楊振寧上世紀(jì)90年代演講視頻《近代科學(xué)進(jìn)入中國(guó)的回顧與前瞻 》，共三集，在演講中，楊振寧先生回顧了中國(guó)科技發(fā)展的歷程，指出中國(guó)近代科技落后及現(xiàn)代得以迅猛發(fā)展的歷史原因，并對(duì)中國(guó)21世紀(jì)科技發(fā)展前景持絕對(duì)樂觀的態(tài)度。
1999年左右，楊振寧到科大演講《近代科學(xué)進(jìn)入中國(guó)的回顧與前瞻》,說：
“以下的幾個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的因素是使得一個(gè)社會(huì)、一個(gè)國(guó)家能夠有輝煌的科技發(fā)展的必要條件。第一個(gè)是需要有聰明的年輕人，有頭腦做科學(xué)研究；第二是需要有重視紀(jì)律、重視忍耐心、重視勤奮的社會(huì)傳統(tǒng)；第三要有決心；第四要有經(jīng)濟(jì)條件……中國(guó)在20世紀(jì)里有前三者，到了21世紀(jì)我認(rèn)為將四者具備，所以我對(duì)21世紀(jì)中國(guó)科技的發(fā)展是絕對(duì)樂觀的。”
以下為《近代科學(xué)進(jìn)入中國(guó)的回顧與前瞻 》整理文字：
有機(jī)會(huì)同大家討論近代科學(xué)進(jìn)入中國(guó)之回顧與前瞻，我很高興。今天我要談的是，近代科學(xué)如何發(fā)源于西方，隨后又怎樣進(jìn)入中國(guó)的經(jīng)過。了解這個(gè)過程以后，我們就能夠?qū)裉熘腥A民族在世界上所處的地位和面臨的形勢(shì)多一些認(rèn)識(shí)。
科學(xué)史工作者經(jīng)過大量研究以后得出結(jié)論：公元1400年以前，中國(guó)的技術(shù)是優(yōu)于歐洲的。只舉一個(gè)例子。公元1405年至1433年，即明朝初年，三保太監(jiān)鄭和率領(lǐng)船隊(duì)七次下西洋，他所用過的船有60艘之多，其中最大的有134米長(zhǎng)。這樣大的船當(dāng)時(shí)世界上沒有任何別的地方可以造得出來。很長(zhǎng)一段時(shí)間里，許多西方學(xué)者都認(rèn)為這個(gè)歷史記載不可靠。他們不相信在那個(gè)時(shí)候中國(guó)真的能造出這么大的船。直到1962年，考古學(xué)家在南京發(fā)現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的船舵，那個(gè)舵有11 米高，直徑有0.38米，才使世界上所有的科學(xué)史研究者都相信中國(guó)的歷史記載是可靠的(這時(shí)，楊教授在銀幕上打出了李約瑟(Joseph Needham) 所設(shè)想的鄭和大船的幻燈片。楊先生為配合自己的報(bào)告，前后打出了許多精心制作的幻燈 片，使得整個(gè)演講聲情并茂，精彩紛呈。為節(jié)省篇幅，以下不一一指出。 — — 整理者 注)。
大家知道，中國(guó)古時(shí)候有所謂四大發(fā)明，就是指南針、火藥、印刷術(shù)和造紙。十六世紀(jì)，英國(guó)有位大哲學(xué)家培根(Francis Bacon), 對(duì)歐洲近代科學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生過巨大的影響。 他當(dāng)時(shí)并不知道印刷術(shù)、火藥和指南針是中國(guó)人發(fā)明的，可是卻知道這些發(fā)明對(duì)于人類的歷史有巨大的影響。所以，他在一篇文章上講，沒有一個(gè)王朝，沒有一種宗教，沒有一個(gè)偉人對(duì)于世界文明的影響有這三種發(fā)明那么大。為什么呢?他說，印刷術(shù)影響了整個(gè)世界 的文學(xué)；火藥影響了整個(gè)世界的軍事戰(zhàn)術(shù)；指南針影響了整個(gè)世界的航海術(shù)。歷史學(xué)家都同意，在公元1400年以前，亞洲與歐洲間的科技交流是很困難的，有時(shí)候是通過海路，有時(shí)候是通過陸路，即所謂絲綢之路?？墒沁@許多交流的方向都是從亞洲傳向歐洲。在那以后的兩百年，到明朝的時(shí)候，中國(guó)卻大大地落后了。到了1600年前后，明朝的皇帝卻反過來要請(qǐng)一些傳教士從澳門把造火炮的技術(shù)引進(jìn)到北京來。