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復(fù)習(xí)重點(diǎn)：清代文學(xué)第一章第一節(jié)~第四節(jié)

簡(jiǎn)答論述題。

為什么錢(qián)謙益被稱(chēng)為清詩(shī)的開(kāi)山宗匠？

答：錢(qián)謙益自覺(jué)地致力于清詩(shī)建設(shè)，嗤點(diǎn)前賢，對(duì)明代復(fù)古派和反復(fù)古派進(jìn)行尖銳的批判，也各有所取，對(duì)復(fù)古派取其借鑒古人精神，但不囿于“漢魏盛唐”，剔除模仿形似；對(duì)反復(fù)古派“取其申寫(xiě)性靈”，摒棄其“師心而妄”，“輕才寡學(xué)”。他強(qiáng)調(diào)時(shí)代、遭遇和學(xué)問(wèn)的重要性，建立起“詩(shī)有本”的真情論，確立了有清一代詩(shī)風(fēng)。

在詩(shī)歌創(chuàng)作上，錢(qián)謙益的詩(shī)歌在體制上有明顯的特點(diǎn)，就是以七言律詩(shī)見(jiàn)長(zhǎng)。《初學(xué)集》、《有學(xué)集》、《投筆集》、《苦海集》等詩(shī)集，大約兩千余首詩(shī)中，七律占一半以上。他的七律不僅以量勝，而且以質(zhì)勝，朱庭珍在《筱園詩(shī)話》中說(shuō)：“錢(qián)牧齋詩(shī)，以七律為最勝，沉雄博麗，佳句最多，梅村較之，不逮遠(yuǎn)矣?！鼻宄醯拇笤?shī)人各以一體見(jiàn)長(zhǎng)，如吳偉業(yè)的歌行體，吳嘉紀(jì)的七古，錢(qián)澄之的五古，而錢(qián)謙益自是七言律詩(shī)的作手。七律在初唐只用于應(yīng)制酬答，杜甫以他集大成的才力學(xué)問(wèn)對(duì)這一詩(shī)體開(kāi)疆拓宇，使之可以容納廣泛題材，尤長(zhǎng)于抒發(fā)政治內(nèi)容，形成七律定型后題材的一變；宋人以他們橫放杰出的才能，議論風(fēng)生的特點(diǎn)把七律滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面，是七律題材的再變；錢(qián)謙益用七言律詩(shī)紀(jì)史和紀(jì)傳，可以說(shuō)是七律詩(shī)體在題材上的第三變。錢(qián)謙益以他博古通今的學(xué)問(wèn)，淹唐浸宋的氣度，資質(zhì)超人的天分，在宋明人的基礎(chǔ)上，把明清易代之際個(gè)人命運(yùn)的榮辱悲喜山河易主滄桑之變的歷史內(nèi)容注入七言律詩(shī)，又為這一已呈衰象的詩(shī)體開(kāi)辟了一片新的表現(xiàn)領(lǐng)域。著名學(xué)者葉嘉瑩認(rèn)為我國(guó)文學(xué)史上七律詩(shī)體的演變是由幾個(gè)天才人物來(lái)完成的，始而張衡，繼而曹丕，終由杜甫完成，而錢(qián)謙益也堪稱(chēng)七律詩(shī)體演變史上最好的殿軍。

錢(qián)謙益在廣泛繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新出奇，故能籠罩百家，肇開(kāi)風(fēng)氣。他又延引后進(jìn)，獎(jiǎng)掖新人，王士禛、施閏章、宋琬、馮班等人都是由他提攜成名。由于他在詩(shī)歌領(lǐng)域的重要地位，被稱(chēng)為清詩(shī)的開(kāi)山宗匠。

