習(xí)書五十載，研讀祖國近百種古代經(jīng)典碑帖，重點(diǎn)臨摹“二王”、顏真卿、歐陽詢、智永、孫過庭、蘇軾、米芾、黃庭堅、趙孟頫、文徵明、王鐸等十幾位書法先賢的五十余種傳世之作，報刊發(fā)表習(xí)書散論及書評文章二十余篇章，散見書法作品百余幅，由沈鵬題簽書名、蘇士澍撰寫書評的《周振華書法作品集》系列叢書由中國書店出版社出版七部冊，即將再出版十部冊。通過對古代書法的學(xué)習(xí)、思考與感悟并深化實(shí)踐，致力于高古之視角，借用文學(xué)之功底，歷時六年，提煉、歸納、概括、整理、撰寫近七千字的書論。書論涉及對中國傳統(tǒng)書法藝術(shù)的褒揚(yáng)、謳歌與贊美；對書法藝術(shù)經(jīng)典的咀嚼、領(lǐng)悟與理解；對書法書寫實(shí)踐的體會、體驗(yàn)與發(fā)現(xiàn)；對書界存遺的一些現(xiàn)象的認(rèn)識、思考與研判。筆者以無限之虔誠，跪拜書圣，敬畏古法，為繁榮偉大的中國書法藝術(shù)，傾盡心力，奉獻(xiàn)微薄。
——周振華
中國書法，是上蒼的賜予，人類的驕傲，文明的象征。
書法，看似凡簡。撥開后，乃如 “觀天體日月之廣袤，窺宇宙銀河之浩繁”。
或許很難或再也無可超越的藝術(shù)經(jīng)典，應(yīng)該非中國書法莫屬了。
人正，書高；人善，書端；人勤，書老；人清，書貴。
尚韻、尚法、尚意，歸根到底是尚美。是將書法的無限個美置換一個立體的大美。
書法家要具“心藏天地之格局，神植珠玉之驕潤”其雙重修為或矛盾秉性，才能駕馭并勝任書法這一偉大的藝術(shù)，才能真正成為書法大家！
書法的正大氣象，來自書家的愛國情懷，民族氣節(jié)，豁達(dá)胸襟和一顆向上向善的悲憫之心。
學(xué)習(xí)書法，如果你能喊出百名古代書家，通臨百篇經(jīng)典碑帖，涉足百座古寺廟宇，發(fā)表百篇文學(xué)作品，結(jié)交百位知心書友，那，您的書法就應(yīng)具底蘊(yùn)了。
書法傳世之作的條件及特征：好人、好字、書寫的好文。
人興藝，奏九分功效；藝托人，僅一成籌碼。
書法家要具備起碼的政治修為、政治素養(yǎng)與政治智慧。因?yàn)闀暂d道。
書法可以借主人的光或他的勢，即使他的書藝平平，可還是人多高書多尚；但主人借不到書法的光或它的勢，即使他的書藝精良，可仍是人多卑書多微。于是，書法告訴我們：你好，它才好！
經(jīng)典，就是人們頻繁地穿梭于時空隧道在那里永不休止的相互爭搶的精神寶貝。
書法，如果只是隨意玩兒玩兒，字里一定什么也找不到。
森嚴(yán)的書法，不是一般的人能超然并駕馭的了的，但不是一般的人又不會有更多的人輕易涉足。因?yàn)闀ǖ幕貓舐L而吝嗇，無論是名或利。
書法家背負(fù)的三大使命：用手中的筆傳承經(jīng)典，謳歌時代，抒寫人民。
筆、墨、紙，為文房四寶中構(gòu)成書法書寫的三大要件?？此鼈?！一個個有多柔軟，可它們一旦相互作用起來，就能鑄成“顏筋柳骨”。
《蘭亭序》的橫空出世，其貢獻(xiàn)不僅為人類創(chuàng)造了精美絕倫絕無僅有登峰造極的書法經(jīng)典，它還教導(dǎo)人們要用“仰觀俯察”的哲學(xué)思維認(rèn)識事物，理解事物，駕馭事物，改造事物。
習(xí)書，貴在久恒。堅持，可獲得加速度的收益；放棄，那只好歸零了。
書法之路能否走的長遠(yuǎn)，取決于書者的動因和動力。而動因和動力又要看是什么樣的動因和怎樣的動力。
書法家是熬出來的，要慢慢熬，一點(diǎn)一畫的熬，熬上它幾十年。即使你的天賦再好，悟性再高。也需要耐著性子一步一步的走完讓你急不得、躁不得、惱不得的過程。
少書因其稚嫩而不老，老書因其氣衰而不盛，唯壯書左右逢時為最佳。
一個人的書法藝術(shù)是其生命所孕育的心肝寶貝，書寫的手不過是起了自我“接生”的作用。
毅力，就是在超理性的狀態(tài)下，堅定信念，磨練意志，蔑視障礙，粉碎阻撓，執(zhí)著奮進(jìn)的習(xí)書過程。
科技，作為眾人智慧可代代繼承疊加積累；書法，作為個體才藝只能間接傳承人人從零開始。
