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課改從一開始就飽受爭議，其實這并不稀奇。古今中外的變革無一不是從爭議開始的，因為真理起初總是掌握在少數(shù)人手里。絕大多數(shù)人往往習慣于重復(fù)昨天的“故事”，即使是一些謬誤的改變也要經(jīng)歷長期激烈的斗爭，甚至會付出血的代價。比如從“地心說”到“日心說”的轉(zhuǎn)變，再比如辛亥革命后要剪掉男人頭上留的大辮子，竟然遇到了意想不到的阻力，有的人甚至以死抗爭。

今天，我們的課改也面臨著同樣的困境。改變?nèi)藗冄永m(xù)了許多年的教育教學(xué)觀念，需要付出長期艱苦的努力。特別是在公辦學(xué)校，推進課改面臨非常大的阻力。

這就要求踐行課改的人應(yīng)該站在一個更高的高度，客觀理性地看待當下的教育現(xiàn)狀，要能夠系統(tǒng)地提出一個整體的解決方案，要站在哲學(xué)的高度去理解課改進而引領(lǐng)課改。

課改是一種新的教育觀，為何這樣說？

一是課改與以往的傳統(tǒng)教育關(guān)注的重點不同。傳統(tǒng)課堂關(guān)注的重點是教師的“教”，所以我們過去評價教師的一節(jié)好課時，經(jīng)常會用“板書整齊、教態(tài)自然、語言準確流暢、時間安排合理、教材處理得當”等詞匯。可以看出，那時我們重點關(guān)注的是教師“教”的水平與藝術(shù)。課改后的課堂更關(guān)注學(xué)生的“學(xué)”，評價的標準是看學(xué)生的學(xué)習狀態(tài)、參與程度，與傳統(tǒng)課堂最大的區(qū)別是從“教”中心轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩W(xué)”中心。

二是學(xué)生的學(xué)習由傳統(tǒng)課堂的“被動”變?yōu)椤爸鲃印?。傳統(tǒng)課堂上，學(xué)生的“學(xué)”是從教師的“教”開始的。學(xué)什么、學(xué)多少、怎么學(xué)都是教師安排好的，學(xué)生很少有選擇的余地。學(xué)生是被動的接受者，學(xué)生的學(xué)習是一個被灌輸?shù)倪^程。課改的課堂強調(diào)“先學(xué)后教、以學(xué)定教、多學(xué)少教”，把如何調(diào)動學(xué)生的學(xué)習積極性、如何讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習當作最重要的任務(wù)，實現(xiàn)由“學(xué)會”到“會學(xué)”、由“要我學(xué)”到“我要學(xué)”的轉(zhuǎn)變。

三是課改更加關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展和綜合素養(yǎng)的提升。課改雖然是從課堂出發(fā)，以課堂為主要載體，但強調(diào)的“生本主義”思想遠遠超越了課堂教學(xué)本身。它通過改變課堂生態(tài)結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生在學(xué)習知識的過程中最大限度地提升適應(yīng)社會的能力，讓“小課堂”最大限度地體現(xiàn)“大社會”的功能。比如合作交流的能力、質(zhì)疑辯論的能力、互相幫助的意識、勇于擔當?shù)囊庾R、維護集體榮譽的意識等。

四是課改不僅改變著課堂，改變著學(xué)生，也改變著教師和學(xué)校，進而塑造未來的社會。課堂上生生平等、師生平等的學(xué)習氛圍，能夠從小培養(yǎng)學(xué)生自由民主的思想，勇于質(zhì)疑、敢于辯論的學(xué)習實踐，既能增強學(xué)生的自信心，也能激發(fā)學(xué)生敢于懷疑一切不斷探索創(chuàng)新的精神。

總之，課改是一種新的有別于傳統(tǒng)的教育觀，課改的著眼點不是局限在培養(yǎng)有文化、有知識、會考試的人，而是要培養(yǎng)出將來能擔當起社會發(fā)展、民族復(fù)興重任的有創(chuàng)新精神的優(yōu)秀公民。

從課改在全國各地的推進情況看，多數(shù)地方或?qū)W校都遇到過模式的困擾。究竟哪一種模式更好？確實很難判斷。如果能夠跳出模式這個層面，站在一個更高的角度看課改，我們會有一種“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”的感覺。其實，課改本就不該有一個固化的模式。課改推進的路徑和方法就是在這種思想的指導(dǎo)下，通過對教學(xué)環(huán)境和要素的重構(gòu)，從而達到培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展需求的人才的目的。課改給人們提供的是具有普遍意義的方法論，而不是某種具體的模式。