回答錢(qián)謙益的《投筆集》是怎樣的一部作品。

答：《投筆集》是錢(qián)謙益最后一個(gè)詩(shī)集和最重要的代表作品，取班超“投筆從戎”之意以命名。全集共108首詩(shī)，均為七律，其中104首分為十三疊，每疊八首．均次杜甫《秋興八首》之韻，構(gòu)成有清一代絕大之組詩(shī)?！锻豆P集》的創(chuàng)作始于順治十六年，終于康熙二年，歷時(shí)五載，其內(nèi)容都與復(fù)明水師進(jìn)取東南和永歷政權(quán)的形勢(shì)有關(guān)，其中也貫穿了他和柳如是抗清復(fù)明的心跡和蹤跡。陳寅恪的《柳如是別傳》對(duì)這組詩(shī)評(píng)價(jià)極高：“譜詩(shī)摹擬少陵，人其堂奧，自不待言。且此集牧齋諸詩(shī)中頗多軍國(guó)之關(guān)鍵，為其身所預(yù)者，與少陵之詩(shī)，僅為得諸遠(yuǎn)道傳聞及追憶故國(guó)平居者有異。故就此點(diǎn)論，投筆一集實(shí)為明清之詩(shī)史，較杜陵尤勝一籌，乃三百年來(lái)絕大著作也?！?/span>

《投筆集》以七律組詩(shī)的形式紀(jì)傳記史，內(nèi)容博大宏厚，不僅開(kāi)拓了七言律詩(shī)題材的范圍，而且在藝術(shù)手法上也取得了相當(dāng)高的成就。在意象的創(chuàng)造上，突出的體現(xiàn)了意象成系列的特點(diǎn)。詩(shī)中集中體現(xiàn)了三個(gè)意象系列：詩(shī)人自我，復(fù)明武裝，永歷皂帝。在詩(shī)人自我這個(gè)系列里，作者從兩方面刻畫(huà)自我形象和他復(fù)雜豐富的內(nèi)心世界。在結(jié)構(gòu)上，聯(lián)章詩(shī)要求“和觀之，聯(lián)章若一章；分觀之，各章又自成章，其先后次第，自有一定不紊之條理”?！锻豆P集》為了使結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，采取了多種手法，其中有縱橫交叉的貫通方式。《投筆集》次杜甫《秋興八首》的韻，從縱的看，是十三疊以八首為單位的組詩(shī)；把十三疊排列起來(lái)，押同韻的詩(shī)又是八組，各組十三首，這樣，利用同韻，每疊一首，反復(fù)申寫(xiě)一個(gè)意象，賦物抒懷，隨韻寫(xiě)志，十三疊詩(shī)一組有一組之意境，一韻有一韻的情懷。因此．盡管《投筆集》是七律詩(shī)體的最大組詩(shī)，仍然是大而有物，豐富中有秩序，體現(xiàn)了詩(shī)歌史上少有的宏大典麗而布局有致的美感力量。

清初吳偉業(yè)的“梅村體”詩(shī)歌有何藝術(shù)特色？

答：吳偉業(yè)最大的貢獻(xiàn)在七言歌行，《四庫(kù)全書(shū)總目提要》評(píng)說(shuō)：“其中歌行一體，尤所擅長(zhǎng)。格律本乎四杰而情韻為深，敘述類(lèi)乎香山而風(fēng)華為勝，韻協(xié)官商，感均頑艷，．一時(shí)尤稱(chēng)絕凋。”他吸取白居易《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》和元稹《連昌宮詞》等歌行的寫(xiě)法，重在敘事，輔以初唐四杰的采藻繽紛，溫庭筠、李商隱的風(fēng)情韻味，融合明代傳奇曲折變化的戲劇性，自成一種具有藝術(shù)個(gè)性的“梅村體”。它在敘事詩(shī)里獨(dú)具一格，具體藝術(shù)特色如下：

首先，以歷史事件為敘事框架。如《雁門(mén)尚書(shū)行》、《松山哀》、《圓圓曲》等，以潼關(guān)大戰(zhàn)、松山敗績(jī)、清兵入關(guān)等決定明朝生死存亡的幾件大事為經(jīng)，以孫傳庭、洪成疇、吳三桂個(gè)人遭際為緯，構(gòu)成明朝滅亡的三部曲。詩(shī)人有意識(shí)地運(yùn)用詩(shī)歌形式表現(xiàn)他所處的歷史環(huán)境，反映廣闊的時(shí)代面貌、社會(huì)心理，具有充分的征實(shí)性的現(xiàn)實(shí)主義特點(diǎn)。