這意味著，在那兩百年間， 西方的技術(shù)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過了中國(guó)。就在這兩百年里，歐洲受到文藝復(fù)興的影響，出現(xiàn)了一批大思想家、大科學(xué)家，如達(dá) · 芬奇、哥白尼、馬丁 · 路德、加爾文、納皮爾(發(fā)明對(duì)數(shù)的)、弗蘭西斯 · 培根、伽利略、開普勒、哈維(發(fā)現(xiàn)人體血液循環(huán)系統(tǒng)，創(chuàng)立實(shí)驗(yàn)生理學(xué))和笛卡兒等等。這許多大思想家、大科學(xué)家開辟出了一片肥沃的土地，使得以后的近代科學(xué)可以在歐洲萌芽。相反地，我們可以問，在中國(guó)的明朝，1400年到1600年之間出過什么大思想家?大家公認(rèn)的是王陽明。王陽明的某些哲學(xué)思想是可以討論的，也是很有意思的。可是，我個(gè)人認(rèn)為，王陽明的思想不管對(duì)其后中國(guó)社會(huì)的發(fā)展還是思想的發(fā)展都沒有很大的影響。跟剛才我所提到的那些歐洲大思想家、大科學(xué)家比較起來，王陽明思想是微不足道的。王陽明的有些學(xué)說可以被認(rèn)為是反科學(xué)的，不過即使是那些反科學(xué)的東西也沒有在中國(guó)造成很大的影響?？梢哉f在這兩百年間，中國(guó)停滯不前，而歐洲則向前飛躍。這個(gè)飛躍的結(jié)果就產(chǎn)生了一種社會(huì)空氣、 一種新的社會(huì)體制和一些新的學(xué)術(shù)動(dòng)向，使近代科學(xué)在十七世紀(jì)首先從歐洲開始發(fā)展了起來。
近代科學(xué)是一件很復(fù)雜的事情，所以很難講是哪一年、哪一天、哪個(gè)人最先創(chuàng)建起來的。假如一定要舉哪一年哪一個(gè)人的話，我要舉1687年，牛頓出版了他的《自然科學(xué)的數(shù)學(xué)原理》這本巨著。因?yàn)榕ｎD的這本書第一次使人類了解到，自然界的很多現(xiàn)象原來是可以用準(zhǔn)確的數(shù)學(xué)語言來描述，能夠探索到其規(guī)律并能夠準(zhǔn)確預(yù)測(cè)的。牛頓這部書的第三部分題目叫做“世界系統(tǒng)”。什么是“世界系統(tǒng)”呢?他指的就是太陽系的行星沿著橢圓軌道繞日運(yùn)行的這樣一個(gè)系統(tǒng)。他用簡(jiǎn)單而美妙的數(shù)學(xué)方法完全描述清楚了這些軌道，所以，日蝕、月蝕，太陽系里的一切現(xiàn)象在牛頓這部書出版以后就可以非常準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)了。我們也可以說牛頓的書第一次使人類知道自然界許多事情是符合準(zhǔn)確規(guī)律的。這是歷史上的第一次。而這個(gè)精神，這個(gè)了解，經(jīng)過幾百年發(fā)揚(yáng)光大就產(chǎn)生了近代科學(xué)；近代科學(xué)的產(chǎn)生則直接影響了全人類的生產(chǎn)力，并且影響了人類與環(huán)境之間不可逆轉(zhuǎn)的新的關(guān)系，所以是人類歷史上劃時(shí)代的一個(gè)貢獻(xiàn)。
牛頓對(duì)自己這項(xiàng)工作的重要性是不是有我剛才所說的那種了解呢?沒有!我們?cè)趺粗?1936年以后，在倫敦市場(chǎng)上牛頓的一些手稿陸續(xù)被拍賣。當(dāng)時(shí)英國(guó)有個(gè)大經(jīng)濟(jì)學(xué)家，恐怕是二十世紀(jì)最大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，名叫凱恩斯(John Maynard Keynes), 從拍賣行中收集了大半的牛頓手稿。現(xiàn)在這些手稿都藏在圖書館里。凱恩斯仔細(xì)研究了這些手搞，發(fā)現(xiàn)牛頓對(duì)天文學(xué)、數(shù)學(xué)、光學(xué)，對(duì)各種物理現(xiàn)象的研究，是與他對(duì)煉金術(shù)、神學(xué)，對(duì)于一 些很玄妙的不能完全理解的象謎一樣的研究混雜在一起的。這其實(shí)并不稀奇。因?yàn)樵谂ｎD以前，東方也好，西方也好，對(duì)于宇宙的了解，跟牛頓以后是不一樣的。從前的了解有些神秘的地方，這些神秘的東西不是完全沒有道理，但不準(zhǔn)確，是模糊的，是常常要引起爭(zhēng)辯的。我們可以說，牛頓的思想原來也摻進(jìn)一些非?；祀s的古代觀念?？墒牵ｎD卻能集中他的注意力，寫出《數(shù)學(xué)原理》這部書，而且這部書影響了以后一切近代科學(xué)的發(fā)展。這的確是人類歷史上的一個(gè)奇跡。
