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爨文化是我國(guó)西南民族文化的一個(gè)重要組成部份，對(duì)我國(guó)西南地區(qū)民族文化曾發(fā)生過重大影響。但由于過去多年戰(zhàn)亂的影響，其典籍記載多已散失；并由于地處西南邊陲，交通梗阻，與中原聯(lián)系不便，有時(shí)甚至隔絕，外地對(duì)此也缺乏了解記述；大家深感爨文化亟等發(fā)掘、研究、整理宏揚(yáng)。為此，云南省曲靖地區(qū)行署文化局、云南大學(xué)歷史系、曲靖地區(qū)文物管理所聯(lián)合發(fā)起，曾于1990年11月6～10日在曲靖召開了首屆爨文化學(xué)術(shù)討論會(huì)，來自云、貴、川三省的120余名代表提交了60余篇論文，對(duì)爨文化的諸多問題進(jìn)行熱烈廣泛的討論，并將其中29篇論文匯集成《爨文化論》，于1991年6月出版發(fā)行。

為了進(jìn)一步對(duì)爨文化進(jìn)行研究，云南省社會(huì)科學(xué)院又于1992年1月18日召開了“關(guān)于如何辦好爨文化研究問題”的小型學(xué)術(shù)座談會(huì)，會(huì)議議題的中心是：

1、爨文化的概念，其內(nèi)含和外延應(yīng)包括哪些方面？

2、前人對(duì)爨文化的中外文資料及實(shí)物等有哪些？開展這個(gè)工作從哪些方面入手？

3、當(dāng)前開展爨文化研究應(yīng)做哪些最基本最緊迫的基礎(chǔ)工作？請(qǐng)?zhí)峁┧伎季€索或操作方案。

4、從爨文化研究長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃考慮，應(yīng)提出哪些新課題或新方案，如何分歩實(shí)施？

在這次會(huì)上，有許多學(xué)者，專家作了重要發(fā)言，提出了很多寶貴意見，使我對(duì)此也有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。過去有些載籍和辭書對(duì)爨地區(qū)和爨文化有些不同的說法，這次會(huì)上也有較正確的說明。現(xiàn)就這兩個(gè)問題進(jìn)行探討，簡(jiǎn)要闡述于下：

過去很多著作都認(rèn)為爨地的東西二部都在今云南東部地區(qū)。如樊綽《云南志》說：“西爨，白蠻也；東爨，烏蠻也?！谑牵ń袂福?、昆川（今昆明）、曲軛（今馬龍）、晉寧、喻獻(xiàn)（今澄江、江川）、安寧至龍和城（今祿豐），謂之西爨；在曲（今昭通地區(qū)）、靖（今貴州威寧、水城、畢節(jié)、赫章等地）州、彌鹿川（今瀘西）、開麻川（今尋甸），南至步頭（指建水），謂之東爨?！掇o?！贰办唷弊窒陆忉屨f：“古地域名、古族名。系魏、晉、南北朝時(shí)，由今云南東部地區(qū)統(tǒng)治集團(tuán)爨氏大姓演變而成。晉末至隋唐時(shí)，爨氏分為東西兩部，均在云南東部，大抵以今曲靖縣至建水縣一帶為界?！边@些都是狹隘的說法。

事實(shí)上即自晉懷帝永嘉（307-312）以后，至唐玄宗天寶（742-755）初，爨氏統(tǒng)治寧州（北周改為南寧州）地區(qū)也已有四百余年，范圍很廣?！缎绿茣つ闲U傳》西爨條載爨瓚事云：“西爨自云本安邑（今山西夏縣西北禹王城）人，七世祖，晉南寧太守（應(yīng)是南寧州刺史），中國(guó)亂，遂王蠻中。南寧州刺史徐文盛召詣荊州，有爨瓚者據(jù)其地，延袤二千余里。土多駿馬、犀、象、明珠。既死，子震、翫分統(tǒng)其眾《爨龍顏碑》說：其父為八郡監(jiān)軍，龍顏為鎮(zhèn)蠻校尉、寧州刺史，統(tǒng)攝寧州諸軍事。

