在四川的一座高山上，坐落著一座神奇的寺廟。
一條河將這座寺廟分為東西兩岸，西邊是和尚，東岸則是一座尼姑島，住著超過兩萬(wàn)人的女性修行者。
她們剪去漂亮的秀發(fā)，剃度出家，整日披著紅袍敲著木魚，念著“南無阿彌陀佛”。
她們向佛祖虔誠(chéng)地祈求著，有的人想要洗去罪孽，有的人向往心靈的寧?kù)o。
她們之間很少交流，更別說和西岸的和尚來往。
她們神色淡然，沉浸在自己的世界里。
日復(fù)一日，年復(fù)一年，循環(huán)反復(fù)。
這些尼姑們，到底圖什么？
這座寺廟叫做青亞寺，坐落于四川省甘孜的一所高山上。寺廟建立在4000多米的海拔處，云霧繚繞頗有仙氣，是當(dāng)?shù)氐某ブ帯?/p>
這是佛教的圣地，但它與普通的寺廟又有很大的差別。
據(jù)悉，青亞寺在1985年建成，相比起全國(guó)各地歷史悠長(zhǎng)的古廟，它只能算是個(gè)新秀。
但在當(dāng)?shù)兀鄟喫率欠浅Ｓ忻?，可謂是無人不知無人不曉。
不僅是因?yàn)樗溆诤０纹娓叩牡貏?shì)上，還因?yàn)樗聫R里念佛經(jīng)的信徒很多都是女人。
根據(jù)媒體報(bào)道稱，在這里出家的女性僧人有兩三萬(wàn)之眾。
在最開始的時(shí)候，這里只有幾百人、幾千人修行，隨著寺廟漸漸發(fā)展，來這里修行的女尼姑越來越多，就發(fā)展到今天的局面了。
青亞寺旁一條河，名叫曲昌河。這條河將青亞寺分為東邊和西邊，東邊的覺姆島上全是尼姑，西邊則是和尚們的住所，頗有點(diǎn)大學(xué)時(shí)期，男女分兩棟宿舍樓的感覺。
寺廟之所以會(huì)這么安排，是有深意的。
佛門最怕腌臜事，怕修為不深的和尚尼姑互生情愫，玷污了佛門清白，生出些事端。
其次是堵天下人之嘴。這里的和尚尼姑都是為修行而來，每日追求之物就是“修得佛學(xué)奧秘”，根本沒有那么多花花腸子。和尚跟尼姑見面也不過是點(diǎn)頭示意，隨即擦肩而過修自己的道去了。
但架不住悠悠眾口、三人成虎，和尚尼姑住在一塊，沒有什么事情都能被傳出事情來。
和尚尼姑分開住，是最好的選擇。
由于東西岸被隔開了，民眾便在曲昌河上建了兩座橋，隨著一座橋走便可通向亞青寺殿宇朝圣，隨著另一座橋走，便可行入山中深處進(jìn)行修行。
在西藏的文化中，尼姑被稱作“覺姆”，與“珠穆朗瑪峰”的“珠穆”發(fā)音有些相似，這也是“覺姆島”的由來。
這是藏族人，對(duì)佛文化的尊敬，即使是地位低下的女性，一旦出家也能得到同胞的尊重。
之所以會(huì)這樣，是因?yàn)榉鸾痰睦砟睢?/p>
佛教注重修行，對(duì)外物沒有太多的追求，每一個(gè)出家人的心靈與身體都忍受了巨大的磨煉。
據(jù)悉，青亞寺僧人們的居所大多是由住在西邊的和尚親手建造，沒有具體的方案和建材，都是隨心所動(dòng)，
房子的外面大多都是紅墻，像小格子一樣碼在道路的兩側(cè)，乍一眼看去，有點(diǎn)像一個(gè)個(gè)小小的火柴盒。
這個(gè)地方，美麗得就像是童話故事中溫馨的小城鎮(zhèn)。而僧侶們，就是住在其中的精靈。
這些房子約莫只有一米高，進(jìn)出都得低頭彎腰。
有人好奇，這里為何要把房子蓋得如此低矮？
這個(gè)問題很好回答，他們是為了“斷舍離”。
修行的和尚和尼姑，每天大部分時(shí)間都花在修行打坐上，不需要起身活動(dòng)或是做什么事情。
這間低矮的房子，已經(jīng)滿足了他們的日常需求了。
這里的和尚和尼姑，都不在乎自己房子好不好、大不大，能夠遮風(fēng)避雨便足夠了。
還有一些尼姑只能住在土棚內(nèi)，比一般的僧尼更加清苦。
土棚內(nèi)連地板都沒有，只在地上墊了一層薄薄的泡沫墊子，好幾個(gè)人擠在數(shù)平米的地方，冬天冷夏天熱，生活條件的惡劣是世人無法想象的。
他們不追求吃穿用度，不存在攀比競(jìng)爭(zhēng)，只一心求道向佛修行。
當(dāng)然，不在乎世俗之物，不代表他們不熱愛生活。
在修行的間隙，他們會(huì)選擇拾掇一些奇異的石頭、美麗的花草裝扮自己的房間。