1400至1600年之間，中國(guó)大大地落后了。1600到1900年之間，如果我們要給出一 個(gè)概括的說法，那就是，中國(guó)抗拒了引進(jìn)西方的科學(xué)技術(shù)。假如你研究一下牛頓的《數(shù)學(xué)原理》這部歷史上的巨著，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這書的結(jié)構(gòu)，跟公元前三百年希臘歐幾里德《幾何原本》的結(jié)構(gòu)完全相似。大家也許還記得，歐幾里德的幾何學(xué)開始是一些定義，然后是公理，隨后是一些定理和對(duì)定理的證明。大家也許記得，在證明的最后常常寫上QED, 意思是“這樣子就結(jié)束了我的證明”。牛頓的《數(shù)學(xué)原理》完全照這個(gè)辦法，所以牛頓的工作是深深受到歐幾里德影響的。順便一提的是，今天我們要了解行星軌道的話，需要用到微積分，而微積分的發(fā)明人也是牛頓?？墒窃趯憽稊?shù)學(xué)原理》的時(shí)候他并沒有用微積分，他證明每一個(gè)定理時(shí)用的都是幾何的方法，跟歐幾里德書里的很相像。為什么他掌握了強(qiáng)有力的、簡(jiǎn)明的微積分學(xué)，卻不用來寫他的書呢?大家猜想，可能牛頓認(rèn)為他發(fā)明的微積分太復(fù)雜深?yuàn)W，太新穎，所以他把每一個(gè)微積分的推理方法反推回到幾何去，其中許多方法是很妙的，不過很難懂。今天我們?cè)诖髮W(xué)里講解為何行星軌道是橢圓形，用萬有引力定律， 一個(gè)鐘頭就可以讓學(xué)生弄懂?？墒?，到今天為止，還沒有人能把牛頓《數(shù)學(xué)原理》里的每一個(gè)證明的細(xì)節(jié)都完全搞清楚，原因是他的這些證明是幾何的，非常復(fù)雜。
我想強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，就是牛頓深深受到歐幾里德的影響。牛頓的書出版于1687年，可是在此之前80 年，即1607年(明朝末年),中國(guó)已經(jīng)有了歐幾里德《幾何原本》的譯述。這是科學(xué)史上 一個(gè)有名的事件。 一個(gè)上海人，當(dāng)時(shí)的高官徐光啟，跟一個(gè)意大利的傳教士利瑪竇，他們 兩人在1607年翻譯了《幾何原本》的頭六章。我們今天所用的許多數(shù)學(xué)名詞，像“幾何”,就是徐光啟撰用的，此外，漢語里幾何學(xué)的“平行”、“垂直”等詞也是徐光啟的杰作。 這本書很重要。據(jù)我所知，徐、利合譯《原本》的原版中國(guó)還存三本， 一本在北京圖書館，我曾經(jīng)去看過，另一本在武漢圖書館，還有一本在上海圖書館。此外，梵蒂岡的圖書館里也有一本。利瑪竇是1552年出生的。他是耶穌會(huì)的教士，信奉天主教。他想到中國(guó)來傳教，所以1582年就到了澳門，第二年再到廣東的肇慶，肇慶當(dāng)時(shí)是廣東省會(huì)。然 后，他花了很大的力氣要到北京去傳教。當(dāng)時(shí)，明朝的朝廷不肯讓他去；他費(fèi)了很大勁， 才在1601 年到了北京。他不是科學(xué)家；可是他的老師和許多朋友是科學(xué)家，所以他學(xué)到 了不少當(dāng)時(shí)歐洲的科學(xué)知識(shí)。他想利用這些科技知識(shí)來敲開中國(guó)的大門，來影響明朝的皇帝和大臣，以便在中國(guó)發(fā)展更多的天主教徒。徐光啟就是信徒之一 。他在1603年入了天主教。隨后他便和利瑪宴共同翻譯了《幾何原本》?？梢哉f是利瑪竇和徐光啟最先在中國(guó)打開了一扇面向世界的窗口，通過這扇窗口把當(dāng)時(shí)比中國(guó)進(jìn)步的西方科技引進(jìn)來了。如果 你看一看徐譯《幾何原本》,就會(huì)深深地了解西方的科學(xué)對(duì)中國(guó)有多么大的影響。我只舉一個(gè)例子。徐光啟在一篇文章里談到《幾何原本》的推理方法時(shí)說：“似至晦，實(shí)至明，似 至繁，實(shí)至簡(jiǎn)；似至難，實(shí)至易。”意思是，看起來很隱晦，實(shí)際上非常容易懂；看起來很繁瑣，其實(shí)卻非常簡(jiǎn)單；看上去很難，其實(shí)是非常容易的。他確實(shí)領(lǐng)會(huì)了科學(xué)的真諦。