晉初，寧州分置建寧、晉寧、朱提、云南、興古、永昌、越巂、牂牁等八郡，上文所說“八郡監(jiān)軍.即指此。其后，越巂劃歸于蜀，牂牁為大姓謝氏所據(jù)，永昌因南夷為亂，與州隔絕，晉寧已并入建寧，故實(shí)際只有建寧、朱提、云南、興古四郡。

東晉時(shí)，在晉初八郡基礎(chǔ)上又分設(shè)南廣、建都、平夷、夜郎、梁水、西平、興寧、東河陽、西河陽等9郡，共計(jì)17郡，但實(shí)際所轄之地，仍系上述建寧、朱提、云南，興古四郡的范圍。建寧郡為今昆明市、曲靖地區(qū)、玉溪地區(qū)及楚雄州地，朱提郡為今昭通地區(qū)及東川市地，云南郡為今大理州及麗江地區(qū)，興古郡為今紅河州，文山州及廣西西部地。

上述自晉永嘉以后四百余年間，南中主要為爨氏所統(tǒng)治，因此爨字亦被用以作為其統(tǒng)治區(qū)內(nèi)各少數(shù)民族的泛稱。所說其地“延袤二千余里”，即寧州所轄四郡之地。故其勢(shì)力范圍實(shí)西至瀾滄江，南至紅河，東達(dá)昭通一帶，并兼有四川、貴州及廣西三省的部份地區(qū)，合計(jì)亦逾二千里之?dāng)?shù)，實(shí)不僅只是曲靖、昆明、建水、楚雄、昭通一帶。舊說在云南東部，實(shí)未把云南郡地包含在內(nèi)，如只是云南東部，怎能說是“延袤二千余里”呢？

有人認(rèn)為爨即今之夷彝族，爨文即彝文，如《天啟滇志》卷三十“爨夷”下說：“有夷經(jīng)，皆爨字，狀類蝌蚪?！泵?、清以來的方志多稱彝族文宇為“爨字”。又丁文江《爨文叢刻》共收彝文經(jīng)典十一篇，也認(rèn)為彝文即爨文。臺(tái)灣岀版的《中文大辭典》也解釋爨文即彝文。這些也都是狹隘的說法。

《三國(guó)志·蜀志·李恢傳》說：“有爨習(xí)者為建伶令?！薄度A陽國(guó)志·南中志》說：“三國(guó)時(shí)爨氏蔚為建寧同樂（今陸良、曲靖越州）大姓。《新唐書·南蠻傳》說：爨氏自云本安邑人。李京《云南志略》說：“爨琛為興古太守，爨人之名始此；”又說：“爨琛后爨瓚、爨震相承不絕.”顧炎武《天下郡國(guó)利病書》也說：“爨氏本安邑人，在晉時(shí)為南寧太守，中間亂，遂王蠻中。這些都與大爨碑所說“蟬蛻河?xùn)|”相符。是其先本山西人，并非彝族，因?yàn)榛掠诘?，遂為滇人。至其入滇時(shí)間，各書所載雖有些出入，但多數(shù)認(rèn)為是在晉時(shí)。爨氏入滇，遂把中原文化帶入云南，所以爨文化乃是漢、彝民族文化融合的文化，也就是中原文化和土著民族文化融合的產(chǎn)物，自不能單純解釋為彝文或彝族文化。