這并非追求物質(zhì)，只是妝點(diǎn)生活罷了。
畢竟觀賞美麗的事物，也是對(duì)心靈的凈化。
而僧人們所追求的，就是褪去內(nèi)心的雜質(zhì)，得到靈魂的升華。
當(dāng)然，僧侶修佛不代表他們靠吸仙氣就能活著，他們也需要吃五谷雜糧，處理日?，嵤隆?/p>
之前，寺廟只有一間可供僧侶使用的廚房，和尚和尼姑便輪流使用。
后來修行出家的人越來越多，便增設(shè)了廚房，和尚在和尚廚房吃，尼姑在尼姑廚房吃，各自安排各自的吃食。
和尚需要承擔(dān)許多體力活，例如建房，而尼姑則需要承擔(dān)寺廟的勞動(dòng)，比如灑掃寺廟、砍柴燒水、洗衣做飯。
在2006年和2008年，亞青寺建立新的佛堂之際，沒有使用太多現(xiàn)代科技，大部分的活計(jì)都是由僧侶們完成。
和尚承擔(dān)房屋建造的部分，尼姑們也需要背砂石、泥土。
各司其職，每個(gè)人都需要為寺廟付出勞動(dòng)。
很多人都不能理解僧尼的做法和追求，覺得如此清貧的日子簡(jiǎn)直沒法過。
這就是修行，既要心靈耐得住寂寞，也要身體扛得住辛勞。
在世人的眼里，出家修佛者很大程度上是為了逃避現(xiàn)實(shí)解決不掉的難題，給他們打上了一個(gè)“消極”的標(biāo)簽。
世人不知道的是，修行之人吃得苦比普通人多得多。
當(dāng)然，修行者會(huì)遠(yuǎn)離世俗紛擾，不用經(jīng)歷社會(huì)中的爾虞我詐，可以在極大程度上保持內(nèi)心的寧?kù)o。
這也是無數(shù)人愿意拋棄一切來此出家的最大原因，只為了斬?cái)嘧约号c紅塵之間的因果。
為了內(nèi)心的寧?kù)o，他們寧肯忍受身體上的辛苦、物資上的匱乏。
青亞寺在山區(qū)，生活條件跟先進(jìn)的城市相比，可謂是一個(gè)天上一個(gè)地下。
沒有電沒有自來水，生活中想要用水只能自己去打水。
甚至?xí)胁簧偃诉x擇從家中帶干糧，維持日常的生活。
在青亞寺的衣食住行，全靠僧侶們自給自足。
寺廟每個(gè)月會(huì)給僧侶們發(fā)放幾十到幾百元生活費(fèi)，學(xué)名曰誦經(jīng)費(fèi)。
這筆錢根據(jù)每個(gè)人的修行情況、為寺廟付出的勞動(dòng)而裁定。
為寺廟供養(yǎng)得多、德行優(yōu)秀的覺姆，一個(gè)月是可以拿到三百塊的。
在青亞寺外的路旁，是有小型的飯店和超市的，覺姆們可以拿著這個(gè)月的誦經(jīng)費(fèi)購(gòu)買一些當(dāng)月需要使用的物品或者是下館子。
很少有僧侶會(huì)選擇用這筆錢滿足口腹之欲，大多數(shù)人會(huì)選擇購(gòu)買無法替代的日用品。
對(duì)于僧侶而言，需要滿足的不是身體，而是心靈。
青亞寺注重心靈的修行方式，讓無數(shù)追求心靈寧?kù)o的人趨之若鶩。
這也導(dǎo)致覺姆島上住著各種各樣的女子，包括單親媽媽。
為了年幼的孩子能夠得到母親的照顧，覺姆島上有著一條特殊的規(guī)矩：小男孩在十歲之前，可以跟母親一起在覺姆島上修行。
這些小男孩剛跟著母親登上覺姆島的時(shí)候，總會(huì)表露出不少負(fù)面情緒。
有的男孩們舍不得離開溫暖舒適的家，有的男孩看到這么多沉迷修行的尼姑會(huì)不安，有的男孩吃不慣齋菜想吃肉，天性好動(dòng)的他們甚至很難集中精神靜下來打坐。
小孩不比成年人，他們不懂得何為修行、何為打坐，剛靜坐幾分鐘便搖頭晃腦想要起身玩耍。
這個(gè)時(shí)候，他們的媽媽總會(huì)低聲安撫他們?cè)陝?dòng)的情緒。
隨著時(shí)間流逝，小孩們一日日長(zhǎng)大，在尼姑的耳濡目染之下沾染了佛性，他們變得跟大人那樣淡然，每日的生活除了念經(jīng)就是打坐。
等到他們十歲的時(shí)候，小女孩會(huì)繼續(xù)留在覺姆島上修行，日常生活沒有太大的變化。
而小男孩們，則需要離開覺姆島去西邊的和尚區(qū)，跟著成年的和尚一起生活和修行。
在分別的時(shí)候，母親總是萬(wàn)分舍不得孩子，流著淚千叮嚀萬(wàn)囑咐。