清朝的康熙皇帝是一個(gè)很聰明，很精明的人。他處理華夷之辯的辦法是力圖使中國(guó)的文人、學(xué)者承認(rèn)滿州文化是中國(guó)傳統(tǒng)的一部分。他的這些措施有的成功了，有些則遭到反對(duì)。我想在座的都知道，清初時(shí)很多學(xué)者、畫家都是或明、或暗抗拒滿清朝廷的。中國(guó)當(dāng)時(shí)存在著復(fù)雜的民族矛盾，而統(tǒng)治者則想調(diào)和這種沖突。歐洲傳教士東來的目的很清楚， 他們要以科技為誘餌而行傳教之實(shí)。這在當(dāng)時(shí)民族沖突的背景下引起了中國(guó)學(xué)者的反感， 因?yàn)樵谒麄兛磥?，天主教所代表的歐洲文化對(duì)漢文化而言，比滿文化還要“野蠻”得多。出于反感，所以對(duì)傳教士引進(jìn)來的一些知識(shí)產(chǎn)生了抗拒心理。
除此之外還有別的原因。近幾年，研究中國(guó)科學(xué)史的劉鈍(他是北京歷史科學(xué)研究所的研究員),還有一位美國(guó)人 N · Sivin, 仔細(xì)研究了傳教士所帶來的天文學(xué)知識(shí)，得出結(jié)論：這些知識(shí)魚龍混雜，里面有互相矛盾的地方。因?yàn)檫@些傳教士自己并不是天文學(xué)家，也不是數(shù)學(xué)家，他們不免帶來 一些真?zhèn)蜗嗷斓臇|西，所以中國(guó)清朝的天文學(xué)家認(rèn)為，從歐洲傳進(jìn)來的天文學(xué)都是些胡說八道。這一切都影響了中國(guó)的學(xué)者，使得他們從1600到1900長(zhǎng)達(dá)三百年的時(shí)間里拒絕接受西方的新思想。最典型的例子莫過于明末清初的楊光先，他曾經(jīng)說過一句話，這句話后來變得很有名。他說：“寧可使中夏無好歷法，不可使中夏有西洋人?！碑?dāng)時(shí)歐洲的歷法比中國(guó)歷法準(zhǔn)確，可是楊光先卻說，我寧愿中國(guó)沒有好的歷法，也不愿意看到中國(guó)有西洋人。
這是非常偏狹、短視的，是我們大家不會(huì)同意的一種看法?？墒?，當(dāng)時(shí)他卻代表了很多人的想法。不只當(dāng)時(shí)，在他死后(他死于1669年)差不多兩百年，至到十九世紀(jì)中葉還有人非常推崇他；講到楊光先的時(shí)候錢綺還贊揚(yáng)道：“正人心，息邪說，孟子之后， 一人而已”。就是說能夠使得人心端正，能夠把邪說給壓下去的，在孟子之后只有楊光先一個(gè) 人。在這種空氣之下，當(dāng)然中國(guó)絕大多數(shù)的學(xué)者都抗拒引進(jìn)西方新的科技知識(shí)。不止于此，在十七世紀(jì)中葉，還有一些思想家如梅文鼎(清朝一個(gè)大數(shù)學(xué)家)極力推崇“西學(xué)中源”的說法?！拔鲗W(xué)中源”者，就是西方的學(xué)說最早是從中國(guó)學(xué)去的，其源頭在中國(guó)。梅文鼎研究了《幾何原本》后說，幾何即勾股術(shù)。勾股弦西方叫做畢達(dá)哥拉斯定理，中國(guó)發(fā)現(xiàn)勾股弦與西方發(fā)現(xiàn)畢達(dá)哥拉斯定理差不多是同時(shí)的。他說整個(gè)的幾何學(xué)就是勾股術(shù)，這話顯然是不對(duì)的。這是不合情理的一種感情沖動(dòng)的說法。他硬說原來西方這種很進(jìn)步的東西中國(guó)早就有了，這種說法很合康熙皇帝的口味，所以康熙欣賞梅文鼎的思想，極力推崇這種說法?？滴踹€說過：“阿爾日巴拉即天元術(shù)”。阿爾日巴拉即今天我們所稱的代數(shù)，代數(shù)中有些東西確實(shí)跟中國(guó)的天元術(shù)有密切關(guān)系?？墒堑搅丝滴醯臅r(shí)候，西方的數(shù)學(xué)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過天元術(shù)了，而康熙和梅文鼎等人還一口咬定西方的這些東西都是從中國(guó)傳過去的，豈不可笑!以后整個(gè)清朝有些大學(xué)者如戴震、阮元等都繼續(xù)發(fā)揮“西學(xué)中源”說。由于他們的影響，使中國(guó)的學(xué)者在清朝三百年間沒有真正吸取西方人的科技。
