關(guān)于子時(shí)的分別問(wèn)題說(shuō)：修我天地：“12個(gè)時(shí)辰對(duì)應(yīng)24小時(shí)本來(lái)就應(yīng)該是 0－2，2－4，4－6”；
前面說(shuō)的這個(gè)非常在正確，十二個(gè)時(shí)辰本來(lái)應(yīng)該這樣分，應(yīng)該老在康熙字典上面查到。但是法則不是死的，跟11-01-03-04一樣的道理，不管怎么分都不是最準(zhǔn)確的，如果你死守著常規(guī)就沒(méi)辦法算卦了，我們是搞算卦的不是去約會(huì)，因?yàn)榧s會(huì)時(shí)要看你當(dāng)時(shí)的時(shí)間，而算卦是要看過(guò)去已經(jīng)無(wú)法追查的時(shí)間，找不回來(lái)還非要找，就要費(fèi)腦子動(dòng)腦筋了，不管是誰(shuí)記得，我是算卦先生，我就不信他爹媽記得準(zhǔn)，因?yàn)槲沂腔钅X子，而他的家人記的是死時(shí)間，這是不可以同日而語(yǔ)的。算卦的不會(huì)變通就會(huì)是死腦子，因?yàn)檫@里有很多關(guān)于出生而導(dǎo)致的有趣變化，很多八字，很多有趣的八字，出生的時(shí)間并不一定就是講命的時(shí)間。
比如一人，前半夜11：55分就破胎了，胎破了，羊水也破了，可是有一點(diǎn)點(diǎn)膜，正好蓋住他的鼻子和嘴，他正好就呼吸不到氧氣，最后經(jīng)過(guò)搶救，他在“后半夜00：05”才蘇醒過(guò)來(lái)，這才叫做降生（潛意識(shí)里我們可以把這一現(xiàn)象叫做“靈魂”降生現(xiàn)象，雖然從娘胎里跳出來(lái)，但是沒(méi)有人類的呼吸，也就是說(shuō)他的機(jī)體并沒(méi)有在人類生存的氧氣空間工作，還不算是人；我們看過(guò)哪吒鬧海的都能知到那個(gè)肉球的故事，哪吒的降生就是怪異的表現(xiàn)，聯(lián)想一下看你還傻不？）；在這段時(shí)間他并沒(méi)有呼吸氧氣，還沒(méi)有“命”，被他爹一劍砍開(kāi)（現(xiàn)在難產(chǎn)的最后做了手術(shù)，是大夫替他爹砍的），他才降生，他可是他爹爹（大夫）生的！出生時(shí)憋得要死的時(shí)間都不能算是人，所以他只能算是子時(shí)了；因?yàn)樗挥羞M(jìn)入了子時(shí)才能算是個(gè)人！道理就在這里，這不是一般的人能理解得了的！
而有的人是00：10分生的，卻在前半夜11：30分就破胎了，他呼吸了氧氣，而他的出生是肉體難產(chǎn)，也就是說(shuō)雖然他的腦袋先出來(lái)了，可是他的身體卡在那里，甚至于有的人卡住一個(gè)時(shí)辰的都不止，這也并不奇怪，而遭罪的是肉體，他已經(jīng)感應(yīng)到了自身肉體和靈魂的疼痛，那么他是先有命而后有身的，這種情況應(yīng)該給他算作亥時(shí)（據(jù)現(xiàn)在北京時(shí)間劃分界向來(lái)講的）是沒(méi)錯(cuò)的，因?yàn)樗扔忻?，只是一出生就痛苦了?br>
很多人認(rèn)為用眼睛看到他出世了就應(yīng)該算這個(gè)時(shí)間了，這里是最容易錯(cuò)誤的，為什么古人把算命的絕活交給盲人呢？正是因?yàn)樗麄兛床坏剿圆粫?huì)亂說(shuō)，很多用眼睛能看的人，就是胡說(shuō)呀！
子時(shí)神鬼不知，只有盲人才曉；明眼茫?？床坏?，只說(shuō)今日明朝！
晨昏哪個(gè)看透，陰陽(yáng)一線分了；糊里糊涂鬼不饒；中那經(jīng)緯毒藥！
