稻盛和夫的哲學(xué)
——正確指導(dǎo)人們一切言行的根本思想
稻盛和夫(北京)管理顧問有限公司董事長 曹岫云
企業(yè)由于更換了領(lǐng)導(dǎo)人而重振旗鼓，甚至出現(xiàn)字V型轉(zhuǎn)變的例子時(shí)有所聞。新的領(lǐng)導(dǎo)人或者以強(qiáng)有力的手腕掃除積弊；或者開發(fā)了劃時(shí)代的新技術(shù)新產(chǎn)品；或者創(chuàng)造了嶄新的市場(chǎng)運(yùn)作模式；或者在經(jīng)營戰(zhàn)略上屢出高招。不用說，這樣的領(lǐng)導(dǎo)人都是行業(yè)內(nèi)的尖子，具備出眾的才華、充沛的精力以及燃燒的斗魂，其中有的人甚至堪稱天才，比如美國蘋果公司的喬布斯。
然而，稻盛拯救日航卻是別開生面。
78歲高齡，十足的外行，零薪出任董事長，這三條首先就是聞所未聞。
接著宣布出任日航董事長的三條大義：為了保住留任的三萬二千名日航員工的飯碗；為了給低迷的日本經(jīng)濟(jì)的重振助上一臂之力；為了保持航空業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)，讓日本國民有選擇航空公司的權(quán)利。這也是聞所未聞。
來到日航就明確揭示新生日航的經(jīng)營理念，或者叫企業(yè)目的，就是“追求全體員工物質(zhì)和精神兩方面的幸福?！痹谶@基礎(chǔ)之上，“為旅客提供最好的服務(wù)；提高企業(yè)自身價(jià)值，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展作貢獻(xiàn)。”這又是聞所未聞。
給日航干部上課，首先講領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)有的資質(zhì)，要求大家以“作為人，何謂正確？”作為判斷和行動(dòng)的基準(zhǔn)，要求干部成為受到部下信任和尊敬的人。接著講解“經(jīng)營十二條”原理原則。這還是聞所未聞。
領(lǐng)導(dǎo)編制《日航哲學(xué)》四十條，用哲學(xué)來改變員工的意識(shí)；用阿米巴來改變?nèi)蘸降墓倭判徒M織。這些都是聞所未聞。
而且這個(gè)過程幾乎是“一氣呵成”。巨型企業(yè)日航不僅因此迅速恢復(fù)生機(jī)，并且形成了可持續(xù)發(fā)展的高收益的企業(yè)體質(zhì)。
這樣的結(jié)果出乎所有人的意料之外，不僅企業(yè)經(jīng)營者，整個(gè)社會(huì)都不能不刮目相看。
稻盛哲學(xué)都是理所當(dāng)然的“大白話”，分部門核算的阿米巴模式也不復(fù)雜。換言之，稻盛的成功模式可以復(fù)制，它不分行業(yè)，不分國界，不分時(shí)代，也不需要領(lǐng)導(dǎo)人有特殊的天賦。就是說，稻盛哲學(xué)具備普遍性，這一點(diǎn)極其重要。
事實(shí)上，包括中國在內(nèi)，全世界正在認(rèn)真學(xué)習(xí)和實(shí)踐稻盛哲學(xué)的“盛和塾”的企業(yè)家人數(shù)已經(jīng)超過九千名。這是人類企業(yè)經(jīng)營歷史上獨(dú)一無二的現(xiàn)象。而且在這九千多家企業(yè)中，有不少企業(yè)已經(jīng)在某種程度上成功復(fù)制了稻盛的模式。不過成功的條件是：領(lǐng)導(dǎo)人需要有“利他之心”，需要以身作則，全身心投入事業(yè)。
2013年3月末，稻盛先生謝絕日航的挽留，急流勇退，正式從日航引退，并笑稱這是“好漢的美學(xué)”。