剛才我講的北京那位劉鈍研究員，仔細(xì)研究了文獻(xiàn)后發(fā)現(xiàn)，清朝學(xué)者特別強(qiáng)調(diào)，有十幾項(xiàng)天文學(xué)和數(shù)學(xué)理論是所謂西學(xué)中源的。我認(rèn)為，清朝的“西學(xué)中源”說產(chǎn)生了非常惡劣的影響。
1840年英國(guó)用炮艦打開了中國(guó)的大門，香港被割讓給他們了，他們還可以在中國(guó)大肆販賣鴉片。1840年以后差不多一百多年，恐怕是中國(guó)歷史上最痛苦最黑暗的時(shí)期。這 段時(shí)間中國(guó)發(fā)生了無數(shù)大災(zāi)難，每次災(zāi)難以后中國(guó)都想法采取一些新步驟以圖救亡；可 是，每一個(gè)這種步驟都受到頑強(qiáng)的阻抗，而常常到頭來就是流產(chǎn)。比如說，1860年發(fā)生火燒圓明園這種事情，這是英法聯(lián)軍臭名昭著的暴行。在此之后，滿清朝廷才感到有必要了解一些西方新的知識(shí)。所以，到1862年就設(shè)立了“同文館”,即翻譯館或編譯館，把西方的書籍翻譯成中文。又過五年，到1867年，這個(gè)同文館更進(jìn)一步設(shè)立了天文、數(shù)學(xué) 館，翻譯天文和數(shù)學(xué)著作。可是，這些工作都受到了很大阻力。如當(dāng)時(shí)的大學(xué)士倭仁就說過：“且聞帝國(guó)之道尚禮儀不尚權(quán)謀，根本之途在人心而不在技藝?！币馑际钦f，西方那些東西只是技藝而已，不是真正重要的思想方面的發(fā)展。那時(shí)候覺得科技不過是奇技淫巧，只是雕蟲小技，無關(guān)大局。又比如大學(xué)者、大書法家俞樾講，我們應(yīng)該以拙制巧。他認(rèn)為西方的科學(xué)不過是巧而已，而我們擁有的卻是一個(gè)正宗、深厚的思想體系，可以抵制西方 的奇技淫巧。這種觀念當(dāng)時(shí)非常盛行。1872年，滿清朝廷決定開始派留學(xué)生，他們選派 了30個(gè)幼童到美國(guó)東部康涅狄格州的哈特福鎮(zhèn)去上學(xué)，以后每年派30個(gè)學(xué)生。于是，中國(guó)開始有系統(tǒng)地派留學(xué)生去外國(guó)。可是到了1876年，這件事遭受猛烈的抨擊，清政府在1881年就把所有這些留學(xué)生給招回了。
還有更重要的一點(diǎn)是，因?yàn)槭艿轿鞣搅袕?qiáng)的凌辱，中國(guó)人產(chǎn)生了一些自卑感。這種自卑感不僅限于中國(guó)人， 日本人也有。當(dāng)時(shí)有人提出一個(gè)問題：東方人是不是能夠研究近代科學(xué)?是不是東方人的腦筋天生就跟西方人不一樣，不能做近代科學(xué)的研究?有個(gè)日本人叫長(zhǎng)岡半太郎，生于1865年?？梢哉f，他是第一個(gè)在近代物理學(xué)做出貢獻(xiàn)的日本人。他上的是東京帝國(guó)大學(xué)。在沒上大學(xué)以前，還很年輕時(shí)他就懷疑，東方人也許做不了近代科學(xué)研究。他花了差不多一年時(shí)間去研究莊子，非常佩服。認(rèn)為莊子哲學(xué)與近代科學(xué)有很密切的關(guān)系。最后他認(rèn)為東方人也可以研究近代科學(xué)，后來果然在物理學(xué)上做出了相當(dāng)?shù)呢暙I(xiàn)。他卒于1950年。
如果你去看看十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初年中國(guó)文獻(xiàn)的話，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中有很多奇談怪論，它們的起因都是受到了自卑感的影響。其中， 一種奇談怪論叫做種族退化論；另一種叫做取消漢字漢語論。后一種奇談怪論斷言，正因?yàn)闈h字漢語是根本要不得的，所以才使得中國(guó)人不能做近代科學(xué)的研究；不廢除漢字漢語就根本不能在中國(guó)發(fā)展近代科學(xué)技術(shù)。 十九世紀(jì)的最后十年，發(fā)生了幾個(gè)慘痛的事件：,一個(gè)是甲午戰(zhàn)爭(zhēng)； 一個(gè)是八國(guó)聯(lián)軍打進(jìn)北京。那時(shí)，中國(guó)有被列強(qiáng)瓜分的危險(xiǎn)，有亡國(guó)滅種的危險(xiǎn)?？梢哉f，正是那些慘痛的經(jīng)驗(yàn)最終使中國(guó)覺醒了。所以，從1900年開始，中國(guó)才開始正式大規(guī)模地引進(jìn)西方的科技。 