其次，通過(guò)人物命運(yùn)反映社會(huì)變遷。在歷史事件的記敘中，吳偉業(yè)創(chuàng)造性地運(yùn)用“以人系事”的傳統(tǒng)，從人物的榮辱悲歡里引出興亡感觸，表現(xiàn)歷史洪流無(wú)法逆轉(zhuǎn)的時(shí)代趨勢(shì)。如《圓圓曲》中的名妓陳圓圓，《楚兩生行》中的說(shuō)書(shū)藝人柳敬亭、蘇昆生等等。他們是地位地下、無(wú)法主宰個(gè)人命運(yùn)的一個(gè)群體，可是，由于他們與上層人物的種種聯(lián)系，如陳圓圓與吳三桂，柳敬亭、蘇昆生與左良玉等等，因此，他們的命運(yùn)也就同明清政局發(fā)生了密切的關(guān)系。司馬遷在說(shuō)到《史記》材料取舍時(shí)有一句話：“非天下所以存亡，故不著”，吳偉業(yè)選擇寫(xiě)什么人物時(shí)實(shí)際上遵循了太史公的這一條標(biāo)準(zhǔn)，其筆下的人物的命運(yùn)總是與時(shí)代風(fēng)云緊密相聯(lián)。正是這些人物的活動(dòng)構(gòu)成了當(dāng)時(shí)社會(huì)的一部分，串聯(lián)起一段鮮活生動(dòng)的興亡史。

再次，博采眾長(zhǎng)自具一格。梅村體吸收白居易《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》和元稹《連昌宮詞》等詩(shī)的敷演情節(jié)，重在敘事，又?jǐn)[脫元輕白俗之不足，輔以初唐四杰的精工博麗，晚唐李商隱的婉轉(zhuǎn)流麗，在藝術(shù)上創(chuàng)新出奇，形成敘事詩(shī)中自具一格的體制，在題材、格式、語(yǔ)言、情調(diào)、風(fēng)格、韻味等方面都具有相對(duì)穩(wěn)定的規(guī)范。袁枚評(píng)論說(shuō)：“用元、白敘事之體．?dāng)M王、駱用事之法，調(diào)既流轉(zhuǎn)，語(yǔ)復(fù)奇麗，千古高唱矣?！眳莻I(yè)把近體歌行“駢、諧、麗、綿”的特征發(fā)揮到了極致?！榜墶保赣脤?duì)偶。吳偉業(yè)的歌行對(duì)偶用的多而且工巧，有時(shí)一連幾句十幾句都用對(duì)偶．給人整飭、勻稱(chēng)的美感?！爸C”指聲律。吳偉業(yè)的歌行大量使用律句，又運(yùn)用又規(guī)律的轉(zhuǎn)韻法，造成和諧悅耳的音響效果?！胞悺敝钢v文采。吳偉業(yè)的歌行用語(yǔ)豐富，色彩亮麗，每一首詩(shī)都修飾得花團(tuán)錦簇，華艷動(dòng)人?！熬d”，指重風(fēng)神。吳偉業(yè)的歌行講究寓意深厚，韻味雋永，總體風(fēng)貌纏綿含蓄．搖曳多姿。而且，吳偉業(yè)寫(xiě)詩(shī)時(shí)典故隨手拈來(lái)，更使其歌行古奧典雅．余味無(wú)窮。

如何理解“梅村體”為中國(guó)古典敘事詩(shī)開(kāi)拓疆宇？

答：“梅村體”詩(shī)歌，突出顯示了吳偉業(yè)的藝術(shù)創(chuàng)造力，奠定了他在清初詩(shī)壇上的和中國(guó)詩(shī)歌史上的地位。錢(qián)仲聯(lián)說(shuō)：“梅村體”體制“為古典敘事詩(shī)開(kāi)拓疆宇”，這個(gè)評(píng)論是精當(dāng)?shù)摹?/span>