當(dāng)年5月，我有幸應(yīng)稻盛先生的邀請(qǐng)，同一百多位“盛和塾”塾生一起，跟隨稻盛先生赴巴西，參加“巴西盛和塾”成立二十周年的“塾長例會(huì)”。5月9日在巴西，同稻盛先生一起用早餐時(shí)，我向稻盛先生提出了一個(gè)問題：
“現(xiàn)在日航重建成功了。但成功的原因眾說紛紜，有人認(rèn)為是稻盛先生個(gè)人的魅力；有人認(rèn)為是稻盛哲學(xué)發(fā)揮了作用；有人認(rèn)為分部門核算的阿米巴體制特別重要；當(dāng)然也有人認(rèn)為外部原因、即國家的優(yōu)惠政策最重要。就內(nèi)部來說，企業(yè)盛衰最主要的原因究竟是領(lǐng)導(dǎo)人的威望，還是指導(dǎo)思想，還是體制結(jié)構(gòu)？這三者中哪項(xiàng)最重要？”
領(lǐng)導(dǎo)人、哲學(xué)、體制三者當(dāng)然密不可分，但三者中哪個(gè)最重要？不限于一個(gè)企業(yè)，對(duì)于國家層面而言，這也是一個(gè)爭(zhēng)論不休的問題。
稻盛先生的回答稍稍出于我的意外。他說：“主要是我讓日航的干部員工們感動(dòng)了。我已經(jīng)80高齡，身為航空業(yè)的外行，不取一分報(bào)酬，沒有私利，原來與日航也沒有任何瓜葛，冒著‘玷污晚節(jié)'的風(fēng)險(xiǎn)，鞭策這把老骨頭，全身全靈投入日航的重建?？吹较袼麄兊母赣H、爺爺一樣年齡的人，為了他們的幸福拼命工作的樣子，日航的員工們感動(dòng)了，他們覺得‘自己不更加努力可不行啊！'由于日航全體員工團(tuán)結(jié)奮斗，不斷改革改進(jìn)，日航重建才獲得了成功。”
就是說，領(lǐng)導(dǎo)人率先垂范，他創(chuàng)造和倡導(dǎo)的經(jīng)營哲學(xué)和管理模式方才大顯身手。
稻盛哲學(xué)成功拯救日航，這一事件中隱含著重大的意義。
首先，稻盛去日航后并沒有傳授什么“科學(xué)”的管理方法，日航更沒有條件引進(jìn)任何先進(jìn)的技術(shù)設(shè)施、設(shè)備。
當(dāng)時(shí)，日本輿論普遍認(rèn)為，日航不僅巨額負(fù)債二萬三千億日元，而且日航“比衙門還要衙門”，內(nèi)部四分五裂，工會(huì)有八個(gè)之多。日航已經(jīng)病入膏肓，在這個(gè)官僚和工會(huì)交結(jié)的企業(yè)里，沒有稻盛的用武之地，沒有所謂稻盛哲學(xué)發(fā)揮作用的前提。派一個(gè)78歲的老人、又是外行去重建日航，簡直是亂彈琴！是“領(lǐng)導(dǎo)人選錯(cuò)了！”“日航二次破產(chǎn)必至！”
日本的社會(huì)精英們連篇累牘，但他們列舉大量事實(shí)所作的“科學(xué)的分析”，被現(xiàn)實(shí)擊得粉碎。為什么？因?yàn)樗麄冎欢^的“科學(xué)”，而不懂哲學(xué)是什么？
還在十多年前，在本書“關(guān)于科學(xué)”一章中，稻盛先生就指出：“現(xiàn)代社會(huì)，只重視科學(xué)，只習(xí)慣于用科學(xué)去解釋事物。‘為了人類變得更好，為了創(chuàng)建更理想的社會(huì)，我們應(yīng)該具備怎樣的思維方式，應(yīng)該建立什么樣的哲學(xué)規(guī)范'，這么重大的問題卻無人問津。把是否符合科學(xué)作為第一原則，僅僅局限在這一框架內(nèi)思考問題，事實(shí)上是行不通的。”