這個(gè)道理一般的人是不會(huì)明白的，你跟他講，他比你還能犟，說(shuō)了還有什么必要嗎？呼吸氧氣和吞食羊水是兩回事，人沒(méi)出生就是魚(yú)，出生了才是人。給人算命就要找到這個(gè)人的立命點(diǎn)，現(xiàn)在的人非要用什么太陽(yáng)時(shí)，根據(jù)人家記住的分秒來(lái)排盤，那真是傻子吃咸鹽，不知道“淡”是啥滋味！所以盲人算卦特別有一套甚至幾套校正時(shí)辰的方法，就是為了矯正不能算準(zhǔn)的八字，神仙難算夜子時(shí)，就是這個(gè)道理。我所列出的八字，基本上都是經(jīng)過(guò)校正時(shí)辰的，我從來(lái)不會(huì)講一個(gè)沒(méi)根基的卦，可能算不準(zhǔn)，但是不可能亂說(shuō)話的，希望大家相信我。
關(guān)于起卦，就別說(shuō)時(shí)辰了，隨便說(shuō)一個(gè)任意的時(shí)間，就比如我不看表，我就說(shuō)用辰時(shí)，立即就起卦，也很準(zhǔn)啊。我有時(shí)候半夜做夢(mèng)，起來(lái)就立卦，就憑感覺(jué)也很準(zhǔn)，根本不用看表呀。其實(shí)我所闡述的正式時(shí)辰不用看表。還有在實(shí)際預(yù)測(cè)中，一個(gè)人沒(méi)有時(shí)辰，我就用她來(lái)的時(shí)辰給他算也很準(zhǔn)呀，這些都是很靈異的，并不能較真。
時(shí)間的問(wèn)題一直都在討論，但是真正的論時(shí)辰方法并不能用表去看。很多人認(rèn)為表示準(zhǔn)確的，那就是最大的錯(cuò)誤了。應(yīng)該說(shuō)要是去約會(huì)的話還是表比較準(zhǔn)，但是算卦，根本不能用這個(gè)為準(zhǔn)則。因?yàn)榧s會(huì)時(shí)兩個(gè)人的表一樣，算卦是每個(gè)人的八字不一樣。
今晚我算一個(gè)八字，打開(kāi)八字我就說(shuō)：“你克父呀，你八字上看你名字應(yīng)該帶土呀等等，正好叫洪，就帶土呀，我說(shuō)了，幸好帶土呀，不然夭折了”，其實(shí)這些都是很奇怪的啊，沒(méi)有時(shí)辰就不能這樣說(shuō)了，可是這個(gè)時(shí)辰的問(wèn)題，很復(fù)雜。今晚這個(gè)八字我還說(shuō)，你報(bào)的亥時(shí)，要是亥時(shí)應(yīng)該上有兄或者下有妹，他說(shuō)有兄，我就按照亥時(shí)了。也就是說(shuō)很多地方，都要注意時(shí)辰不能用表確定的。
六爻梅花六壬等，測(cè)卦起卦，我從來(lái)不用看表。尤其我用袖中金，中六壬金口訣等都不看表，感覺(jué)啥時(shí)辰就啥時(shí)辰。
邵康節(jié)說(shuō)，隨時(shí)隨地都能起卦。大家想，古代沒(méi)有分秒的計(jì)時(shí)法，人家算卦也那么準(zhǔn)，人家起卦，要是差十五秒就算不準(zhǔn)了豈不成了笑話？大家這么一想就明白了，起卦的時(shí)間古人沒(méi)辦法最精確那怎么辦到準(zhǔn)確的呢？真招數(shù)在于感應(yīng)，并不在于死時(shí)間??！你感覺(jué)是啥時(shí)辰都準(zhǔn)，對(duì)吧！
祝大家學(xué)習(xí)進(jìn)步，和大家一起學(xué)習(xí)！
關(guān)于時(shí)辰的問(wèn)題，再次進(jìn)行深層次的探討：
第四節(jié)，排時(shí)柱 本斷有摘編/自百度搜索
關(guān)于時(shí)辰的問(wèn)題，我們?cè)谶@節(jié)課的結(jié)尾要做一次長(zhǎng)篇大論的討論。因?yàn)楝F(xiàn)代諸多命理學(xué)家的錯(cuò)誤（愚昧）行為，導(dǎo)致很多人對(duì)十二時(shí)辰的分法發(fā)生了猜疑，嚴(yán)重的甚至不知道自己到底是什么時(shí)辰。其實(shí)在八字預(yù)測(cè)學(xué)上，這個(gè)算命的時(shí)辰和我們現(xiàn)在北京時(shí)間劃分的時(shí)辰區(qū)域是完全不一樣的，用北京時(shí)間的晚上23至凌晨1點(diǎn)來(lái)作為子時(shí)是沒(méi)錯(cuò)的，因?yàn)檫@樣的分法是有利于百姓在現(xiàn)實(shí)中生活中的工作和休息（就如實(shí)行夏令時(shí)，也是一種時(shí)間改革）?？傊?，時(shí)辰的具體確定，既關(guān)系到一個(gè)八字預(yù)測(cè)師的嚴(yán)謹(jǐn)藝德，也關(guān)系著對(duì)預(yù)測(cè)者的負(fù)責(zé)，那么到底十二時(shí)辰是怎么劃分的呢？
