中國道家的思想一向把大自然看作是一個充滿生命的超巨大系統(tǒng)。其中所有的事物都相互有機(jī)地聯(lián)系著，宇宙在其歷程中運行，是時間坐標(biāo)和空間坐標(biāo)的交叉線。宇宙時空的數(shù)量、向量、向量和宇宙萬物的變化息息相關(guān)。宇宙是場的信息系統(tǒng)，彼此相需、相即、相攝、相入，一在多中、多在一內(nèi)、相融無間。對于這種樸素的辯證觀點，道家中人有著深切體悟，從老、莊之始便探其玄機(jī)，以揭示自然界中固有的整體關(guān)系。從老子開始，道家皆以道為世界的本原。道，指創(chuàng)造宇宙的動力，或宇宙的本身，它是創(chuàng)造一切生命的總源泉，是融貫萬物生成的總動力。老子說：“大道汎合，其可左右。萬物持之持生不辭，功成不名有。衣養(yǎng)萬物而不為主，常無欲可名于小。萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。”也就是說，大道像廣闊的河水一樣滋潤著萬物，毫無私心，毫無偏意；像偉大的母親一樣愛護(hù)著所有的生命，所有的生命依靠道的養(yǎng)育而生。道如此萬能，如此偉大，卻又如此謙虛，如此大公無私，它所涵蘊的道德至理，正是人一生學(xué)習(xí)并追求的目標(biāo)。對此，陳景元指出：“圣人愛民恤物，巨細(xì)申恩，若可名于小矣。任物遂性，歸功于天，又可名于大矣。法道施化，布德及人，鼓以淳和之風(fēng)，被以清靜之政，忘功不有，不自尊高，故其盛業(yè)可大，圣德可就，以其不為大，故能成此尊大矣。”“修身之士汎然無著，若云之無心，水之任器，可左可右，隨方隨圓，不滯于常，物來斯應(yīng)。鑒物斯廣，不均應(yīng)用之心。利物雖多，不矜兼濟(jì)之德。仁逮蠢動，未始為私。眾善歸宗，不為之主。是能彰非小非大之德，無自尊自伐之稱，可以契上真之大道矣。”簡單來說，“大道—宇宙—自然界”就是人類最好的的老師。
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