稻盛先生認(rèn)為，所謂“科學(xué)”，實(shí)際上，不過是針對(duì)物質(zhì)文明而言的“科學(xué)”，而精神科學(xué)，即對(duì)于意識(shí)和心的研究，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠?！翱茖W(xué)甚至不能解釋麻醉的機(jī)理”?！八^發(fā)明、發(fā)現(xiàn)，只有在被證實(shí)以后才成為科學(xué)，在這以前，它屬于哲學(xué)的范疇”。“即使已被科學(xué)證明的真理，隨著科學(xué)的發(fā)展也可能被否定。因此所謂科學(xué)，不過是‘現(xiàn)階段所認(rèn)知的范圍內(nèi)的事實(shí)'。它既不可能正確地解釋一切事物，也不代表唯一的真實(shí)?！?/span>
這個(gè)世界并不是“科學(xué)”二字所能概括，所謂“科學(xué)萬能”，所謂“科學(xué)至上主義”，并不正確。原子彈也是科學(xué)，科學(xué)技術(shù)是一把鋒利的雙刃劍，同資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一樣，如果運(yùn)用不當(dāng)，如果沒有明確的“哲學(xué)規(guī)范”、或者說正確的“道德規(guī)范”作前提，它可能讓整個(gè)人類陷入萬刼不復(fù)的境地。
而稻盛和夫的哲學(xué)就是這樣的“規(guī)范”，稻盛先生就是實(shí)踐這種規(guī)范的榜樣。從這個(gè)意義上講，稻盛先生代表了人類的良知和睿智。
如果我們細(xì)讀手頭的《稻盛和夫的哲學(xué)》這本書，我們不但能夠理解在日航發(fā)生的奇跡，而且我們可能會(huì)領(lǐng)悟到，稻盛哲學(xué)，從小處說是拯救日航的哲學(xué)，從大處說，它其實(shí)就是“拯救人類的哲學(xué)”。
在這本書中，稻盛先生對(duì)存在，對(duì)意識(shí)和意識(shí)體，對(duì)宇宙，對(duì)造物主，對(duì)科學(xué)，對(duì)欲望，對(duì)自由，對(duì)善惡，對(duì)因果，對(duì)宗教，對(duì)死亡等等人生、社會(huì)和宇宙的重大命題，從哲學(xué)、科學(xué)、宗教三個(gè)角度交叉分析，精彩紛紜，耐人尋味。
2013年2月26日，稻盛先生在同我們開完北京公司的董事會(huì)會(huì)議后，招待我們用晚餐。席間，我請(qǐng)教稻盛先生這么一個(gè)問題：
“對(duì)人類社會(huì)、對(duì)推動(dòng)人類文明發(fā)展，影響最大的是科學(xué)、哲學(xué)和宗教。稻盛先生是科學(xué)家出身；又基于科學(xué)實(shí)驗(yàn)發(fā)明的新材料、新產(chǎn)品創(chuàng)辦了企業(yè)，成了著名的企業(yè)家；同時(shí)稻盛先生又是哲學(xué)家；還對(duì)宗教有很深的研究，65歲后皈依了佛門。在你看來，科學(xué)、哲學(xué)和宗教這三者之間是什么關(guān)系？”
稻盛先生的回答一針見血：他說：
“現(xiàn)在我們?nèi)祟惿畹倪@個(gè)文明社會(huì)，可以說都是由科學(xué)技術(shù)帶來的。同時(shí)，勃興的資本主義構(gòu)筑了人類社會(huì)的繁榮。就是說，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造了燦爛的文明，同時(shí)，作為社會(huì)的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，資本主義發(fā)揮了它的功能，讓人們可以過上富裕的生活。