中國的書法世界，里面穿插著哲學(xué)，蘊(yùn)藏著史學(xué)，彌漫著文學(xué)，閃爍著美學(xué)，折射出耀眼的華夏文明。
書法以它的無限包容，在接納和擁抱地球上的每一位公民，不論性別、年齡和種族，甚至不問學(xué)歷高低。但它又非常苛刻、挑剔，至今被它認(rèn)可并張榜的人鳳毛麟角。
趙孟頫曰：“昔人得古刻數(shù)行，專心學(xué)之，便可名世?！遍喚裕f千感慨，頓生慚愧。吾今人得古刻謂之?dāng)垊?，?xí)書更應(yīng)專心致志，以奏大效也。
縱觀書法之歷史長河，朝朝代代大部分習(xí)書者都是書法金字塔底部的磚，但沒有這些人的鋪墊與圍拱，塔尖就不夠高聳更不夠穩(wěn)固。
唐朝以來，中國書法的坐標(biāo)曲線一直在平穩(wěn)中漸漸壓低，我們不奢望它再有多高的升揚(yáng)，我們只祈求它再別繼續(xù)低行。
書法一定要好好書寫。好好書寫寫不好與不好好書寫寫不好，是兩種心境。前者總有一天會寫好，后者永遠(yuǎn)不會寫多好。
學(xué)習(xí)書法，要像追求心上人那樣，癡迷而執(zhí)著，方可獲得你的真愛。
學(xué)習(xí)書法，要尋根探源，忌舀無源之水，不可擅自獨(dú)行。
當(dāng)下，傳授書法的師資，大致有這樣幾類人：教師、講師、導(dǎo)師和師傅。他們的身份、身價；資質(zhì)、資歷；學(xué)養(yǎng)、學(xué)識；修養(yǎng)、修為不一，授課的方式、方法；水準(zhǔn)、水平；對象和群體也不同。但所追求的目標(biāo)應(yīng)該是一致的：那就是敬畏經(jīng)典，取法乎上，避免或減少傳統(tǒng)書法的日益流失與衰減。
人生經(jīng)歷少年、青年、中年、老年四個階段，每段時光對習(xí)書者都至關(guān)重要。缺少哪段，均會影響其書藝的發(fā)育程度。修煉為“人書具老”的境界，需要習(xí)書者能夠自始至終走好這樣一個漫長的完整的書生旅程。
大作品，不僅表現(xiàn)為大尺碼、大規(guī)格、大篇幅。更重要的是看其書寫的內(nèi)容。手札也藏大氣象，斗方亦見天地情。
何為好字？筋骨立，血?dú)庥?，神情昂?/p>
藝術(shù)的本質(zhì)是美，書法亦然。書法家要用眼去觀察美、捕捉美、判斷美；用腦去思考美、提煉美、概括美；用心去體味美、醞釀美、融匯美；用手去描摹美、刻畫美、展現(xiàn)美。
大家很少張嘴，更多的交給作品代言。
書法家都有過求字于你的經(jīng)歷，這可是考驗(yàn)和檢驗(yàn)書家學(xué)問與修為的重要環(huán)節(jié)。
當(dāng)下的書家，仿佛人人背負(fù)一身的債，身邊幾乎每天都有新的債主產(chǎn)生。他們不敢不為，懼怕因小失大，即使“三搭兩賠”。為此他們糾結(jié)、矛盾、疲憊，所欠下的似乎至死也還不清。
作品里的習(xí)氣，傳遞和折射著書者做人的習(xí)氣。正本先要清源。
古希臘諷刺散文作家盧奇安說：“靈魂的財富是唯一真正的財富，其他的財富都伴隨著更大的煩惱”。其實(shí)，書法就能裝備我們的靈魂。
命運(yùn)意外的將你帶上書法之路，請記?。∵@扇窗是你自己打開的。如果非說是上帝的賞賜，那上帝就是你自己。
評判書家是否優(yōu)秀，至少觀其三個方面。即：具備“書、評、論”三要素。書，就是寫一手絕妙的好字；評，就是能撰寫精辟的書法評論文章或?qū)ㄗ髌方o予客觀準(zhǔn)確的研判；論，就是通過廣泛而深刻的習(xí)書實(shí)踐能夠高度提煉總結(jié)概括出傳世的經(jīng)典書論，哪怕就一點(diǎn)、兩點(diǎn)。
不用一味地給書法戴高帽兒，誰也不會憑空借它多少光。等真的是因?yàn)闀ǜ淖儾⒊删土四愕臅r候，它會毫無保留地向人們推崇你。
就想聽好聽的，誰不想聽好聽的。都喜歡聽好聽的，那我干嘛不說好聽的！于是，書法評論就變成了只說好聽的。聽了好聽的，你好我好大家好！看這多好！
書法評論家不能只評不書，書法家也不可光書不評。書、評相長，切莫偏頗。
楷書沒寫好，直奔行草，確實(shí)急了點(diǎn)。還裱了送人，就更不矜持了。