其中有三件事可以認(rèn)為有劃時(shí)代意義： 一是1898年成立了京師大學(xué)堂，它是北京大學(xué)的前身。這是中國(guó)的第一個(gè)大學(xué)，所教的東西比較全面，包括了現(xiàn)代科學(xué)。二是1905年清朝最后廢除科舉制度。正是科舉制度的束縛使得中國(guó)的青年不能向視野廣闊的方向發(fā)展他們的才能。三是1896年至1898年間，清政府開始派學(xué)生到日本去留學(xué)，到歐洲、美國(guó)去留學(xué)則稍晚一點(diǎn)?？墒沁@個(gè)門一旦打開以后，立刻就開得很大，跟1872年那次不一樣。 據(jù)統(tǒng)計(jì)，到1907年去日本的留學(xué)生有一萬人。
這些留學(xué)生在國(guó)內(nèi)沒有接觸過現(xiàn)代的科技，到國(guó)外上學(xué)的時(shí)候，也就不能修讀碩士和博士學(xué)位，只念學(xué)士學(xué)位就回國(guó)了。回來以后，很多人做了教師，他們是真正把近代科技大規(guī)模引進(jìn)中國(guó)的第一代人。由他們所訓(xùn)練出來的第二代學(xué)生在國(guó)內(nèi)就可以接觸到一些近代的科技知識(shí)，這些人出國(guó)以后不少都攻讀了博士學(xué)位。
據(jù)我所知，中國(guó)最早的四位實(shí)驗(yàn)物理學(xué)博士是：1907年一位江蘇人李復(fù)幾，在德國(guó) 恩大學(xué)取得博士學(xué)位，他研究的是光學(xué)；第二位是1914年芝加哥大學(xué)得到博士學(xué)位的李耀邦，也是江蘇人；第三位是1918年在哈佛大學(xué)得實(shí)驗(yàn)物理博士學(xué)位的胡剛復(fù)；第四位是1918年在芝加哥大學(xué)得到實(shí)驗(yàn)物理博士學(xué)位的顏任光。得到理論物理博士學(xué)位的要比這晚(我自己是念理論物理的)。中國(guó)第一位得到理論物理博士學(xué)位的是王守競(jìng)先生， 1927年在美國(guó)哥倫比亞大學(xué)得到的博士，我在西南聯(lián)大讀書時(shí)認(rèn)識(shí)他，當(dāng)時(shí)他在昆明擔(dān)任中央機(jī)器廠廠長(zhǎng)。第二個(gè)理論物理博士我想大家都知道，那就是周培源先生，他是1928年在加利福尼亞理工學(xué)院得到博士學(xué)位的，后來當(dāng)過北京大學(xué)校長(zhǎng)和中國(guó)科學(xué)院副院長(zhǎng)。第三位理論物理博士是吳大猷先生，1933年在美國(guó)密歇根得到博士學(xué)位，曾長(zhǎng)期擔(dān)任臺(tái)灣中央研究院院長(zhǎng)。周先生和吳先生都是我在西南聯(lián)大念書時(shí)的老師。
方才講的頭三位理論物理博士我都認(rèn)識(shí)，他們都是我父親的同輩(楊振寧的父親楊武之先生于1928年取得芝加哥大學(xué)博士學(xué)位，是我國(guó)第一位因數(shù)論研究而獲博士學(xué)位者。 二十年后，楊振寧在父親的母校得到哲學(xué)博士學(xué)位。 ——整理者注)。他們?cè)趪?guó)外得到博士學(xué)位回來后教了我這個(gè)年紀(jì)的一輩人；我很幸運(yùn)。我們?cè)趪?guó)內(nèi)念書的時(shí)候，比如在西南聯(lián)大，就已經(jīng)接觸到最新的科技知識(shí)。事實(shí)上我在西南聯(lián)大所念的物理比起當(dāng)時(shí)世界上一 流大學(xué)的物理學(xué)可以說是有過之無不及。因?yàn)橹袊?guó)的教授和學(xué)生對(duì)于教書，對(duì)于學(xué)習(xí)是非常認(rèn)真的，比一般美國(guó)教師和學(xué)生要認(rèn)真。所以我在西南聯(lián)大所念的物理學(xué)比較深入，比較系統(tǒng)化，比后來我在美國(guó)芝加哥大學(xué)所學(xué)到的物理學(xué)更先進(jìn)些。大家知道，就物理學(xué)而言，芝加哥大學(xué)在當(dāng)時(shí)是美國(guó)最好的。
可以說，從1900年開始，兩代人就把最先進(jìn)的近代科技知識(shí)介紹到中國(guó)來了。進(jìn)步之快速，著實(shí)驚人。