古代除了陰陽(yáng)家以外的普通人，對(duì)時(shí)辰不一定具備嚴(yán)格要求時(shí)間準(zhǔn)確度的意義，而常見(jiàn)常用的和時(shí)辰有關(guān)名稱亦頗不少。一般地說(shuō)，日出時(shí)可稱旦、早、朝、晨，日入時(shí)稱夕、暮、晚。太陽(yáng)正中時(shí)叫日中、正午、亭午，將近日中時(shí)叫隅中，偏西時(shí)叫昃、日昳。日入后是黃昏，黃昏后是人定，人定后是夜半（或叫夜分），夜半后是雞鳴，雞鳴后是昧旦、平明——這是天已亮的時(shí)間。古人一天兩餐，上餐在日出后隅中前，這段時(shí)間就叫食時(shí)或早食；晚餐在日昃后日入前，這段時(shí)間叫晡時(shí)。
古人將一日等分為十二份，稱為十二時(shí)辰, 即: 子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，而且每個(gè)時(shí)辰都有他們常用的名字，這些名字因?yàn)榈赜虿煌?、時(shí)代（朝代）不同、書(shū)籍所載也不同；我們現(xiàn)在能看到的有以下幾種但是其中的意義沒(méi)什么太大的差距，基本上就是形容時(shí)辰所轄時(shí)間，話說(shuō)回來(lái)也就是古人用某個(gè)時(shí)辰的自然現(xiàn)象來(lái)校正這個(gè)時(shí)辰所管轄的時(shí)間，其中的意義可見(jiàn)一斑，
01、二十四時(shí)辰制：
02、十時(shí)辰制：
03、五時(shí)辰制：
04、百刻制：
05、十二時(shí)辰制：
現(xiàn)在人們?nèi)粘Ｒ员本r(shí)間夜半23點(diǎn)至01點(diǎn)為子時(shí)，01至03為丑時(shí)，03至05點(diǎn)為寅時(shí)，依次遞推，具體劃分如下（不是算卦運(yùn)用的時(shí)辰）：
子（鼠）時(shí)是23點(diǎn)到01點(diǎn)，以00點(diǎn)為正點(diǎn)；丑（牛）時(shí)是01點(diǎn)到03點(diǎn)，以02點(diǎn)為正點(diǎn)；
寅（虎）時(shí)是03點(diǎn)到05點(diǎn)，以04點(diǎn)為正點(diǎn)；卯（兔）時(shí)是05點(diǎn)到07點(diǎn)，以06點(diǎn)為正點(diǎn)；
辰（龍）時(shí)是07點(diǎn)到09點(diǎn)，以08點(diǎn)為正點(diǎn)；巳（蛇）時(shí)是09點(diǎn)到11點(diǎn)，以10點(diǎn)為正點(diǎn)；
午（馬）時(shí)是11點(diǎn)到01點(diǎn)，以12點(diǎn)為正點(diǎn)；未（羊）時(shí)是13點(diǎn)到03點(diǎn)，以14點(diǎn)為正點(diǎn)；
申（猴）時(shí)是15點(diǎn)到05點(diǎn)，以16點(diǎn)為正點(diǎn)；酉（雞）時(shí)是17點(diǎn)到07點(diǎn)，以18點(diǎn)為正點(diǎn)；
戌（狗）時(shí)是19點(diǎn)到09點(diǎn)，以20點(diǎn)為正點(diǎn)；亥（豬）時(shí)是21點(diǎn)到11點(diǎn)，以22點(diǎn)為正點(diǎn)。
其實(shí)現(xiàn)在人們用的陰歷應(yīng)該稱為夏歷，夏歷者，陰陽(yáng)合歷也！由于中國(guó)的陰陽(yáng)歷創(chuàng)始于夏朝，因此又稱夏歷。司馬遷《史記•歷書(shū)》指出，夏代歷法以今日的正月為正月，殷（商）則以正月相當(dāng)於今日的十二月，周以正月相當(dāng)于今日的十一月。夏商周各用本朝歷法，但到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯國(guó)所用歷法并不統(tǒng)一。譬如：《春秋》用周歷紀(jì)年，《左傳》則用夏歷。