而年幼的小男孩去一個(gè)新的環(huán)境，這里沒有母親，身邊不再是尼姑，而是和尚。
剛開始小男孩有會(huì)一點(diǎn)迷茫，但年長(zhǎng)的和尚們會(huì)盡量幫助他、安撫他的情緒。
小男孩會(huì)跟著成年和尚修行打坐，為寺廟做出力所能及的貢獻(xiàn)。
和尚們建房子的時(shí)候，小男孩便跟在和尚的屁股后頭，撿沙石瓦礫。
在佛音和修行中，小男孩的心會(huì)漸漸寧?kù)o下來，不再整日思念母親。
由于青亞寺的僧人和尼姑很少有見面的機(jī)會(huì)，小男孩離開母親后，母子倆很難再見。
但佛經(jīng)和修行會(huì)讓他們忘記骨肉分離的痛楚，彼此間的親情會(huì)變得淡薄。
母子倆即使見面了，也是各自修行，很少會(huì)產(chǎn)生交流。
有人看了他們的修行，覺得讓母子分離強(qiáng)行斬?cái)嘤H緣過于殘忍了。
但在佛文化中，人要斬?cái)嗥咔榱还苁菒矍檫€是親情，都是修行路上的絆腳石。想要攀登極樂世界，必須斬?cái)嗳耸酪蚓墶?/p>
佛教講的是因果，談的是來生，要在這一世吃苦受累贖還罪孽，就可以在轉(zhuǎn)世輪回的下一世得到幸福。
這也是許多作惡多端的人會(huì)在年邁之際開始求神拜佛的原因，做了太多錯(cuò)事的他們，希望來生能夠得到幸福。
佛教，追求的就是重生。
青亞寺的規(guī)矩遠(yuǎn)不止“小男孩長(zhǎng)大后得離開覺姆島”這一條，佛教最愛談清規(guī)戒律，每間寺廟都有數(shù)不清的規(guī)矩，青亞寺也不例外。
在夜里，僧尼們不允許出門，尤其不允許尼姑去和尚區(qū)、和尚去尼姑區(qū)這樣的事情發(fā)生。
就連來探望僧尼的家人來探望他們，也只能選在特定的時(shí)間，晚上是絕對(duì)不允許的。
除此之外，僧尼們外出需得經(jīng)過青亞寺管事的同意，一旦擅自離開寺廟，以后想要回來會(huì)很難。
青亞寺的僧尼們，必須要參加寺里開設(shè)的誦經(jīng)活動(dòng)和法會(huì)，若遇急事無法參加，也得要跟管事請(qǐng)假報(bào)備，還得放棄對(duì)寺廟的供養(yǎng)。
每個(gè)人對(duì)寺廟的供養(yǎng)會(huì)影響到上文提到的“誦經(jīng)費(fèi)”，也就是說放棄供養(yǎng)的僧尼只能領(lǐng)取很少的生活費(fèi)、甚至是無法領(lǐng)取。
青亞寺對(duì)僧尼的管理是非常嚴(yán)格的，會(huì)給來修行的僧尼發(fā)放證件，避免人員混亂發(fā)生意外。
僧尼們都自覺遵守青亞寺的各項(xiàng)規(guī)定，過著井然有序的生活。
雖說這里人員眾多，但很少有人心生邪念實(shí)施犯罪行為，畢竟來這里的人都是為了洗滌心靈。
有人好奇，這些弱質(zhì)女流為何會(huì)愿意忍受這般清苦的修行？
說到底是女性意識(shí)在覺醒。
在傳統(tǒng)的藏文化中，女性的地位是比較低下的。
藏族是馬背上的民族，賴以生存的“游牧”多靠男人，女人一般是在家處理家務(wù)。
這導(dǎo)致兩者之間地位差距相當(dāng)大，也導(dǎo)致藏族大男子主義的男人特別多。
但佛教的理念卻是“眾生平等”，沒有種族差別，沒有性別之分，只要是生命就是平等的。
佛文化中，有一個(gè)理念是“女人亦可成佛”，這樣的理念在某種程度上宣揚(yáng)了“男女平等”的思想。
這也是青亞寺有許多尼姑的原因之一。
在藏語(yǔ)中，“覺姆”不止是尼姑的意思，也有“女尊者”的含義，王的姐妹和母親都被尊稱為“覺姆”。
可見，在藏族人的眼里，尼姑是非常偉大且值得人尊敬的。
只有在佛文化中，她們才能脫去被世俗壓迫的枷鎖，感受到平等。
這也導(dǎo)致藏族地區(qū)尼姑庵人滿為患，不管是世家小姐，還是窮苦人家的女兒，都跑來出家修行。
她們秉持著一顆圣潔之心，抑制口腹之欲和人類天性，恪守清規(guī)戒律，追求著往生和心靈的寧?kù)o，用虔誠(chéng)的吟唱叩響西方極樂世界的大門······
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