書法家什么樣的脾氣秉性，可能就會偏愛或偏重哪一種書體。如五體皆愛皆書，那可能就是多重性格或復(fù)合秉性。但要實(shí)現(xiàn)某一書體的精道，是否應(yīng)該一主多輔。
良知與擔(dān)當(dāng)，能潤化焦躁，穩(wěn)定臂肘，從而有效調(diào)節(jié)和完善書家的筆法、墨法及章法。
書法線條的形成，來自兩個方向的力：一是水平方向；一是垂直方向。兩個力聚焦筆端互為作用，呈現(xiàn)出跌宕起伏、快慢有節(jié)、提按使轉(zhuǎn)，浪漫瀟灑、變化無窮的書法大千世界。
我失去過很多與書法大家名家二人合影的機(jī)會，以致出冊子時總?cè)鄙龠@個單元。可我怎么也抓不住適合的點(diǎn)，因?yàn)榕侣闊┧麄儯@擾他們。其實(shí)，這純粹是我的多慮。那好，我就以這樣的方式予以補(bǔ)救：默默的向他們鞠躬致敬，虔誠地學(xué)習(xí)他們的精神與品質(zhì)，努力與賢思齊。
孟子曰：“人之患在好為人師。”如果可做到二人行必有我?guī)?！那您真正為師的日子就不遠(yuǎn)了。
拜師，當(dāng)然可以借師傅的光，但切記：日后一定要“高息”（高超的人品和藝品）償還！喂食花粉的幼蟲，長大后變成了工蜂；喂食王漿的幼蟲，長大后變成了蜂王。對書法后生的培養(yǎng)，不妨試試“王漿哺育法”
書家的“眼力”很重要！也就是通常說的“眼獨(dú)”。視物透徹、精確、入木三分?；蚴侵笇徝浪疁?zhǔn)，維美、立體、細(xì)膩。在書寫的過程中，能洞察微小的差異，以獨(dú)特犀利的眼光，居高臨下，把控大局，掃描細(xì)節(jié)，從而及時發(fā)現(xiàn)并捕捉瑕疵，糾正偏差，迅速準(zhǔn)確地加以調(diào)整，以確保每個字的結(jié)體和章法布局的合理與完美。
不要總喊書法難，或干脆以此為習(xí)書的不夠努力，不夠扎實(shí)，不夠發(fā)奮，不夠刻苦而極力開拓。至于書法難的問題，要沉下心來，找準(zhǔn)并挖掘具體的癥結(jié)！弄清楚它到底有多難，難在哪兒。
大家書寫的好字，看上去為什么那么美！是因?yàn)榻Y(jié)字的高度精密與筆畫的極度精致的融合，這是日積月累，反復(fù)訓(xùn)練所具備的功底。尤其小楷，筆跡失之毫厘，便謬以千里。所以，書法難。
中國的書法，其書寫狀態(tài)是一個曼妙而繁復(fù)的過程。在特定有限的時空，要干凈利索地完成起筆、收筆；方筆、圓筆；提筆、按筆；直線、弧線；且輕、重、緩、急；既有速度、力度之變化；又要體現(xiàn)質(zhì)感、美感之神韻的一攬子瀟灑而有序的動作，這是中國書法最令人心醉癡迷和痛快淋漓的地方。
伏案小書，如數(shù)家珍；懸腕大體，如擷日月。一靜一動，筆勢分明，境界兩重，心性各領(lǐng)千秋。
在極有限的單位時空內(nèi)，其線性軌跡變化的幅度和頻率越大、越高、越跌宕，把控和駕馭的難度也就越大。書法線條就具有這樣的特性，尤其是行草書，線條在行進(jìn)中頻繁穿插著毛筆的提按、快慢、節(jié)奏、韻律之動作。所以書法的核心步驟其書寫環(huán)節(jié)就顯得很難。
學(xué)習(xí)經(jīng)典，不僅僅只是臨摹古帖，人類所創(chuàng)造的所有藝術(shù)領(lǐng)域的經(jīng)典乃至宇宙萬象迸發(fā)的全部文明，都要用心智去感悟，用情感去揣摩，用靈魂去觸碰，將尖尖的觸角探進(jìn)深處，貪婪地吸食里面的精谷汁液。
聽到過很多人感嘆，大多作家的書法水準(zhǔn)與他們的文學(xué)才華不相匹配，看他們的小說、散文、詩歌，那叫一個給力！但他們的大字看著不解渴兒。這些大作家本應(yīng)該書法再好些，憑他們的文學(xué)感覺和造詣，他們可以做到，完全能做到。
中華民族歷代名垂千古的書法大家，無一僅因書法而垂名，但他們留下來的讓后人銘記的確是他們的書法及書藝。
搞書法，不光寫，還需要了解很多事兒，明白很多理兒。