“雖然科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展構(gòu)建了文明社會(huì)，但科學(xué)技術(shù)的發(fā)展有一個(gè)方向性的問題，就是說，科學(xué)技術(shù)是為了讓人類幸福才去發(fā)展呢，還是單純出于興趣，因?yàn)橄Ｆ嫦：辈湃パ芯磕?？比如，人們發(fā)現(xiàn)了原子能，很有趣、很帶勁，可以產(chǎn)生巨大的能量。如果是在謀求人類幸福這一哲學(xué)的基礎(chǔ)之上，開發(fā)原子能當(dāng)然很好，然而，如果與此目的背道而馳，朝著開發(fā)原子彈的方向發(fā)展，或許就會(huì)導(dǎo)致人類的破滅。
“同時(shí)，資本主義的經(jīng)濟(jì)體制營造了當(dāng)今社會(huì)的繁榮。但是，在這個(gè)體制中，‘只要自己賺錢就好'的利己主義膨脹，正如在雷曼危機(jī)中表現(xiàn)出來的，那些強(qiáng)欲貪婪的資本家云集一起，為了自己的私利，為了少數(shù)頭頭、少數(shù)資本家個(gè)人發(fā)財(cái)暴富，不擇手段，帶來了世界性的災(zāi)難?，F(xiàn)在中國也出現(xiàn)了這種傾向，這樣下去貧富差異越來越懸殊，社會(huì)也將愈加混亂。
“因此，在資本主義的運(yùn)營中，必須由哲學(xué)來指明方向，就是說，為了人類全體的幸福，個(gè)人要努力抑制自己的欲望。
“所以，無論科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也好，資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也好，加進(jìn)還是摒棄“利他”這一思想哲學(xué)的元素，結(jié)果將會(huì)迥然不同?！?/span>
關(guān)于宗教，稻盛先生說：因?yàn)樽孕∈艿椒鸾趟枷氲难眨透鸾逃辛司壏帧Ｈ绻约盒r(shí)候是受基督教的影響，或許后來就成了基督徒。
稻盛先生說道：“無論佛教也好，基督教也好，伊斯蘭教也好，雖然各不相同，但它們倡導(dǎo)的真理本質(zhì)上是相同的。然而，在宗教徒中，思想偏執(zhí)的人非常之多，他們只擁戴自己的宗教，而排斥其他的宗教。本來，在拯救人類這一點(diǎn)上，各種宗教是相通的，但宗教之間的對(duì)立往往造成悲劇。另外，即使是佛教，在日本就有許多宗派，有凈土真宗、禪宗等等，都互相對(duì)立。釋迦牟尼教導(dǎo)的真理只有一個(gè)，但一旦出現(xiàn)派閥，就會(huì)把派閥的利益放在前面，勢(shì)必引起紛爭(zhēng)。同樣，伊斯蘭教也有原教主義和其他派閥的爭(zhēng)斗；基督教也有許多分支，新教、舊教，爭(zhēng)執(zhí)不休。因為宗派林立，宗教根底處的真理反而被忽視，為了維護(hù)自己的宗派，人們變得狹隘和偏激。本來同根同宗，根本目的都一樣，各種宗教理應(yīng)和睦共處。之所以對(duì)立爭(zhēng)斗，是那里的統(tǒng)治者變壞了?！?/span>
稻盛先生的解答直指事物的本質(zhì)核心。
下面談一談稻盛哲學(xué)的四個(gè)特點(diǎn)和稻盛先生的五種身份。
同其他哲學(xué)相比，我認(rèn)為稻盛哲學(xué)有如下四個(gè)明顯的特點(diǎn)：
一、 簡樸性：稻盛剛剛創(chuàng)業(yè)時(shí)，28名員工中大多數(shù)是初中生。稻盛要用他們聽得懂的語言給他們講哲學(xué)，讓他們理解、接受，并與他們一起實(shí)踐。說到哲學(xué)，讓人覺得是深?yuàn)W抽象的學(xué)問，是少數(shù)學(xué)者專家的事，但稻盛善于用樸實(shí)的語言表達(dá)深刻的思想。稻盛哲學(xué)沒有任何難懂的哲學(xué)的術(shù)語，它深入淺出，卻又有感動(dòng)和召喚人心的力量。