隨著社會的發(fā)展，傳統(tǒng)課堂顯現(xiàn)出越來越多的弊端，不改肯定不行。朝著什么方向改？課改的理念已為我們指明了方向。至于怎么改，無論是“杜郎口模式”“西峽模式”“即墨二十八中模式”“謝家灣小學(xué)模式”等都給我們提供了一個可供參考的范本，一種課改的思路，而不是復(fù)制、照搬的“教條”。課改的理念一定要與本地、本校的實際相結(jié)合。只有這樣，課改才能推進下去，而絕不能生搬硬套所謂的“成功模式”。

課改與其他的思想體系一樣，也有一個起始、發(fā)展和不斷完善的過程。初期的課改往往是在一些樸素思想的引領(lǐng)下謀求突破，這些教學(xué)實踐經(jīng)過長期的探索和總結(jié)，逐漸升華到理論層面。這個過程本身就是一個從初步嘗試到不斷摸索、總結(jié)提升的過程，其中不斷有舊的、不合時宜的，甚至錯誤的東西被改進或拋棄，也有新的、合理的東西不斷融入。課改從一開始就是一個不斷吐故納新、與時俱進的思想體系，而不是一成不變的。

另外，從發(fā)展的進程看，課改不斷推陳出新，拓展和豐富其內(nèi)涵，還不斷擴展外延，由教學(xué)到教育再到人的發(fā)展、社會的發(fā)展。由此可見，課改是一種開放包容的思想體系。課改從來不拒絕新的嘗試與探索，不拒絕“被改變”，不排斥不同的教育教學(xué)方式。只要思想主張符合新課改的理念，百花齊放、百家爭鳴顯然是課改人喜聞樂見的。

首先，課改要體現(xiàn)學(xué)科的融合。

現(xiàn)在，中小學(xué)開設(shè)的課程種類越來越多，而且分得越來越細。國家課程、地方課程、校本課程等，現(xiàn)在又要求書法進課堂、京劇進課堂、中醫(yī)進課堂等。這些看似必要的課程，成了學(xué)生不可承受之重。學(xué)生有限的在校時間越來越無法滿足這些課程的課時要求，學(xué)生在校自由支配的時間越來越少，自主學(xué)習成了一句空話。因此，課程改革已勢在必行。

課程建設(shè)要對原有的課程進行科學(xué)的整合，打破學(xué)科壁壘，實現(xiàn)學(xué)科融合，減少課程的種類。比如，把“安全課”的抗震內(nèi)容分解開，有關(guān)地震的知識放到科學(xué)課中，有關(guān)逃生的演練放到體育課中。再比如，把美術(shù)和音樂整合成藝術(shù)課程等。在這方面，重慶謝家灣小學(xué)做了有益的探索。他們把小學(xué)的各類課程整合為“數(shù)學(xué)樂園、語文漫道、體育世界、英語交流、藝術(shù)生活、科學(xué)探秘”6門課程。

只有把學(xué)校的各種課程整合起來，進行科學(xué)的重組，才能給學(xué)生騰出更多自主學(xué)習的時間，釋放他們的聰明才智，讓他們自由成長、盡情綻放。

其次，課程建設(shè)要貼近生活。課程改革要讓課程生活化、綜合化，讓課程走進生活，更要讓生活走進學(xué)生的課程中。課程本身就是來源于生活，從生活中抽象和提煉出來的。對課程進行分類本來是為了便于學(xué)生的學(xué)習，但隨著學(xué)科分類越來越細，生活中原本綜合的知識被人為地條塊化分割，使得課程也像普通人的生活一樣被碎片化。在中小學(xué)階段，過于細化的學(xué)科分類不利于學(xué)生對知識的整體把握和理解，不利于學(xué)生知識應(yīng)用能力的培養(yǎng)，其負面效應(yīng)逐漸凸顯。因此有教育專家提出，可以在測試學(xué)生的作文水平時讓他們寫一個物理或化學(xué)實驗報告，測試學(xué)生數(shù)學(xué)能力時可以讓他們列舉出全班體育課隊列隊形有多少種形式等。

再次，改革后的課程要便于操作。課程的整合要實現(xiàn)科學(xué)分類，最終既要便于教師操作，也要便于學(xué)生學(xué)習。

總之，課改是一個相對完整的教育教學(xué)思想體系，是一個綜合系統(tǒng)的浩大工程，需要一系列配套措施才能穩(wěn)步推進，要打組合拳，要多管齊下，力求從根本上解決問題。

2017年，我們課改人站在一個新的歷史節(jié)點上，承前啟后，繼往開來。我們有理由相信，課改的路不管有多么艱辛，只要我們有足夠的耐心和智慧，就會走向光明。

（作者單位系內(nèi)蒙古四子王旗教育科技體育局）