書法的成本很高的。通常藝術(shù)水準(zhǔn)與習(xí)書成本成正比，當(dāng)然也不完全。成本大致有兩方面：一是有形或有價成本，主要包括筆、墨、紙、硯和相關(guān)的書、帖、學(xué)費(fèi)、書展等等。二是隱形或隱價成本，包括書家一生的探索、追求；時光、時間；體力、精力；學(xué)養(yǎng)、學(xué)識；經(jīng)歷、閱歷；思想、思維；修養(yǎng)、修為；體能的消耗、體質(zhì)的磨損等等。可見，一個好字的來之不易！
最可怕的是書寫不計成本，練練手也講究一番。書家要最大限度做到降低書寫成本，提高作品產(chǎn)出率，以減少對資源的耗費(fèi)與浪費(fèi)。
如果書家的全部開銷，均來自他艱辛的創(chuàng)作，那他一定會精打細(xì)算。哪怕一塊小紙，也會派上用場。當(dāng)然，很多大家也是我們的楷模。
凡法，均為剛性。書法亦之，絕不可放蕩不羈。
總有人竭力去豐富“雙百方針”的內(nèi)含，然后再努力拉抻它的外延。以為其書法的標(biāo)新立異另辟蹊徑尋求依據(jù)。
當(dāng)下的書界，似乎在萌生法不責(zé)眾的勢頭，一旦形成，這對書法藝術(shù)的打擊無疑是致命的。
通往書法之巔的路，遙遠(yuǎn)而漫長，且荊棘叢生，險峻曲折，跋涉起來太坎坷太崎嶇太艱辛太吃力，于是，有人想到了旁門左道，另辟蹊徑，并美其名曰：“創(chuàng)新”。從此書將不書了。
書法，強(qiáng)調(diào)的是法，法是靈魂。法找不到了，書也就死了。
寫不好，索性就不好好寫了！于是，丑書隆重登場。好一派千奇百怪。
丑書本無法，自然非書也！
很多人習(xí)慣地認(rèn)為：只要是毛筆蘸上墨在宣紙上寫的字就是書法；只要加蓋印章裝裱好懸掛起來供人觀賞的字就是書法；只要是名人名家官員寫的毛筆字就是書法。其實(shí)，定義書法遠(yuǎn)沒這么簡單。
書法，法為天。善守法者，方通曉法，敬畏法，掌握法，遵循法。視法至高無上也。
很多藝術(shù)形式，創(chuàng)作完成后，還可以不斷推敲、反復(fù)打磨，直至作品精益求精。而書法不可，一切準(zhǔn)備均在創(chuàng)作之前，它的創(chuàng)作過程其原理很像射出去的箭，落筆便一發(fā)不可收。所以書法的“打磨”要前置。
如果說學(xué)養(yǎng)將書藝推至人生的巔峰，那境界就需要血淚來滋養(yǎng)和提升了。
作為書法大家，不僅筆禿千管，墨磨萬錠，一定還要是一位雜家和社會活動家。
古今歷代習(xí)書者成千上萬，可謂一人一面，一筆一書。其實(shí)諸多的書家無非歸此四類也：即人高書高者；人高書低者；人低書高者；人低書低者。垂名千古的書家和百世流芳的書作，往往是人高書高者所為（至今，吾尚未見與其相同之提法，如偶出一轍，當(dāng)論學(xué)識薄淺，立即撤回）。
宣紙上的墨跡，加了章印，放出去，就成了作品。同時也變成了頌揚(yáng)你的海報或詆毀你的證據(jù)。
古代書法大家的成名模式：他的字，先是出類拔萃！憑此，步入仕途。而后，做了大官、好官、清官，一身正氣！人更高，字更好！于是，死后他的靈魂便鑲嵌在這個世上，連同他的書作。
取法乎上，是走近古人的最佳捷徑，也是書者追求經(jīng)典的最高境界。
書法的藝術(shù)價值，完全取決于書家的完美度。
書法家的一生，也存在精力分配的問題，特別要兼顧好“一動一靜”，靜，過之則面，動，過之則燥。
趙孟頫日習(xí)萬書，于是，我們便領(lǐng)教了什么是天道酬勤。
靜觀人類所創(chuàng)造的諸多驚世絕技，用心體味并細(xì)細(xì)咀嚼，然后再去領(lǐng)悟書法，這時感覺它還有那么難嗎？
書法家的一生，似乎七成的光景都在忙碌的準(zhǔn)備著。如果他的追求更理性更嚴(yán)苛，目標(biāo)更宏偉，那他的準(zhǔn)備可能仍在繼續(xù)。
辦書展，多像是女人的一次“生產(chǎn)”，欣喜而莊嚴(yán)。如果是“早產(chǎn)”，就會令所有的人提心吊膽。
書法、書法家、書法作品，這些概念似乎一直很模糊，其實(shí)，它們的界定本該是很嚴(yán)格嚴(yán)明嚴(yán)肅的。什么是書法？什么樣的人是書法家？什么樣的字是書法作品？如果這些一天不清晰，書界就一天不清靜。
臨陰符經(jīng) 局部 周振華