二、 實(shí)踐性：稻盛與以往的哲學(xué)家不同，因?yàn)樗强茖W(xué)家出身，年輕時(shí)就有重要的發(fā)明創(chuàng)造，而且27歲就創(chuàng)辦企業(yè)。因?yàn)檫@種哲學(xué)來自于親身的實(shí)踐，包括開發(fā)新材料、新產(chǎn)品的科學(xué)實(shí)踐和經(jīng)營企業(yè)的實(shí)踐，當(dāng)然也包括生活實(shí)踐。從實(shí)踐中來的哲學(xué)，又要反過來指導(dǎo)經(jīng)營實(shí)踐，使事業(yè)獲得巨大發(fā)展。而經(jīng)營實(shí)踐又使哲學(xué)不斷豐富。這種從實(shí)踐到理論，又從理論到實(shí)踐的、緊密的、反復(fù)的循環(huán)，使實(shí)踐和理論，經(jīng)營和哲學(xué)達(dá)到了高度的平衡、完美的統(tǒng)一。
三、 道德性：就一般概念來說，哲學(xué)是哲學(xué)，道德是道德，兩者雖有聯(lián)系卻分別屬于不同的范疇。但稻盛哲學(xué)則把道德放進(jìn)了哲學(xué)，以“作為人，何謂正確”，也就是以“利他之心”思考、判斷和行動(dòng)成了稻盛哲學(xué)的核心。這在其他哲學(xué)中是極為罕見的。
四、 辯證性：稻盛哲學(xué)強(qiáng)調(diào)兼?zhèn)涫挛锏膬蓸O，比如利己和利他、大善和小善、大膽與小心、慈悲心和斗爭(zhēng)心、大家族主義和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)主義等等，比如，經(jīng)營者對(duì)員工既要關(guān)心愛護(hù)又要嚴(yán)格要求，兩者要高位平衡。這是每天的工作中都面臨的課題。
因?yàn)檫@四個(gè)特點(diǎn)，可以說，稻盛哲學(xué)最接近天理良知，最圍繞實(shí)際，最觸動(dòng)人心，最具備普遍的適用性。
同時(shí)，稻盛先生科學(xué)家、企業(yè)家、哲學(xué)家、宗教家、慈善家，這五家合于一身，這個(gè)事實(shí)在哲學(xué)上意味深長。
稻盛先生25歲時(shí)就發(fā)明了“鎂橄欖石”這一陶瓷領(lǐng)域內(nèi)劃時(shí)代的新材料，作為耐高頻、高壓、高溫的優(yōu)質(zhì)絕緣材料、作為集成電路的基板，為推動(dòng)電視機(jī)、電腦、手機(jī)等電子產(chǎn)品的發(fā)展立下了汗馬功勞。他和他的團(tuán)隊(duì)創(chuàng)造了“又一個(gè)新石器時(shí)代”，在廣泛的領(lǐng)域內(nèi)都具備尖端的技術(shù)。
科學(xué)技術(shù)方面的發(fā)明創(chuàng)造，就是追究“對(duì)象事物內(nèi)部包含的真理”。從這個(gè)意義上講，稻盛先生必須是──而且事實(shí)上他也是──一個(gè)高度的現(xiàn)實(shí)主義者，或者說是一個(gè)高度的唯物主義者。
稻盛先生赤手空拳創(chuàng)建了京瓷和KDDI兩家世界五百強(qiáng)企業(yè)，又以驚人的速度挽救了也曾是世界五百強(qiáng)之一的日航。另外，曾是他的“盛和塾”塾生的孫正義先生創(chuàng)辦的“軟銀”也成了世界五百強(qiáng)之一。而且京瓷創(chuàng)辦近55年來、KDDI創(chuàng)辦近30年來從未出現(xiàn)過一次虧損。