不過(guò)，自從漢武帝確定采用夏歷之后，歷代均沿用夏歷，只是略加修訂改良。到了1912年，國(guó)民臨時(shí){系統(tǒng)屏蔽}改用公歷，才把夏歷稱為舊歷。因公歷亦稱陽(yáng)歷，原為陰陽(yáng)歷的夏歷就被稱作陰歷。另外，又因夏歷照顧寒暑節(jié)氣，有益於指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，也被人們稱作農(nóng)歷。
閱讀張傳璽《中國(guó)古代史綱》中關(guān)于商代歷法的描述如下：商代已有較完善的歷法。總的說(shuō)來(lái)，是以干支紀(jì)日，以太陰(月)紀(jì)月，以太陽(yáng)紀(jì)年，用閏月來(lái)調(diào)整季節(jié)。這是一種陰陽(yáng)合歷。平年十二個(gè)月，閏年十三個(gè)月，年終置閏，叫做十三月。月有大小，大月三十日，小月二十九日。商朝后期，也在年中置閏。用干支紀(jì)日，就是用十干和十二支相配合，以紀(jì)日期。六十日為一個(gè)周期。在甲骨文中發(fā)現(xiàn)有完整的干支表，這是我國(guó)最早的干支記錄。甲骨文中已有“今春”“今秋”和“日至”的記載，當(dāng)時(shí)已有季節(jié)的劃分，可能有了二分(春分、秋分)、二至(夏至、年至)。商代的天文學(xué)和歷法的進(jìn)步，與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有密切關(guān)系。
由此可知，這是一種綜合了太陰歷、太陽(yáng)歷，并且可以自由添加潤(rùn)月、潤(rùn)年的歷法。不禁讓人想起商朝以前的夏歷，以及民間流行的農(nóng)歷。
對(duì)陽(yáng)歷，不多說(shuō)了。陰歷的編歷原則是：平均歷月=朔望月，平均歷年=回歸年=12.386朔望月。所謂朔望月也就是月相變化周期。而回歸年是太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)的周期，為365.2422日。但要注意的是農(nóng)歷并不是單純的陰歷，因?yàn)檗r(nóng)歷同時(shí)使用了24節(jié)氣，二十四節(jié)日是太陽(yáng)在黃道上運(yùn)行的周期，每日1度，顯然二十四節(jié)是一種特殊的陽(yáng)歷。中國(guó)農(nóng)歷還使用干支紀(jì)念法，在漢光武劉秀建武三十年開(kāi)始全面采用。這種干支紀(jì)年制度給我們研究歷史帶來(lái)了極大的好處，朝代雖然改變，但該制度依舊不變，極便于給我們推算時(shí)間。
上面我們用了可以說(shuō)浩大的篇幅來(lái)說(shuō)明時(shí)辰和歷法的關(guān)系，其實(shí)就是想說(shuō)明以下幾個(gè)問(wèn)題，以利于說(shuō)明算命占卜的時(shí)辰和天文星辰的運(yùn)行有關(guān)，并且和人類生活的自然規(guī)律緊密相關(guān)的道理。也就是說(shuō)，真正用來(lái)占卜的時(shí)間，并不反對(duì)24小時(shí)紀(jì)日法，但是也不絕對(duì)是24小時(shí)紀(jì)日法準(zhǔn)確管轄的時(shí)間區(qū)域，尤其用于算命上的子時(shí)，到底怎么劃分，是一個(gè)非常重要的問(wèn)題，因?yàn)檫@些關(guān)系到一個(gè)八字命理預(yù)測(cè)師所運(yùn)用的知識(shí)是否符合天地自然的法則；因?yàn)楦泐A(yù)測(cè)不是搞書(shū)本研究，預(yù)測(cè)學(xué)是為人類的生產(chǎn)生活作實(shí)際服務(wù)的，坐在那里含糊其辭的給人家濫說(shuō)一通，往小說(shuō)誤了人家一件事情，往大說(shuō)可能會(huì)耽誤人家一生。