人類所創(chuàng)造的無數(shù)文明成果，不斷被后人所超越。但中國的書法藝術(shù)為什么難以超越或無可超越？是因?yàn)槊P書寫退出了“仕途”？不在承重？！還有什么原因？
社會的進(jìn)步與發(fā)展，將各行各業(yè)各各領(lǐng)域劃分的極為細(xì)致，但作家和書法家不要那么“涇渭分明”，我覺得他們所從事的是一回事，不分你我。
作家的書法是其主業(yè)的重要組成部分，并不是文學(xué)之外的副業(yè)，所經(jīng)營的均屬文字的范疇。
小字無功底，大字僅毛皮；小字功夫深，大字含真金；小字學(xué)問大，大字書天下。
一些作家漠視書法家的文，一些書法家不屑作家的字。本是同根生，相煎何太急。
在中國，書法是最能為作家的身價添加籌碼的籌碼。字好！你的文學(xué)氣象會更加宏大，口碑會更加立體，名望也更加高聳。因此，作家應(yīng)該經(jīng)意書法與文學(xué)的匹配。
如何通過書法藝術(shù)將普世價值和個人的情感內(nèi)核最大程度的而又準(zhǔn)確、透徹、淋漓地表達(dá)出來，最終取決于書家文學(xué)素養(yǎng)的高低和文化修為的深度。
從我國近現(xiàn)代作家這一群體的書法特點(diǎn)看，通常帶有一些隨性、知性或許還有那么一點(diǎn)點(diǎn)任性。這可能是文學(xué)的特質(zhì)與當(dāng)時社會的文化生態(tài)互為交織所形成的書寫特征。
成就書法，要承認(rèn)天賦。喜歡，熱愛，其實(shí)也有天賦的成分，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)還不夠。
憑什么相信你？你不去做，就不會有人知道并永遠(yuǎn)無法印證你的天賦與才華。
一位有學(xué)問、有學(xué)識、有學(xué)養(yǎng)的人，他的字差不到哪去，至少有味兒。如傾心耕耘，定生一派氣象。
書法，很少的部分是學(xué)來的，更多的是像麥苗一樣由心靈深處長出來的。
天賦是陽光，悟性是土壤，勤奮是雨露，執(zhí)著是種子，作品是郁郁蔥蔥的春天。
如果有日本人的認(rèn)真，德國人的嚴(yán)謹(jǐn)，瑞士人的精密，美國人的視野，學(xué)習(xí)書法不應(yīng)該是太難的事。
書法家所具有的眼界、擔(dān)當(dāng)、胸懷、人格、氣質(zhì)、風(fēng)骨乃至脾氣秉性，可能最終決定其書藝風(fēng)格。
大家的名望和名譽(yù)都是通過各種各樣的各個方面的“舍”換來的，舍多少，就回報多少。
幾千年的書法發(fā)展史，證明了一個無可爭議的話題：那就是書法一定是君子才能成就并將其發(fā)揚(yáng)光大的行藝。
書寫，其實(shí)就是“控制”。線條的質(zhì)量取決于書家對毛筆控制的精準(zhǔn)度。筆跡的濃淡、干濕、方圓、提按、使轉(zhuǎn)以及書寫的速度、收放、開合、節(jié)奏、韻律，均在精心控制下完成的。聯(lián)想各行各業(yè)的佼佼者，亦無一不是“控制”的高手。學(xué)會控制，才有望成功。
書寫不是身體搖晃的幅度越大就越有力量。見過母雞下蛋嗎？它要聚精會神地用盡周身氣力專心致志地履行生產(chǎn)，這時它已無心亦無多余的力氣搖頭晃腦手舞足蹈。
書家所迎來的最真切的評價，莫過于來自遙遠(yuǎn)異鄉(xiāng)的陌生喝彩。這樣的聲音哪怕很微弱，但絕對是最真、最純、最捍衛(wèi)你尊嚴(yán)的淡如水的叫好。
書圣《書論》曰：“夫書者，玄妙之伎也。若非通人志士，學(xué)無及之?！币馑际钦f：“書法是種深奧微妙的技藝，如果不是學(xué)識淵博通達(dá)且有大志之人，是學(xué)不到手的?！币虼?，如果血液里找不到書法的基因，那是否應(yīng)該重新考慮你的選擇。當(dāng)然就是個人雅好亦無妨。
經(jīng)典行書之筆跡，像是美麗動人的姑娘翩躚起舞，誰不想追求。可那是要付出很多的。但一旦到手，美妙的日子便來了，姑娘的一顰一笑，都令人陶醉心儀，即使哭的時候，那也很美。
每位書家對美的接納和固留都是不一樣的。如果對美的接納程度高，對其有著非常透徹飽滿的認(rèn)知，存儲在大腦中的美就會在記憶區(qū)能長時間駐留，抑制衰減，那書藝提升的就快。反之，就會受到制約。