企業(yè)經(jīng)營也是一個(gè)高度現(xiàn)實(shí)的領(lǐng)域。企業(yè)經(jīng)營者必須不斷對(duì)面臨的經(jīng)營課題做出正確的判斷。不管過去多么輝煌，一旦在重大問題上判斷失誤，企業(yè)很可能瞬刻間化為烏有。稻盛先生是企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中的常勝將軍，稻盛先生信奉科學(xué)合理的思考方式，他創(chuàng)建了縝密的會(huì)計(jì)七原則和精致的阿米巴經(jīng)營模式，而同時(shí)他又兼?zhèn)潢P(guān)愛他人的慈悲之心和不懼任何困難的燃燒的斗魂，從這個(gè)意義上講，用我們的話來說，稻盛先生不僅是“實(shí)事求是”的模范，而且是一位“無所畏懼的、徹底的唯物主義者”。
稻盛先生在拼命工作的同時(shí)還拼命思考。凡有觸動(dòng)他、打動(dòng)他的事情，不管是好是壞，他都不會(huì)輕輕放過，而會(huì)思考這些事情中包含的意義，并從正面將它揭示出來。稻盛先生喜歡深思熟慮，善于從復(fù)雜的現(xiàn)象中抓住事物的本質(zhì)，善于將重要的思想用簡明的語言表述出來。他將自己科學(xué)實(shí)驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)、企業(yè)經(jīng)營的經(jīng)驗(yàn)以及人生經(jīng)驗(yàn)提升到哲學(xué)的高度，再反過來指導(dǎo)工作、指導(dǎo)經(jīng)營和人生，并取得了卓越的成功。發(fā)揮了所謂“意識(shí)對(duì)存在、理論對(duì)實(shí)踐的巨大的反作用”。從這個(gè)意義上講，稻盛先生又堪稱是一位精通辯證唯物主義的哲學(xué)大師。
然而，稻盛先生又是一位宗教家。他在6歲時(shí)，曾接受過“隱蔽念佛”的凈土宗僧人的教誨，70多年來“感謝”二字隨時(shí)隨地脫口而出。
13歲時(shí)患肺結(jié)核，在面臨死神威脅的時(shí)候，他讀到了《生命的實(shí)相》這本佛教色彩濃厚的書，懂得并相信了“我們內(nèi)心描繪的事物，會(huì)通過現(xiàn)象在我們周圍顯現(xiàn)”，也就是“境由心造”、“相由心生”、“善念生善果，惡念結(jié)惡果”的因果法則。并把“為社會(huì)、為世人做貢獻(xiàn)”作為“善念”的最高境界，終身實(shí)踐。
65歲時(shí)，被圓福寺西片擔(dān)雪長老的人格魅力所吸引，同時(shí)希望通過禪宗的修行進(jìn)一步提升自己的心性，稻盛先生剃度出家，投入佛門。
稻盛先生相信推動(dòng)森羅萬象生長發(fā)展的“宇宙的意志”(或稱造物主，或稱神佛，或稱某種偉大之物)。相信宇宙的意志就是“利他”，就是“真善美”，這就是一切事物的本源。相信人生的價(jià)值就在于應(yīng)順“宇宙的意志”、為社會(huì)為世人做貢獻(xiàn)。同時(shí)相信應(yīng)順“宇宙的意志”事業(yè)就能成功，人生就能幸福。
稻盛先生相信人的意識(shí)不僅是腦細(xì)胞作用的產(chǎn)物，他認(rèn)為，相對(duì)于肉體而言，人還有精神，或稱靈魂，又稱“意識(shí)體”。稻盛先生說：“在宇宙的意志之上，加上過去世代造就的人格，再加進(jìn)現(xiàn)世積累的經(jīng)驗(yàn)，三者的綜合，我稱之為意識(shí)體”。而所謂死亡，只是肉體的消滅，而“意識(shí)體”將輪回轉(zhuǎn)世。而人生在世的目的就是凈化這個(gè)“意識(shí)體”，也就是磨練靈魂，提升心性。