我國(guó)最早的敘事作品可以追溯到《詩(shī)經(jīng)》。《大雅》中的《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》等五篇是比較完整的敘述周民族的史詩(shī)?！秶?guó)風(fēng)》中的《十月》、《氓》、《谷風(fēng)》等也是敘事性強(qiáng)的詩(shī)歌。但它們的情節(jié)極為原始簡(jiǎn)單，敘述方式只是略加形象化的排比，不能算是純粹的敘事文學(xué)作品，只能說(shuō)是我國(guó)敘事詩(shī)的萌芽。漢代樂(lè)府詩(shī)，繼承《詩(shī)經(jīng)》“饑者歌其食，勞者歌其事”的傳統(tǒng)，“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”，敘述作品占了很大比例?！犊兹笘|南飛》和《木蘭詩(shī)》，作為我國(guó)詩(shī)歌史上敘事詩(shī)的“雙璧”，標(biāo)志著我國(guó)的敘事詩(shī)已經(jīng)高度成熟了。這之后，我國(guó)敘事詩(shī)卻衰竭了，抒情詩(shī)一統(tǒng)詩(shī)壇。一直到唐朝“安史之亂”爆發(fā)后，杜甫寫(xiě)下了《哀江頭》、《北征》、“三吏”、“三別”等一批杰出的敘事詩(shī)，開(kāi)了唐代敘事詩(shī)的先聲。到中唐，李紳、張籍、王建、白居易、元稹等詩(shī)人繼承杜甫的詩(shī)歌精神，掀起了“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”，敘事詩(shī)的創(chuàng)作更加繁盛。白居易的《長(zhǎng)恨歌》和《琵琶行》，尤其顯示出超凡的創(chuàng)造力，樹(shù)立了我國(guó)敘事詩(shī)發(fā)展史上的一個(gè)里程碑。宋、金、元、明幾代敘事詩(shī)不夠發(fā)達(dá)，沒(méi)有出色的敘事詩(shī)人，是我國(guó)敘事詩(shī)發(fā)展的低潮期。

從清初開(kāi)始，敘事詩(shī)的境界大開(kāi)。吳偉業(yè)以不同凡響的創(chuàng)作開(kāi)辟出清初敘事詩(shī)發(fā)展的全新局面，以往還沒(méi)有任何一個(gè)詩(shī)人寫(xiě)下過(guò)像他這么多的以重大時(shí)事為題材的敘事詩(shī)，包括白居易，包括杜甫。吳偉業(yè)的詩(shī)歌的主要內(nèi)容是感慨興亡和悲嘆失節(jié)，圍繞黍離之痛，吳偉業(yè)以明末清初的歷史現(xiàn)實(shí)為題材。反映山河易主、物是人非的社會(huì)變故，描寫(xiě)動(dòng)蕩歲月的人生圖畫(huà)，志在以詩(shī)存史。這類(lèi)詩(shī)歌約有四種：一種以宮廷為中心，寫(xiě)帝王嬪妃的恩寵悲歡，引出改朝換代的滄桑巨變，如《水和宮詞》、《洛陽(yáng)行》等。第二種以明清戰(zhàn)爭(zhēng)和農(nóng)民起義斗爭(zhēng)為中心。通過(guò)重大事件的記述，揭示明朝走向滅亡的趨勢(shì)，如《臨江參軍》、《雁門(mén)尚書(shū)行》等。第三種以歌伎藝人為中心，從見(jiàn)證者的角度，敘述南明小朝廷的衰敗覆滅，如《聽(tīng)女道士卞玉京彈琴歌》等。最后還有一種以平民百姓為中心，揭露清初統(tǒng)治者暴虐和下層民眾的痛苦，類(lèi)似杜甫的“三吏”、“三別”，如《捉船行》、《蘆洲行》等。此外還有一些感憤國(guó)事，長(zhǎng)歌當(dāng)哭的作品，如《鴛湖曲》等，幾乎可備一代史實(shí)。這種以“詩(shī)史”自勉的精神，使他放開(kāi)眼界，在形象地反映社會(huì)歷史的真實(shí)上，取得突出的成績(jī)。梅村體勾畫(huà)了明亡前后的社會(huì)面貌，包含了廣闊的歷史容量，被譽(yù)為“詩(shī)史”。