書法，好像很難讓人為它掉淚，無論是書者還是觀書者。它更不會輕易走進(jìn)普世大眾的內(nèi)心深處或輕浮的撩撥人們的脆弱情感。它留給我們的似乎全部是理性，它真實(shí)一門深邃莫測的藝術(shù)。
行草書的線條，瞬間就生成那么多矛盾，呈現(xiàn)那么多變化，制造那么多跌宕起伏，真乃玄妙！
關(guān)于臨帖：臨帖前要做好充分的準(zhǔn)備，需選帖、讀帖、品帖、悟帖、嚼帖、研帖等；臨帖中，要擬定不同的戰(zhàn)術(shù)，選臨、精臨、實(shí)臨、通臨、意臨、攻臨等；臨帖后，針對習(xí)作要理性地思考、揣摩、對比、審視、裁決、研判等，總之，圍繞臨帖需萬眾來護(hù)航，最終確保這艘旗艦乘風(fēng)破浪抵達(dá)書法大洋的彼岸。
為什么總臨的不像，那是我們與大師差得太遠(yuǎn)。
當(dāng)書法能使你為它日思夜想了，你的生命里程分分秒秒都伴隨著它的影子時，那這個體系就會在你的內(nèi)心世界變得越來越清晰，越來越立體，越來越圣潔。
不通神，不走心，不過腦的書寫，那是在夢游。
很多人這樣講：“入帖容易，出帖難”。其實(shí)，很多人還沒真正入帖，談何出帖。因?yàn)閺娜氲匠龇路鹗且粋€漫長的看不到盡頭的令人多少有些畏懼的過程。如果意志不堅，徘徊不前，猶豫不決，那出帖的時日可想而知。但真正入了帖，就意味著出帖那一天。
什么時候?qū)⑴R帖當(dāng)做一件無比快樂無比幸福的事情了，就意味著你已經(jīng)跨進(jìn)了書法之門。
臨帖時，手、眼、心、腦高度聚焦于筆端，它們同呼吸，共命運(yùn)。一榮俱榮，一損俱損。
每個人學(xué)習(xí)書法，一定有其目的。這個“目的”決定了你書法之路的未來走向和價值取向。
有這樣一種現(xiàn)象：分明知曉有些人其書作的價值日后隨光環(huán)的剝?nèi)宦淝д?，可?dāng)初還是大有不惜血本討他字的人。這還正常嗎。
當(dāng)官的可以研習(xí)書法，但要注意角色的轉(zhuǎn)換。
在中國這個古老的國度，本來當(dāng)官的就應(yīng)該書法好，書法好才可以當(dāng)官。歷代書法大家均來自那些當(dāng)官的，所以中國才創(chuàng)造了難以逾越的書法經(jīng)典和高峰。有人認(rèn)為：平民百姓也想寫好字，好好寫字，可字再好，所含的成分也不夠，因?yàn)樗麄儾豢赡苡腥绱烁叩恼疚弧Ｔ趺磳?，字里都缺東西，也就談不上好。對此感慨！但是現(xiàn)實(shí)。
當(dāng)書法成為信仰，你朝圣的腳步就會變得堅實(shí)而急促，你的靈魂會發(fā)出強(qiáng)烈的呼喚，你的心早已提前抵達(dá)。
我贊賞張旭光先生的行書取法路線圖：晉人——王羲之——《圣教序》——王羲之手札、尺牘——《十七帖》——《蘭亭序》。應(yīng)該說這是一條可取并少走彎路的途徑。
永遠(yuǎn)的跪拜羲之，敬畏古法。
書法和玉一樣，人養(yǎng)字，字養(yǎng)人。
研習(xí)書法，心到手未到，有望能到；手到心未到，等于沒到；心未到手亦未到，永遠(yuǎn)達(dá)不到；只有心到手到，才有可能達(dá)到，但也不是板上釘釘。
書法，仿佛更愿意接納和暗戀那些凄涼而孤獨(dú)的靈魂。
學(xué)好書法是一件非常難的事情，于是，吾覺得需九掛馬車方可拖動：一掛：天賦、心智、靈性；二掛：苦難、坎坷、血淚；三掛：學(xué)問、學(xué)養(yǎng)、學(xué)識；四掛：虔誠、敬畏、摯愛；五掛：經(jīng)歷、閱歷、心歷；六掛：戀帖、嚼帖、攻帖；七掛：心到、意貫、氣滿；八掛：發(fā)奮、毅力、久恒；九掛：傳統(tǒng)、時代、個性。
跪拜書圣 敬畏古法 ——評周振華書法藝術(shù)
蘇士澍
在中國書法史上有一個鮮為人知的文化現(xiàn)象，這不能不引起我們的關(guān)注，即歷代書法大家、名家，除其書法技藝蓋世絕倫外，文筆文章也異常精彩，動人心魄。中國書協(xié)會員、中國散文學(xué)會副會長兼散文學(xué)會作家書畫院院長、中國長城書畫院理事、海峽兩岸關(guān)系協(xié)會書畫分會理事、北京海峽兩岸書畫家聯(lián)誼會常務(wù)副會長、北京市政協(xié)委員、北京書協(xié)理事周振華先生在文壇早有盛名，然而他的書法也同樣造詣頗深——在他的藝術(shù)世界里，文學(xué)與書法兼收并進(jìn)、相得益彰。