所以面對(duì)預(yù)測(cè)學(xué)的實(shí)際應(yīng)用問(wèn)題，我們搞預(yù)測(cè)的人是應(yīng)該遵守師承下來(lái)的傳統(tǒng)道德的。下面我將我?guī)煶械陌俗诸A(yù)測(cè)時(shí)段的具體分別方法詳述于后，期望我的弟子門生能夠明白我煞費(fèi)苦心唇舌來(lái)講明的道理，同時(shí)也希望能有興趣閱讀此文的同好，給與更多的意見(jiàn)和建議。關(guān)于八字考試定刻，我守用的方法里有以下幾條規(guī)則：
01.算命的子時(shí)分界線是：
盲派算卦的時(shí)間分界.定子時(shí)
古人將一年分為四季，曰春、夏、秋、冬；將一日分為四時(shí)，曰午、夜、晨、昏，又稱前半晌、后半晌、前半夜、后半夜也；子午卯酉為四正，為純陽(yáng)純陰之?dāng)?shù)，只可以專權(quán)，不可以分割也，故古人設(shè)此為界；乾坤艮巽納戌亥、未申、丑寅、辰巳，偶數(shù)堪雜，偶數(shù)二，可分可合。世人不明，分四正而取時(shí)論命，相差者居多。觀前圖：子至丑為子（00-01-02）時(shí)，丑到寅為丑（02-03-04）時(shí)，寅到卯為寅（04-05-06）時(shí)，然寅丑共居一山；各分艮宮之一半；艮為土，所以艮宮丑多寅少，依天星度數(shù)分之即知；其余乾巽坤位同查，自然明了。上半晌太陽(yáng)東出，火氣當(dāng)令，火旺木休，然旺火仍需木以助之，故上半晌以卯辰之旺木引巳火至午為火極，是為離卦；下半晌太陽(yáng)西斜，金氣當(dāng)權(quán)，金旺火囚，然旺金仍需火以煉之，故下半晌以午未之旺火煅申金至酉為金極，是為兌卦；前半夜太陰北出，水氣當(dāng)令，水旺金休，然旺水仍需金以濟(jì)之，故前半夜以酉戌之旺金發(fā)亥水至子為水極，是為坎卦；后半夜太陰南斜，木氣當(dāng)權(quán)，木旺水休，然旺木仍需水以潤(rùn)之，故后半夜以子丑之旺水滋寅木至卯為木極，是為震卦。日出卯者，日出之后方為卯時(shí)也；日沒(méi)酉者，日沒(méi)之后方為酉時(shí)也；卯酉為地平線，畫(huà)一圖而知之，不知如今世間占卜者，仍以鐘表為準(zhǔn)則，有何憑據(jù)也？
正午一詞，世頗不明，古人以“正”字，作正好、準(zhǔn)確、恰當(dāng)、合適的意義講，如正午的正字，就是達(dá)到恰好，就是進(jìn)了午時(shí)，只一剎那就是午時(shí)的界限；是太陽(yáng)距離人們最近的時(shí)間階段；“正午時(shí)分”便指太陽(yáng)在我們頭頂，人的影子會(huì)重合。我們可以這么想，在現(xiàn)在的北京時(shí)間十二點(diǎn)，立一根桿子影子是正的，過(guò)了十二點(diǎn)，這根桿子的影子就是偏的，偏了就不是正午時(shí)了！過(guò)了十二點(diǎn)就是午時(shí)偏了，這個(gè)道理很多人不明白，以為正午的正字是午時(shí)的正中間，這么理解就相差毫厘，錯(cuò)之千里了，難怪現(xiàn)在的人算卦，根本無(wú)法測(cè)準(zhǔn)。我相信有很多人預(yù)測(cè)是這么用的，但是他們把這個(gè)作為一個(gè)天大的秘密，也不知道是怕什么“泄露天機(jī)”還是故弄玄虛？是不敢站出來(lái)說(shuō)明還是不能和世人說(shuō)明白呢？