“梅村體”敘事詩(shī)約有百首，把古代敘事詩(shī)推到新的高峰，對(duì)當(dāng)時(shí)和后來(lái)的敘事詩(shī)創(chuàng)作起了很大的影響。吳兆騫的《榆關(guān)老翁行》、《白頭宮女行》步吳梅村，是梅村體的繼響。到了清末，梅村體的寫(xiě)作蔚為高潮。這種影響，確立了吳偉業(yè)在中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上的地位。梅村體詩(shī)歌，既是中國(guó)古代敘事詩(shī)長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果，又把中國(guó)古典敘事詩(shī)推到了一個(gè)更新的階段。

結(jié)合作品分析有“清初三大家”之稱(chēng)的侯方域、魏禧和汪琬在散文寫(xiě)作上有何不同之處。

答：“清初三大家”中魏禧以觀點(diǎn)卓越、析理透辟見(jiàn)長(zhǎng)，汪琬則寫(xiě)人狀物筆墨生動(dòng)，侯方域的影響最大，繼承韓、歐傳統(tǒng)，融入小說(shuō)筆法，流暢恣肆，委曲詳盡，推為第一。

侯方域少有才名，早期為文流于華藻，功力欠深，后學(xué)八大家，轉(zhuǎn)益多師，臻于成熟。他的散文體裁多樣，內(nèi)容廣泛，議論而指斥權(quán)貴的如《答田中丞書(shū)》等．抒情而抒寫(xiě)懷抱的如《與方密之書(shū)》等，評(píng)說(shuō)而論功罪的如《太子丹論》等，或義正詞嚴(yán)，酣暢飽滿(mǎn)，或纏綿悱惻，聲情并茂．或雄辯汪洋，縱橫奔放，有唐宋八大家的遺風(fēng)。敢于打破文體壁壘，以小說(shuō)為文．則是寫(xiě)掾吏、伶人、名伎等下層人物的作品，《李姬傳》是其代表性作品，再現(xiàn)了風(fēng)塵女子李香君識(shí)大義、辨是非的品德和節(jié)操，所選的三個(gè)典型事件，精擇對(duì)話組成，切合身份與心境，曲折生動(dòng)，使人物個(gè)性鮮明，堪稱(chēng)性格化的語(yǔ)言，突破陳規(guī)，具有短篇小說(shuō)的特點(diǎn)。

魏禧懷抱遺民思想，關(guān)心天下時(shí)務(wù)，論文以有用于世為目的，反對(duì)模擬。人物傳記表彰抗清殉國(guó)和堅(jiān)守志節(jié)之士，如《許秀才傳》、《哭萊陽(yáng)姜公昆山歸君文》等，感慨激昂，低回往復(fù)，兼有歐、蘇之長(zhǎng)?！洞箬F椎傳》是其名篇，敘事如狀，寫(xiě)身懷絕技的劍俠的遭際和憤懣，神情畢現(xiàn)，豪爽照人，篇末寄意不為世用的感慨，耐人尋味?！蹲谧影l(fā)文集序》糾正模擬剽古之弊，識(shí)見(jiàn)精當(dāng)，行文酣暢，凌厲雄杰，表現(xiàn)出善于議論的個(gè)性和明理致用的文章風(fēng)格。

汪琬散文偏于保守。所作原本六經(jīng)，敘事有法。碑傳尤為擅長(zhǎng)，受到后世正統(tǒng)文士的推崇。《陳處士墓表》、《申甫傳》、《書(shū)沈通明事》等記事簡(jiǎn)當(dāng)：不繁，代表碑傳文的水平。記敘蘇州市民反暴政的《周忠介公遺事》，為世稱(chēng)道，文以周順昌事跡為主線，寫(xiě)東林黨人與閹黨的斗爭(zhēng)，突出周被逮時(shí)蘇州市民仗義執(zhí)言和群情激憤的熱烈場(chǎng)面，有些描寫(xiě)如魏忠賢爪牙被打而“升木登屋”，抱頭鼠竄，真實(shí)生動(dòng)，稱(chēng)得上散文中的優(yōu)秀作品。

我們得到的一切幸福都是勞動(dòng)、辛苦、自我克制和學(xué)習(xí)的成果。