縱觀我國書法史，歷代書法大師都有著深重而鮮活的文學(xué)元素。追溯《蘭亭序》的淵源就是佐證——那隨流觴曲水，飲酒賦詩唱和，抒發(fā)平生抱負(fù)，并將詩詠匯編成集的“祓禊”盛會，其詩文之序成為書法歷史長河的千古絕唱。
在近現(xiàn)代書法的百花園中，作家書法也十分活躍。巴金、魯迅、老舍、葉圣陶、林風(fēng)眠、賀敬之等都有經(jīng)典的書法之作；作家們用心靈去揮灑線條，用文學(xué)的雨露滋潤書法綠葉，成就了典型的文人書法。書法中注入了自然之美、古典之韻、現(xiàn)代之風(fēng)，甚至是濃濃的文學(xué)鄉(xiāng)愁。
文學(xué)界的評論家們認(rèn)為，周振華的散文之美，美在自然。篇什里沒有刻意的營造，沒有矯揉的粉飾，它來自于鄉(xiāng)間，帶著原野的清風(fēng)，帶著泥土的芬芳，帶著莊稼的質(zhì)樸，帶著棗花的香甜；帶著父愛的慈祥，帶著母愛的溫情，帶著家鄉(xiāng)的夢縈，他在他的文學(xué)世界傾注了太多的真摯的情感。細(xì)觀他的書法，亦帶有這樣的特質(zhì)——簡潔、厚樸，清純、溫文爾雅。
周振華以晉人書韻法度開蒙，自幼勤學(xué)苦練，這無疑為他的書法道路奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。他敬仰王羲之，以致常常走進(jìn)曠野，以一位書者的虔誠面向群山呼喊：“跪拜羲之，擁戴書圣！”他的案頭也常以多種字體呈現(xiàn)這八個他認(rèn)為最神圣的字，這是他心靈深處發(fā)出的呼喚與敬畏。在談到書圣用筆的細(xì)膩時，他這樣的比喻讓我為之驚訝！他說：我總感覺，王羲之的字就像是鄧麗君的歌；鄧麗君的歌就像是王羲之的字。它們都是中華絕頂?shù)拇笳娲笊拼竺?，恒久閃爍在人間的耀眼星光。”
他的行草書無疑取法“二王”，對晉人的名碑法帖獨(dú)有鐘愛，用功最勤。此筆意書寫的聯(lián)句和詩文，其結(jié)字端莊、樸厚古茂、用筆方峻、起收果斷，凝重中盡顯峻利，雄強(qiáng)中又不乏雋美。而他尤為擅長的是行書，在行書取法上，緊緊扣貼于王羲之集字之《圣教序》，字字苦攻求至，如此綿長的碑帖，他臨了不知多少遍。他喜歡拿馮承素雙鉤摹寫的神龍本《蘭亭序》對照褚遂良、虞世南、趙孟頫等古代書法大家臨摹的《蘭亭序》進(jìn)行深入研究其筆勢、剖析其用筆之特點(diǎn)，后予以臨寫，全神貫注，一絲不茍，心手盡至；他的行書得益于《蘭亭序》、《圣教序》，智永的《千字文》，米芾的《蜀素帖》、《苕溪詩帖》，蘇軾的《黃州寒食詩帖》、《洞庭春色賦》、《中山松醪賦》黃庭堅的《松風(fēng)閣》、趙孟頫的《膽巴碑》、《前后赤壁賦》等等，凡與二王一脈相承的書家名帖、尺牘，他都靜悟苦臨；小草嚴(yán)格取法書圣之手札、十七帖，智永的《草書千字文》，孫過庭的《書譜》等經(jīng)典法書。因而在他的作品中，臨“二王”筆意的作品，字里行間充滿了書卷氣，溫文爾雅，恰到好處。他常說智永和尚光《千字文》就寫了800余本，趙孟頫每天要研習(xí)一萬個字，我們真的還差得遠(yuǎn)呢，所以我們不行。他的楷書取法歐陽詢的《九成宮醴泉銘》等碑帖，其書作筆力雄健而又不失活躍靈動。
總之周振華其書體書作線條流暢，牽絲連帶、前呼后應(yīng)、枯潤相宜與章法之布局極其講究，不僅有漢魏碑板間架結(jié)構(gòu)之嚴(yán)謹(jǐn)，且含有顏體魁梧之蒼勁、柳體之鋼骨、歐體之秀麗，更具“二王”之風(fēng)流。他亦能把拙與巧、俗與雅、古與今巧妙地結(jié)合在一起，不會讓人感覺突兀。周振華在這些年間潛心求索，筆耕不輟，諸體兼擅，并能入帖出帖、脫胎換骨。
