文章提要：除夕夜貼門(mén)神是新春佳節(jié)喜慶氣氛的一種體現(xiàn)，是民間的一種自然崇拜，它昭示了百姓對(duì)新的一年平安幸福的期待和渴望。隨著歲月的推移，這一年俗也在悄然的發(fā)生著變化。進(jìn)入新世紀(jì)以后，除夕夜貼門(mén)神等傳統(tǒng)民俗，已不再僅僅是民間的自然崇拜，它傳遞給人們更多的是一種民俗文化。這種文化充分展示了華夏文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，展示了一種祥和的氛圍，展示了和諧盛世給國(guó)人帶來(lái)的喜悅，展示了炎黃子孫的民族自豪感，展示了中華民族建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的勇氣和信心。
“門(mén)神門(mén)神扛大刀，大鬼兒小鬼兒進(jìn)不來(lái)。”這是歌劇《白毛女》中喜兒的一句唱詞。除夕夜貼門(mén)神自古就是中國(guó)民間的一個(gè)過(guò)年習(xí)俗。也是中國(guó)傳統(tǒng)民間文化的一個(gè)組成部分。其用意是祈盼門(mén)神驅(qū)鬼辟邪，護(hù)佑一家人在新的一年平平安安。中國(guó)民間最古老的門(mén)神始于神話(huà)傳說(shuō)中的人物神荼和郁壘。據(jù)說(shuō)他們二人是親兄弟，住在度朔山上的一棵大桃樹(shù)下，監(jiān)管百鬼，如有魔鬼肆意害人，即被神荼郁磊二兄弟用葦索捆綁喂老虎。除夕之夜，放置桃人、懸掛葦索、在門(mén)上畫(huà)上神荼郁磊和老虎的畫(huà)像或者寫(xiě)上神荼郁磊的名諱驅(qū)邪辟鬼這種習(xí)俗早在唐朝以前就盛行于我國(guó)民間。
唐朝以后，門(mén)神的隊(duì)伍不斷擴(kuò)大，鐘馗、秦瓊、尉遲恭、岳飛、溫元帥、趙云、燃燈道人、孫臏、龐涓等人逐漸躋身門(mén)神的行列。鐘馗抓鬼的故事在民間流傳非常廣泛。相傳，唐玄宗偶發(fā)脾寒，白日做夢(mèng)夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)鬼魂身穿藍(lán)袍、腰系長(zhǎng)帶、頭戴破帽腳踏朝靴在皇宮中抓小鬼而食。此鬼魂自稱(chēng)鐘南進(jìn)士鐘馗，屢試不第，觸階而死。唐玄宗醒后，疾患不治自愈。唐玄宗頗感神奇，于是命畫(huà)家吳道子繪制鐘馗畫(huà)像，讓鐘馗的畫(huà)像充當(dāng)皇宮的門(mén)神。上行下效，這個(gè)習(xí)俗很快從宮廷傳入民間，自唐朝末年始，我國(guó)民間就有除夕夜懸掛鐘馗像于門(mén)，祈禱鐘馗護(hù)佑全家平安的習(xí)俗。
進(jìn)入宋代以后，民間開(kāi)始有畫(huà)武士畫(huà)像為門(mén)神的習(xí)俗，武士戴金甲、執(zhí)青銅板斧，甚是威武。（這些武士都沒(méi)有人物原型）除神荼郁磊鐘馗之外，門(mén)神隊(duì)伍又有了新成員。元代以后，一些英雄虎將進(jìn)入了武士門(mén)神的行列。比如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孫臏和龐涓、三國(guó)時(shí)期的趙云、唐朝的秦瓊和尉遲恭、宋代的岳飛等等都被請(qǐng)進(jìn)了門(mén)神的行列。孫臏與龐涓本是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期名士鬼谷子的一對(duì)徒弟，二人學(xué)成之后，各投其主，各奔前程。在諸侯國(guó)的征戰(zhàn)之中，二人成為對(duì)手，一對(duì)著名的軍事家互相斗法、過(guò)招。故事初始，龐涓嫉賢妒能、巧計(jì)陷害孫臏，使孫臏?zhǔn)ルp腿，幾乎喪命。邪不勝正，孫臏運(yùn)用智謀，圍魏救趙，擊敗龐涓。故事最后以龐涓自殺而終。孫龐斗智的故事一直在民間流傳。民間百姓以孫臏和龐涓為門(mén)神，其用意是不僅僅是辟邪驅(qū)鬼，還寄希望于上天賦予家人孫龐的智慧。趙云三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)的猛將，評(píng)書(shū)藝人描述趙云有萬(wàn)夫不當(dāng)之勇，在萬(wàn)軍之中取上將首級(jí)如探囊取物。