又“正當(dāng)午時(shí)”也不是那個(gè)正中間的正字，這里的正字是說(shuō)時(shí)間正在午時(shí)的界限里。以這種說(shuō)法定時(shí)的年代，人們沒(méi)有現(xiàn)在的鐘表的。正是因?yàn)檫@個(gè)午時(shí)，中間就是一條線，達(dá)到這條線重合之后，午時(shí)就到了，也就是說(shuō)，這個(gè)午時(shí)的現(xiàn)象在人們的眼睛里一天有四次，那么就是子午卯酉四個(gè)時(shí)辰，是人們最容易看明白的時(shí)間分界線。那么午看太陽(yáng)，卯酉看山頭，子時(shí)看什么呢？正是因?yàn)樽訒r(shí)人們都休息，又沒(méi)有好辦法來(lái)觀察時(shí)間，古人便以星斗、動(dòng)物的生理活動(dòng)期來(lái)形容時(shí)間的轄域，藉此以加強(qiáng)判斷時(shí)間的準(zhǔn)確性。
關(guān)系到每個(gè)時(shí)辰的偏正問(wèn)題，那么也就是說(shuō)，這個(gè)表是和前面所說(shuō)的北京時(shí)間緊密相關(guān)的問(wèn)題，因?yàn)樗膭澐址椒ú灰粯印，F(xiàn)在的人都是用北京時(shí)間來(lái)記憶嬰兒的出生時(shí)間，所以卦師人首先要知道這只是大概的出生時(shí)間，我們就當(dāng)他和我們說(shuō)的是早上剛喂完豬、傍晚下地剛回來(lái)；大概，只是一個(gè)大概，就是說(shuō)記好了是11點(diǎn)55分，絕對(duì)沒(méi)到第二天呢，但是這也只是一個(gè)大概，這個(gè)11點(diǎn)55分并不能說(shuō)明你就是某個(gè)時(shí)辰講命，雖然有很多人說(shuō)我在網(wǎng)上排盤時(shí)都考慮了真太陽(yáng)時(shí)了；因?yàn)檫@個(gè)人來(lái)報(bào)的是北京時(shí)間，因?yàn)樗桓铱隙ㄗ约旱降资鞘裁磿r(shí)辰生人，這里說(shuō)明的就是來(lái)求測(cè)的人不是算命先生。
02.準(zhǔn)確的換算：
我們需要的換算是把北京時(shí)間換算成十二屬相定時(shí)法，就是說(shuō)我們需要的是十二時(shí)辰定時(shí)法所定律的時(shí)辰，我們需要的既不是古時(shí)的幾時(shí)幾刻，也不是北京時(shí)間的幾點(diǎn)幾分，我們需要的是這個(gè)十二屬相的相，相者像也！這里會(huì)有人問(wèn)我，那么古人運(yùn)用的觀星測(cè)斗等方法豈不是也白白的浪費(fèi)時(shí)間了？那么你的十二宮星盤是根據(jù)什么來(lái)的呢？這里我要給大家做的解釋只有一句話：你是搞預(yù)測(cè)的、搞星命學(xué)的、搞玄學(xué)的，玄者懸也，即懸浮則無(wú)死準(zhǔn)定律！可想而知，古人對(duì)天象的觀察是站在地球上面看到的，雖然后來(lái)發(fā)明了望遠(yuǎn)鏡，但是他們?nèi)匀粵](méi)有到天上去親自看，唯恐最至高無(wú)上的佛祖，也沒(méi)到過(guò)太陽(yáng)那里串過(guò)門吧？所以，我們搞預(yù)測(cè)學(xué)的人明擺著是靠推理，這個(gè)時(shí)辰也需要推理，如果就因?yàn)椴钜环昼姸_切相信北京時(shí)間或真太陽(yáng)時(shí)就是準(zhǔn)確時(shí)辰的話，我們只好搞科學(xué)研究去了，這玄學(xué)就研究不得！不信你看現(xiàn)在搞航天事業(yè)的大科學(xué)家，你問(wèn)他這次研究的飛船你確定飛到天上之后平安返回嗎？相信沒(méi)有一個(gè)敢說(shuō)“確定”的！也就是說(shuō)，這個(gè)天文學(xué)，因?yàn)樘斓刂g的宇宙距離太遙遠(yuǎn)，沒(méi)親自去過(guò)的人，沒(méi)有一個(gè)人敢說(shuō)哪一條是絕對(duì)的。這里面的不絕對(duì)就說(shuō)明有誤差，有誤差就得靠著其它方法來(lái)校正，我們古時(shí)的星命學(xué)家為了彌補(bǔ)這個(gè)不足，還是在這個(gè)“像”字上下了一番苦功夫，說(shuō)白了就是根據(jù)十二屬相的“像法”來(lái)考時(shí)定刻；當(dāng)然這里不僅指和地上的十二種動(dòng)物的相像，同時(shí)也是在考察求測(cè)人身上是否和某一個(gè)星辰有相像之處，是何關(guān)聯(lián)?，F(xiàn)在大家應(yīng)該明白，給人預(yù)測(cè)主要還是靠著這個(gè)屬相星象的像字，如果脫離了像，就脫離了苦海，也就不用再著相入迷的算卦了。到底需怎樣把人家報(bào)的北京時(shí)間，或者真太陽(yáng)時(shí)，更或者喂豬那時(shí)候等等，換算成十二屬相定時(shí)法所管轄的時(shí)辰呢？