周振華于書法藝術(shù)的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作中廣泛涉獵，多有所得，他偏愛歷代法書經(jīng)典，從研習(xí)經(jīng)典中尋找創(chuàng)作的滋養(yǎng)。他在很多場合經(jīng)常說：“書法一定要取法乎上，要臨經(jīng)典之帖，要找源頭，找對源頭。不然，一輩子、兩輩子的功夫都會白搭進(jìn)去！學(xué)書，必須要心到手到。手到，心未到，等于沒到；心到，手未到，還是沒有到；心手都沒到，永遠(yuǎn)達(dá)不到；心到手到，也只能說有可能達(dá)到。更重要的是書家還要具備良好的人品人格，缺了這，到了也白到?！彼麑W(xué)書注重的是從深層面上體悟，從規(guī)律入手，循序漸進(jìn)。在他看來，取法乎上是學(xué)書者追求的最高境界，要求在不斷的繼承與創(chuàng)新中挖掘，正本清源，做長時間的積累，這可能是唯一的一條出路?！爸袊鴷ㄋ囆g(shù)源遠(yuǎn)流長、博大精深，而人生苦短，要真正有所成就，就必須少走彎路，這就需要對古代優(yōu)秀法帖心摹手追，作終生不懈的奮斗。書家要多與古為徒，與古人交流溝通對話，獲取更多的信息進(jìn)行創(chuàng)作，要有清醒的認(rèn)識，在不斷的學(xué)習(xí)過程中，能夠辯證地吸取經(jīng)驗(yàn)和否定自我，在否定之中求得肯定下來的東西，不斷豐富自己的創(chuàng)作?！睆囊陨系恼撌霾浑y看出，周振華對書法藝術(shù)有著很深的理解。
而在深層面上體悟的同時，他也在廣層面上游弋：文、史、儒、道涉取廣泛加之豐富的生活閱歷、開闊的藝術(shù)眼界、坦然的處世態(tài)度，如此造就了他在藝術(shù)上的獨(dú)具個性和審美內(nèi)涵，也造就了他在書法藝術(shù)上的審美取向。在這其中，他的作家背景，對其書法創(chuàng)作不無影響。他的散文風(fēng)格及語式也很獨(dú)特，獲得過冰心散文獎、老舍散文獎等很多獎項。
文學(xué)是人學(xué)，文學(xué)是一切藝術(shù)之母。書法作為藝術(shù)之中的一個門類，亦離不開文學(xué)。因之，文學(xué)和書法相互滲透，相得益彰。文學(xué)和書法有異曲同工之妙。在文化大視野中，書法和文學(xué)都是表現(xiàn)心靈情韻的藝術(shù)。書法受文學(xué)觀念和審美模式的影響，在藝術(shù)審美大視野中，書法與文學(xué)、繪畫、印章具有十分緊密的關(guān)系：詩文不僅是書法家最重要的表現(xiàn)內(nèi)容，而且將豐富的情感內(nèi)容外化到書法的情感線條符號中，使以線表情的書法成為中華民族深層心理的藝術(shù)形式，并稟有了獨(dú)特的文化意蘊(yùn)。
而在周振華的藝術(shù)世界里，文學(xué)總是溫潤著他所開辟的各個領(lǐng)域各個行當(dāng)，表現(xiàn)出文學(xué)具有極強(qiáng)的滲透功能。在他看來，書法在視覺上呈現(xiàn)出來的是神韻與意境，文學(xué)則在敘述中傳達(dá)著感悟與思考，他應(yīng)邀常為一些報刊題寫文學(xué)作品標(biāo)題，他說這是一種特殊的書法創(chuàng)作，比自創(chuàng)作品更有意味。——文學(xué)講究結(jié)構(gòu)，書法同出一轍；文學(xué)講究韻味，書法亦同源；文學(xué)講究厚重，書法提倡濃墨重彩；文學(xué)講究創(chuàng)新，書法亦然；文學(xué)講究唯美，書法皆同；文學(xué)講究從古典中吸取養(yǎng)分，書法倡導(dǎo)從碑帖中得到啟示?！捌鋵?shí)作家書法頗顯文人的亮色，作家書法已成為中國書法領(lǐng)域不可或缺的重要組成部分。現(xiàn)實(shí)中有些人就喜歡作家的書法作品，當(dāng)問他們?yōu)槭裁淳拖矚g作家的書法作品，他們說的更多的是感覺。感覺作家的書法有作家的味道，有作家的深邃，有作家的靈動，有作家的神秘?！薄凶骷业奈兜馈鳛闀业闹苷袢A，筆墨之中自有作為作家的周振華的獨(dú)特味道：一如他的一幅章草作品《臨江仙·滾滾長江東逝水》，那般簡潔、質(zhì)樸，文雅。
聯(lián)系客服
