二先生語八
「傳不習乎」，不習而傳與人。
「學則不固」，連上說。
「有馬者借人乖之?！刮崃Κq能補史之闕文。當史之職而能闕疑以待后人，是猶有馬者借人乘之也。
能言不怍者難。
「君子義以為質」四句，只是一事，以義為本。
可使之往，不可陷以罔。
「君子矜而不爭」，矜尚之矜。
南官適以禹、稷比孔子，故夫子不答也。
「果哉，末之難矣」，果敢之果，不知更有難事，他所宗曉，輕議圣人?？鬃訐繇?，何嘗無心，荷蕢于此知之。
辟世辟言辟色，非有優(yōu)劣，只說大小次第。
靈公問陳，孔子遂行，言語不相投。
「不占而已」，有吉兇便占，無常之人更不待占。
三代直道而行，毀譽公。
「踐跡」如言循途守轍。善人雖不循守舊跡，亦不能入圣人之室。
「論篤是與」，言篤實時與君子與色莊。
「魯、衛(wèi)之政兄弟也」，言相近也。
「知及」，「仁守」，「莊蒞」，「動禮」，為政始末。
「民之于仁也，甚于水火」，不肯為仁，如蹈水火。
「政遠恐泥」，不可行遠。
先傳后倦，君子教人有序。先傳以小者近者，而后教以大者遠者，非是先傳以近小，而后不教以遠大也。
「吾其為東周乎！」東遷以后，諸侯大夫強僭，圣人豈為是乎？匏瓜「系而不食」，匏瓜無所為之物，系而不動。
子樂，弟子各盡其誠實，不少加飾，故孔子知由之不得其死。
「性相近也」，生質之性。
「小知」「大受」，不可以小知君子，而可以當大事。
「天下有道，丘不與易也」，「其誰以易之？誰肯以夫子之道易己所為？
佛肸召，欲往而不往者何也？圣人示之以跡，子路不諭九夷浮海之類。示之，一作示人。
堯曰：予小子履。少湯字。
周公謂魯公三句，反履說，不獨不施〔一〕其親，又當使大臣不怨，至公不可忘私，又當全故舊。
「大德」「小德」，如大節(jié)小節(jié)。
「雖有周親，不如仁人」，至親不如仁賢。
「因不失其親」，信本不及義，恭本不及禮，然信近于義者，以言可復也，恭近于禮者，以遠恥辱也，因恭信不失其所以，一無以字。親近于禮義，故亦可宗也。如言禮義不可得見，得見恭信者斯可矣。
子張、子夏論交，子夏、子張告人各有所以，初學與成德者事不同。
「貧與賤，不以其道得之，不去也」，不以其道得去貧賤，如患得之。
「卿以下必有圭田」，祭祀之田也，祿外之田也。
「余夫二十五畝」，一夫上父母下妻子，以五口至八口為率，受田百畝，如有弟，是余夫也，俟其成家別受田也。
「廛而不征」，市宅之地已有廛稅，更不征其物。
「法而不廛」，稅有常法，不以廛故而厚其稅。
「廛無夫里之布」，廛自有稅，更無此二布。
「國有道不變塞」，所守不變，所行不塞。
「廣居」，「正位」，「大道」，所居者廣，所位者正，所道者大，天下至中至大之所。
「配義與道」，浩氣已成，合道與義。道，本也。義，用也。本，一作體。
「集義所生者」，集眾義而生浩然之氣，非義外襲我而取之也。
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