鬼者，歸也。“鬼”字誕生之初，專指人的“歸宿”，也就是死亡?！抖Y記·祭法》云：“大凡生于天地之間者皆曰命。萬物死曰折，人死曰鬼?！薄墩f文解字》中解釋鬼為“人所歸為鬼”，《爾雅·釋言》中也有“鬼之為言歸也”的說法。中國古代先民認為萬物都是從道中出來的，最終還將歸于來處，于是，對于死亡，有了另一個稱呼“歸”！就是說，歸于本源，回到道中，就如同你不曾出生一樣，不生亦不滅，只是后世誤傳，將“歸”傳成“鬼”。
道家經(jīng)典中，“旅歸”常指人的生命，這是個比喻，比喻生是暫時的，就像旅途反歸家鄉(xiāng)；而道是永恒的，就像自己家。道家認為天地萬物不過是一氣之轉(zhuǎn)變，氣聚而生，氣散而死。
遠古先民認為人死后會歸于先妣圖騰身邊(祖地）得到重生或生命永存。在中國文化史上，商朝、周朝時期人們產(chǎn)生了永不死亡的先妣神觀念，當(dāng)時認為人死后會升天成為圣潔的存在，類似于天使。戰(zhàn)國中晚期的帛畫中，繪佩長劍的男性，手執(zhí)韁繩，駕馭一條龍。龍身如舟，龍尾站著一只白鷺；龍之下前方有一條鯉魚領(lǐng)航，圖畫正上方打了一把傘，寓意墓主人駕馭飛龍升天。
先秦諸子對于“死”的看法不一，對于“鬼”所持的態(tài)度亦異。儒家不輕易談鬼，孔子說：“活著的問題還沒解決，管死了以后做什么？”；道家認為天地萬物都是一氣之轉(zhuǎn)變，氣聚而生，氣散而死。
墨子認為“鬼”的能力是超絕的，地位是崇高的。人生在世，如果遇到不平事鬼可以賜福于人，也可以降禍于壞人，“鬼”是絕對公正的、智慧的導(dǎo)師。“鬼”既有如此大的能力，因此王者施政，須明天鬼所欲（公正無私），避天鬼所憎（邪惡污穢）。以墨子的觀點看來，我們對于“鬼”只能恭敬事奉，而不能加以觸犯。
鬼神因與人類不處在一界，也無實體，人類是無法直接觀察到。神仙在有必要的情況下，會下凡化為人形來點撥世人，而鬼魂則會調(diào)皮些，它們通常不能直接接觸生靈，只能通過風(fēng)、聲、物件等載體來間接影響人類世界。例如人能通過“陰風(fēng)陣陣”來感受到這類存在。當(dāng)然，偶爾在特殊情況下，載體也可以是人或動物，這種現(xiàn)象就叫“鬼上身”！不過請放心，一般鬼神不會輕易的去影響別人，所以人只要保持正心、正念、正能量，是不會受到鬼神的影響的。
沒有修行的人，死后靈魂都會脫離肉體，成為鬼魂。通常靈魂出竅后立刻就會被引往冥界，但如因一些特殊情況，靈魂仍執(zhí)著于人界，則會在死亡地點附近游蕩，成為“孤魂野鬼”。
游蕩在人界的鬼魂通常只會記得生前最深刻的一段記憶，通常也是未盡的心愿。同時鬼魂因為沒有了肉體，對于人界事物的辨別能力變得極低，這也是為什么鬼魂的行為通常讓人難以理解的原因。
鬼魂也并非是永恒不滅，鬼魂也是由三魂七魄所組成，三魂七魄如被打散，那鬼魂也將不復(fù)存在。
到底有沒有鬼神？有沒有標準答案？有，當(dāng)然有答案。心中有鬼，就有鬼；心中沒鬼，根本就沒有鬼。什么鬼？就是疑神疑鬼。
聯(lián)系客服