滇文化（也可說是楚文化）、爨文化、南詔大理文化是云南古代文化三大系。爨文化上承滇文化，下啟南詔大理文化，是一支承先啟后，起著紐帶作用的文化。自晉初至唐天寶時(shí)將近500年，從出土的“兩爨碑”看，并非彝文，而且文學(xué)水平和藝術(shù)價(jià)值都很高，康有為譽(yù)《爨寶子碑》為正書古石第一；書法家譽(yù)《囊龍顏碑》為神品，阮元題云：“此碑文體書法皆漢晉正傳，求之北地，亦不可多得?！弊阋娖渌街?。又曲靖市八塔臺(tái)出土的青銅器，鑄工精良，造型優(yōu)美，可見當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力已相當(dāng)發(fā)達(dá)。北周時(shí)，梁睿上疏楊堅(jiān)，稱南寧州四郡“戶口殷實(shí)，金寶富饒，二河有駿馬、明珠?！庇终f：“其地沃垠，多是漢人，既饒寶物，又出名馬，今若往取，仍置州郡，一則遠(yuǎn)振威名，二則有益軍國(guó)?！狈b《云南志》也說：“當(dāng)天寶中，東北自靖州，西南至宣城（今元江），邑落相望，牛羊被野?！庇纱丝梢娖湮锂a(chǎn)異常豐富，工農(nóng)業(yè)也相當(dāng)發(fā)達(dá)，歷史地位非常重要，這和文化發(fā)達(dá)是分不開的；無論從愛國(guó)、愛鄉(xiāng)的角度出發(fā)，或是從民族交融、團(tuán)結(jié)的角度衡量，它都起著很重要的作用，有著很高的價(jià)值，所以研究爨文化的意義是很重大的。然而在這四五百年間，除了已發(fā)現(xiàn)的幾塊碑石及近、現(xiàn)代發(fā)掘?qū)鐏淼纳贁?shù)文物外，別無其它載籍流傳，這是很值得探討的問題。

在這段時(shí)間，中原戰(zhàn)亂頻繁，無暇顧及南中，雖然當(dāng)時(shí)朝廷也派過許多剌史、郡守、南夷校尉和相當(dāng)于此的官吏，但多數(shù)都是遙領(lǐng)，有名無實(shí)。實(shí)際到任的只有李毅、王遜、徐循、徐文盛、李宓等少數(shù)幾人，其中除文盛外，又多釆取高壓手段或挑撥離間政策，不得民心；而且他們多只重軍事，忽視生產(chǎn)建設(shè)和文教事業(yè)；因此在正史或別史上記載南中之事甚為簡(jiǎn)略，乃至闕如。同時(shí)，爨氏內(nèi)部也時(shí)有糾紛，甚至相互殘殺，如爨崇道殺害了爨歸王、爨日進(jìn)等；又南詔閣羅鳳遣昆州楊牟利以兵脅西爨，“自曲州、石城、開麻、昆州南北至龍和皆殘于兵?！币?yàn)檫@種種原因，所以爨氏也沒有什么記錄流傳，致使這幾百年的歷史文獻(xiàn)成為空白！

從發(fā)現(xiàn)兩爨碑的過程來看，小爨碑是清乾隆四十三年（1778）才在越州楊旗田出土，距立碑時(shí)大亨四年（即義熙元年，公元405年）已埋沒了1300余年；大爨碑立于劉宋孝武帝大明二年（458），至清道光初年（約1821年）才被發(fā)現(xiàn)，其間亦已相隔1300余年。以此為例，則可想見有關(guān)爨文化的文物、典籍還有許多埋藏于地下，未被發(fā)現(xiàn)；因此必須進(jìn)一步尋找線索，發(fā)掘有關(guān)爨文化的文獻(xiàn)資料，加以研究整理。如八塔臺(tái)之類的地方，與兩爨碑類似的遺物，不能說沒有，哪怕是斷碣殘碑、一鱗一爪都不放過；對(duì)于私家藏書或文物，也應(yīng)廣泛動(dòng)員奉獻(xiàn)出來，以供采擇研討；對(duì)于現(xiàn)存的正史、雜史、筆記、雜錄等有關(guān)這一段時(shí)間的資料，當(dāng)然也應(yīng)進(jìn)一步索隱鉤沉，搜羅整理.這樣廣泛搜求，深入探索，想必能有所發(fā)現(xiàn)，有所收獲，有助于爨文化的進(jìn)一步研究，以補(bǔ)充這一段歷史空白的。