到了1950年，二十世紀(jì)中葉，可以說中國(guó)已經(jīng)引進(jìn)了一些科技，可是科技在中國(guó)尚未本土化。“本土化”這個(gè)名詞是哈佛大學(xué)一位研究阿拉伯古科學(xué)的學(xué)者薩布拉創(chuàng)用的。他 說一個(gè)地區(qū)、 一個(gè)國(guó)家引進(jìn)了一些別的地方來的知識(shí)，如果不把它本土化，知識(shí)還不能生根；必須加以本土化才能夠生根。
如果拿這個(gè)觀點(diǎn)來衡量，那么，1950年的時(shí)候，近代的科學(xué)技術(shù)是否已經(jīng)在中國(guó)本土化了呢?我想還沒有。為什么?因?yàn)殡m然有了一些受訓(xùn)練的科技人才，可是數(shù)目太少； 雖然有了引進(jìn)的科技，可是面還不夠廣，而且沒有工業(yè)基礎(chǔ)能夠支持尖端的實(shí)驗(yàn)工作。同時(shí)，1900至1950這五十年間，中國(guó)社會(huì)有種種的動(dòng)蕩，這些動(dòng)蕩使需要穩(wěn)定環(huán)境的科學(xué)研究不能蓬勃發(fā)展?？梢哉f，1900至1950這五十年間，中國(guó)開始引進(jìn)了近代的科技，可是還沒有達(dá)到科技本土化的目標(biāo)。
從1950年到今天這四十多年時(shí)間，中國(guó)的科技已經(jīng)達(dá)到世界科技的前沿，就是說， 科技在中國(guó)已經(jīng)本土化。這是非常驚人的發(fā)展。其中所包含的一是人才訓(xùn)練。人才訓(xùn)練的速度是驚人的。1971年我第一次回到新中國(guó)來參觀，在上海、北京，遇到了千千萬萬的物理學(xué)工作者，他們都是五、六十年代中國(guó)各大學(xué)訓(xùn)練出來的。據(jù)說北京大學(xué)在五十年代 中，光物理系就有二千名學(xué)生。從這個(gè)數(shù)字就可以了解到新中國(guó)怎么能夠在二十年之中訓(xùn)練出這么多的人才，這種訓(xùn)練人才的速度在人類歷史上是絕無僅有的，堪稱奇跡。二是科研機(jī)構(gòu)的建立。中國(guó)科學(xué)院成立以后，設(shè)立了很多研究所，做了大量研究工作。三是工業(yè)的發(fā)展。四十多年來中國(guó)工業(yè)發(fā)展很快?？梢哉f，近代科技已經(jīng)在中國(guó)本土化了。
反應(yīng)堆要用到非常復(fù)雜的近代科技，世界上第一個(gè)反應(yīng)堆是1942年在美國(guó)建造的， 由費(fèi)米教授主持。費(fèi)米教授當(dāng)時(shí)參加了美國(guó)戰(zhàn)時(shí)工作，后來在芝加哥大學(xué)當(dāng)教授，是我的老師。中國(guó)在1956年建造了第一個(gè)反應(yīng)堆，是蘇聯(lián)幫助建立的。世界上第一顆原子彈是美國(guó)在1945年炸出來的，中國(guó)則是1964年。第一顆氫彈是美國(guó)在1952年造出來的，從原子彈到氫彈花了七年時(shí)間。中國(guó)在1967年造出了氫彈，從原子彈到氫彈只花了兩年零八個(gè)月時(shí)間。中國(guó)造氫彈的竅門是兩個(gè)人想出來的： 一位叫鄧稼先， 一位叫于敏。鄧稼先是我中學(xué)和大學(xué)的同學(xué)，后來我們又一起到美國(guó)留學(xué)；他是個(gè)非常好的物理學(xué)家，是中國(guó)原子彈、氫彈設(shè)計(jì)的總工程師，不幸在1986年逝世了。于敏還健在，還在做國(guó)防研究工作。他沒有留過學(xué)，是新中國(guó)自己培養(yǎng)出來的物理學(xué)家。中國(guó)只花了兩年零八個(gè)月就解決了無數(shù)的技術(shù)問題而且想出了這個(gè)竅門，當(dāng)時(shí)大大地引起了震驚，因?yàn)榉▏?guó)還沒有做出來。法國(guó)前后用了八年時(shí)間才把這個(gè)問題解決了。
中國(guó)衛(wèi)星上天是1971年，這又是一個(gè)震驚世界的科技成就。中國(guó)的半導(dǎo)體元件、集成電路，每一個(gè)做出來都使得世界科技界震驚。