因?yàn)榭茖W(xué)無法證實(shí)“意識(shí)體”的存在和它的輪回轉(zhuǎn)世，所以在某些人眼中，這樣的宗教信仰屬于唯心主義。
稻盛先生還是一位慈善家。京瓷創(chuàng)業(yè)后第一年就盈利，從此開始，稻盛先生就帶領(lǐng)全體員工捐錢救濟(jì)窮人。京瓷公司上市后，稻盛先生又拿出自己絕大部分財(cái)產(chǎn)設(shè)立稻盛財(cái)團(tuán)，創(chuàng)建“京都獎(jiǎng)”(被稱為亞洲的諾貝爾獎(jiǎng))，從事各種慈善活動(dòng)。而他個(gè)人的生活極其儉樸。
暫且將慈善家擱在一邊，科學(xué)家、企業(yè)家、哲學(xué)家、宗教家，這四個(gè)家在稻盛先生身上是如何統(tǒng)一和融合的呢？2013年10月13日在四川成都，中央電視臺(tái)經(jīng)濟(jì)頻道主持人向稻盛先生提出了這個(gè)問題。這同時(shí)也是我的問題。
稻盛先生回答說：“或許我還沒有達(dá)到統(tǒng)一、融合的境界。我學(xué)習(xí)哲學(xué)，學(xué)了一點(diǎn)宗教，作為研究員開展研究，作為技術(shù)員開發(fā)新技術(shù)，作為經(jīng)營者從事企業(yè)經(jīng)營，所有這些，我想可以集中到一點(diǎn)，我剛才已經(jīng)講過，我年輕時(shí)，在從事研究的時(shí)候，實(shí)驗(yàn)中出現(xiàn)的現(xiàn)象會(huì)告訴我些什么呢？如果想要看破現(xiàn)象中包含的真實(shí)、真理，那么，不把自己的心放空，自己的心靈不處于純凈的狀態(tài)，實(shí)驗(yàn)中的現(xiàn)象就不肯告訴我真理。以這樣的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，我開始建立自己的哲學(xué)。我認(rèn)為，作為研究員、作為技術(shù)員追求真理，同追求哲學(xué)的真理、同通過宗教修行追求真理，沒有任何區(qū)別，都可以收斂到相同的一點(diǎn)。說這些，似乎我很了不起，其實(shí)不管在哪個(gè)領(lǐng)域，我都沒有達(dá)至頂點(diǎn)，但是我意識(shí)到了，一切事物都可以歸結(jié)到一點(diǎn)。這是根本性的真理。”
科學(xué)實(shí)驗(yàn)和企業(yè)經(jīng)營都要求“實(shí)事求是”。“實(shí)事”是指客觀存在的事實(shí)或現(xiàn)象，所謂“是”就是事實(shí)或現(xiàn)象中包含的真理、真相或叫規(guī)律?！扒蟆本褪侨プ非?。但能不能“求”到這個(gè)“是”，卻與追求者的心是否純粹有關(guān)?！靶募円娬妗?/span>──所有科學(xué)家，企業(yè)家，哲學(xué)家，乃至高僧大德的成功都可以歸結(jié)到這一點(diǎn)。這是根本性的真理。
認(rèn)識(shí)事物的主體是人的心，強(qiáng)烈的利己欲望會(huì)扭曲人心，那么真相在他心中也是扭曲的，就是說，他看不見真相，甚至不愿正視真相。這樣的人難以成功，特別是難以持續(xù)成功。
稻盛先生謙虛地說：“在哪個(gè)領(lǐng)域，我都沒有達(dá)至頂點(diǎn)。”但是像稻盛先生一樣，意識(shí)到“心純才能見真”這一根本性真理，并付諸實(shí)踐，在科學(xué)、經(jīng)營、哲學(xué)和宗教修行幾方面，全都成效卓著的人，古今東西能有幾位？
2014年1月28日
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