這里我們又回到開(kāi)篇的十二地支和十二屬相里面去了：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬；我?guī)焸鞯目谠E在下邊的第二幅圖片上，而師傳的“大概”定時(shí)圖是以每個(gè)雙數(shù)時(shí)間為分界線，就是說(shuō)真正的一個(gè)八字走進(jìn)子時(shí)，是從夜間的00點(diǎn)開(kāi)始的。這里就有人要問(wèn)，那么23點(diǎn)以后12點(diǎn)以前的一個(gè)小時(shí)時(shí)間算什么時(shí)辰呢？上面你弄得23點(diǎn)到01點(diǎn)的子時(shí)和00點(diǎn)到02點(diǎn)的子時(shí)怎么這么亂呢？到底哪個(gè)對(duì)呢？剛才我已經(jīng)說(shuō)過(guò)了，這只是一個(gè)記憶方法的問(wèn)題，人家還是那么記，管我們?cè)趺从浤兀覀兙鸵淹砩系?0點(diǎn)到22點(diǎn)記作戌時(shí)，把22點(diǎn)到00點(diǎn)記作亥時(shí)，這里不也說(shuō)了先是個(gè)大概嘛！但是最少我們明確了一個(gè)問(wèn)題，我們知道了，那豬在北京時(shí)間的晚上的22點(diǎn)到00點(diǎn)是活動(dòng)旺盛期，順向推理00點(diǎn)到02點(diǎn)就是鼠的活動(dòng)旺盛期了，其它時(shí)間一概推知。那么大家不信想一想，人家以前說(shuō)點(diǎn)燈戌時(shí)、人定亥時(shí)，現(xiàn)在的人都不按照以前的時(shí)間入定休息了，人不休息豬也會(huì)反常了，以前人都是六點(diǎn)喂豬，豬吃飽了就想睡，現(xiàn)在你喂晚了，豬也得等?。焕鲜竽?，以前是人睡覺(jué)了它出來(lái)了，現(xiàn)在是你總也不睡覺(jué)，人家也只好晚點(diǎn)出來(lái)了；老虎更不用說(shuō)了，以前沒(méi)那么大的動(dòng)靜阿，現(xiàn)在早早的就可以聽(tīng)聞到各種聲音，老虎可能也很煩惱現(xiàn)在的人類打破他的自然規(guī)律吧？這些自然規(guī)律打破了，難道我們搞推理學(xué)預(yù)測(cè)學(xué)的人不應(yīng)該根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況改變一下嗎？其實(shí)不僅僅是我們，是古人一直在研究，這個(gè)地球這個(gè)宇宙空間的一切有形能見(jiàn)之物，都是有著直接或者間接的緊密聯(lián)系的，這個(gè)相關(guān)的相連的紐帶，就是我們尋找命理玄機(jī)的關(guān)鍵，所以古人從發(fā)明到現(xiàn)在一直沒(méi)有放棄運(yùn)用自然法則！再說(shuō)一點(diǎn)，七八年前的秦皇島夜間可以看到明亮的星星，現(xiàn)在基本上看不到，那么以前那顆星星在你出生時(shí)只用很短的時(shí)間就把光亮照到你身上了，現(xiàn)在卻要透過(guò)很多的云層霧氣，難道時(shí)間不會(huì)改變嗎？這里我們明白了自然的法則，則距離預(yù)測(cè)的準(zhǔn)確度就更近了一層，所以說(shuō)，報(bào)什么時(shí)間都不是準(zhǔn)確的，也包括報(bào)出來(lái)的時(shí)間精微到幾分幾秒，因?yàn)楸緛?lái)天文學(xué)望塵莫及的誤差和世態(tài)萬(wàn)物變更的差距，這個(gè)空間里生存的任何一種物質(zhì)都在發(fā)生著隨時(shí)性的改變，他們變我們也變，只有善辨才善于抓住預(yù)測(cè)的玄機(jī)，要是這個(gè)變通沒(méi)了，預(yù)測(cè)則成為了死教條，若是預(yù)測(cè)能達(dá)到百分之一百的準(zhǔn)確率，相信，這個(gè)世界也不可思議了！