這些成就使中國(guó)人對(duì)科技發(fā)展的自卑感消失了。剛才說十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初年中國(guó) 人有很大的自卑感，現(xiàn)在這種自卑感沒有了。什么緣故呢?我認(rèn)為有四個(gè)原因。中國(guó)國(guó)防武器的成功是使自卑感消失的原因之一 。另一個(gè)原因是，日本一躍而成為世界經(jīng)濟(jì)大國(guó)。 它是以科技商品起家的，這一點(diǎn)使二十世紀(jì)全世界都了解到，原來黃種人不但能做科技， 而且能將科技做得很好。第三是因?yàn)楹芏鄸|方血統(tǒng)的學(xué)者在科技前沿的各個(gè)部門都做出了很杰出的貢獻(xiàn)，這也是近五十年的事情。最后，很重要的一點(diǎn)是，中國(guó)的學(xué)生，無論從臺(tái)灣來的也好，香潛來的也好，中國(guó)大陸來的也好，在外國(guó)，尤其在美國(guó)，都有非常優(yōu)異的表現(xiàn)。所以，今天在美國(guó)的大學(xué)里，不管是在第一流的大學(xué)、第二流的大學(xué)，還是在第三流的大學(xué)，最杰出的學(xué)生大都是中國(guó)血統(tǒng)的。所有這些都使今天的中國(guó)人不再對(duì)自己的科 技能力有任何自卑感。
總結(jié)一下剛才我所講的幾個(gè)時(shí)代，可以這樣說，在公元1400年以前中國(guó)的科技是領(lǐng)先的；1400至1600年則舉步不前；1600至1900年是極端抗拒新科技的引入；1900至1950年是以兩三代人的速度就引進(jìn)了西方的科學(xué)；1950至2000年，中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入世界先進(jìn)的科學(xué)國(guó)家之列。
那么二十一世紀(jì)后中國(guó)在科技競(jìng)爭(zhēng)方面情形又將會(huì)是怎樣呢?我對(duì)今后五十至一百年 中國(guó)科技的發(fā)展有這樣幾項(xiàng)樂觀的估計(jì)：第一，中國(guó)有數(shù)不清的極聰明、極有造就前途的青年；第二，中國(guó)有儒家注重人倫、勤儉、忍耐，注重教育的良好傳統(tǒng)，這些傳統(tǒng)會(huì)培育出一代又一代勤奮努力的青年；第三，儒家傳統(tǒng)中的保守性造成了中國(guó)數(shù)百年的封閉現(xiàn)象，但今天封閉現(xiàn)象已經(jīng)完全消失，代之而起是對(duì)近代科技的熱忱，這是一種全民族的熱忱。今天至祖國(guó)各地看看就知道，所有的人都深深認(rèn)識(shí)到引進(jìn)新的科技對(duì)中國(guó)的發(fā)展前途具有極其重要的意義。第四，臺(tái)灣、香港和中國(guó)大陸經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是近二十年世界有目共睹的。到2000年，大陸、臺(tái)灣的國(guó)民收入總和將超過美國(guó)的國(guó)民總收入。有了這四點(diǎn)， 到二十一世紀(jì)中葉中國(guó)定將成為世界上最主要的科技大國(guó)。當(dāng)然，有人會(huì)說，楊振寧，你講得太簡(jiǎn)單了，中國(guó)將有許許多多問題，有政治動(dòng)亂，有接班人問題、政治體制問題、貧富不均問題、外交問題，簡(jiǎn)直數(shù)不清的問題。
不錯(cuò)，不錯(cuò)，這一切都可能發(fā)生?？墒俏覀儊砜纯炊兰o(jì)究竟發(fā)生了些什么事情。 這個(gè)世紀(jì)中國(guó)人以極高的速度從零開始急起直追，最后達(dá)到一個(gè)近代科技本土化了的局面。這種發(fā)展是在一個(gè)什么情形之下出現(xiàn)的呢?是經(jīng)過兩次大革命，經(jīng)過了無數(shù)的內(nèi)戰(zhàn)， 經(jīng)過了日本的侵略，經(jīng)過了種種的困難，經(jīng)濟(jì)的、外交的困難，經(jīng)歷了史無前例的文化大 革命的摧殘?？墒?，這一切的一切都沒有能阻擋中國(guó)二十世紀(jì)科技的蓬勃發(fā)展。為什么? 因?yàn)榭萍嫉陌l(fā)展所需要的前提原來很簡(jiǎn)單，只是我剛才所講的那四個(gè)條件，只要有人才、 有紀(jì)律、有決心和有經(jīng)濟(jì)的支持。中國(guó)在二十世紀(jì)里有了前三者，到二十一世紀(jì)我認(rèn)為四者將全部具備。所以，我對(duì)二十一世紀(jì)中國(guó)科技的發(fā)展是絕對(duì)樂觀的。
（視頻來源：未來科學(xué)論壇，文字來源：自然科學(xué)版廣西大學(xué)學(xué)報(bào)）
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