為救阿斗，在曹軍陣中幾進(jìn)幾出，如入無(wú)人之境。在河南至今仍然流行以趙云為門(mén)神，祈盼猛將趙云能夠給百姓帶來(lái)吉祥。秦瓊和尉遲恭都是隋唐時(shí)期的風(fēng)云人物，歷史上確有其人，民間評(píng)書(shū)藝人描述他們豪俠仗義，勇猛過(guò)人，是唐太宗李世民的心腹愛(ài)將，唐王朝的開(kāi)國(guó)功臣，對(duì)李世民赤膽忠心。秦瓊和尉遲恭在民間有著非常不錯(cuò)的口碑。據(jù)傳說(shuō)，秦瓊和尉遲恭是唐太宗李世民欽定的門(mén)神。岳飛南宋抗金名將，民間百姓非常喜愛(ài)的歷史人物，岳母刺字、岳飛大戰(zhàn)金兀術(shù)的故事經(jīng)歷代說(shuō)書(shū)藝人的演繹，在民間可謂家喻戶(hù)曉。老百姓敬重岳飛精忠報(bào)國(guó)的愛(ài)國(guó)氣節(jié)。自元代以后，在蘇州一帶一直流行以岳飛為門(mén)神的習(xí)俗。盤(pán)點(diǎn)民間流傳的門(mén)神故事，當(dāng)屬秦瓊和尉遲恭為唐太宗欽定門(mén)神的故事在民間流傳最廣。傳說(shuō)唐太宗李世民登上皇位以后，夜不能寐，常覺(jué)門(mén)外有鬼魅呼叫。于是命秦瓊和尉遲恭介胄執(zhí)戈立門(mén)侍衛(wèi)，方安然入睡。唐太宗李世民念二將守夜辛苦，遂命宮廷畫(huà)師花二人畫(huà)像，懸于宮門(mén)。后世世襲，秦瓊和尉遲恭二將遂永為門(mén)神。
隨著歲月的更迭，隨著歲月的更迭，門(mén)神的功能不斷擴(kuò)大，不再局限于免災(zāi)辟邪，還加入了祈福的功能。于是天官、狀元、福祿壽星、和合、財(cái)神都躋身到門(mén)神的行列。門(mén)神隊(duì)伍出現(xiàn)了多元化?？箲?zhàn)時(shí)期，門(mén)神隊(duì)伍中不僅有本土門(mén)神，還出現(xiàn)了“洋門(mén)神”。
據(jù)媒體報(bào)道，重慶飛虎隊(duì)展覽館展出的一幅門(mén)神年畫(huà)吸引了眾多參觀(guān)者的眼球，與其它地區(qū)的門(mén)神年畫(huà)不同，年畫(huà)中的門(mén)神是個(gè)外國(guó)人，身穿美國(guó)空軍制服，脖子上掛著沖鋒槍?zhuān)壹缗宕黠w虎隊(duì)標(biāo)志，左肩印有“中印緬”戰(zhàn)區(qū)標(biāo)志，背上插著戰(zhàn)旗，腳踩一個(gè)日本鬼子。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，美國(guó)飛行教官陳納德將軍組織成立了志愿者援華飛行航空隊(duì)，人稱(chēng)飛虎隊(duì)。當(dāng)年飛虎隊(duì)痛擊日寇，讓侵略者聞風(fēng)喪膽。長(zhǎng)期遭受日軍飛機(jī)狂轟亂炸的重慶百姓獲得了難得的安寧。飛虎隊(duì)的英雄一時(shí)成為了重慶百姓心目中的保護(hù)神。于是，重慶的民間百姓有人將飛虎隊(duì)的英雄印在年畫(huà)上視為門(mén)神，除夕夜貼在自家的大門(mén)上。期盼洋門(mén)神保佑百姓平平安安。洋門(mén)神的歷史傳奇故事至今仍然為重慶民間百姓津津樂(lè)道。
文革時(shí)期，門(mén)神文化被列入了封建迷信的范疇，一時(shí)間成了禁忌。作為“封建迷信”，門(mén)神文化一度遠(yuǎn)離了人們的生活。改革開(kāi)放以后，門(mén)神文化作為中國(guó)的傳統(tǒng)文化和民間信仰逐步得到了社會(huì)的尊重。進(jìn)入新世紀(jì)以后，除夕夜貼門(mén)神、貼福字、放鞭炮這些過(guò)年習(xí)俗，又融入了新的內(nèi)涵。除夕之夜貼門(mén)神、貼福字、放鞭炮不再僅僅是一種原始的自然崇拜，它傳遞給人們更多的是一種文化。這種文化充分展示了華夏文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，展示了一種祥和的氛圍，展示了和諧盛世給國(guó)人帶來(lái)的喜悅，展示了炎黃子孫的民族自豪感，展示了中華民族建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的勇氣和信心。
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