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也就是說(shuō)，每逢甲日或己日，如果生于子時(shí)，則時(shí)柱天干是甲，時(shí)柱干支就是甲子；如果生于丑時(shí)，則時(shí)柱天干是乙，則時(shí)柱干支就是乙丑……，其余依次類推。把上面這個(gè)歌訣仔細(xì)看，根據(jù)五合法則，每組干支都是根據(jù)“五鼠”遁來(lái)的，即叫做五鼠遁，也就直接的說(shuō)明了每一組干支所化生出來(lái)的天干落在子上，子就是鼠鼠就是子，這里明擺著和前篇的五虎遁起了重復(fù)性的麻煩，不難看出用其中的任意一個(gè)口訣，只要簡(jiǎn)單的記住時(shí)辰和月令的起點(diǎn)不同就能減低背書(shū)量的問(wèn)題，可是古人非要弄出來(lái)兩個(gè)，這說(shuō)明古人在和我們說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題，就是五鼠遁出來(lái)的是什么的這個(gè)問(wèn)題！那么上面的歌訣后邊附加說(shuō)明的就是我們現(xiàn)在要說(shuō)的問(wèn)題，這個(gè)五鼠遁和五虎遁遁出來(lái)的東西不一樣，五虎遁遁出來(lái)的是印星，因?yàn)榧着c己合化土，甲己起丙寅丙為土的印星；而五鼠遁甲己化土之后遁出來(lái)的卻是甲子，甲子的甲是土的官星；這個(gè)官，不是隨便遁來(lái)的。
我想和大家說(shuō)的，正是這個(gè)官星。我?guī)煾冈趥鞔丝谠E時(shí)我早就會(huì)背書(shū)本上那種了，其實(shí)定義是一樣的，只是我沒(méi)有去想過(guò)這個(gè)遁出來(lái)的東西，除了作為一天之內(nèi)時(shí)辰的開(kāi)頭還有它用。師父說(shuō)：凡是甲己日干生人，進(jìn)沒(méi)進(jìn)子時(shí)，就跟這個(gè)有著緊密的關(guān)系；如果進(jìn)了子時(shí)，說(shuō)明甲己遁官成立了，因?yàn)橹挥兴莸竭@個(gè)官才進(jìn)到了次日干所管轄的日子和時(shí)辰，反之說(shuō)沒(méi)進(jìn)入這個(gè)時(shí)辰也不可能遁到這個(gè)官星；就等于新官上任，你沒(méi)上任就不是那個(gè)衙門的官。反之在甲己之前就是戊癸，要是你這個(gè)官?zèng)]上任人家那個(gè)官不能卸任，再者人家不卸任你也無(wú)法上任，甲己化土等于是官員，時(shí)干等于是官銜，時(shí)支等于是調(diào)令和印憑，時(shí)辰的納音等于是官衙。只有這些條件都形成這個(gè)官才上任，很多人不明白這個(gè)道理在那里整早子時(shí)夜子時(shí)，甚至有人說(shuō)用今日日干明日時(shí)辰等等真是癡人說(shuō)夢(mèng)，我不相信自己娶老婆叫人家入洞房，更不敢相信張家的爹能生出李家的孩子。
現(xiàn)在要解釋的是，子時(shí)初等于兩位官員都剛剛得到調(diào)令，官衙之內(nèi)空任，所以遁出來(lái)的五行必然不飽滿，比如甲己遁出甲子金，金主鼻必然是鼻子不飽滿不好看或者歪曲；若如正時(shí)，必是鼻如懸膽或似截竹，只以五行推知；還有根本沒(méi)進(jìn)這個(gè)時(shí)辰的，想必大家知道該怎么做了吧，這里就不再敷衍了。
03.四像成敗定時(shí)法：
................口訣略
蒼燃東澤 庚寅年孟秋
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