草上風(fēng)語 時拾史事
唐太宗李世民平定天下時，喜歡親自帶隊沖鋒陷陣，不能說殺人如麻，起碼也是見慣腥風(fēng)血雨的人物。但是他從在野黨成為執(zhí)政黨后，一改治軍嚴(yán)酷的作風(fēng)，傾心推行仁政。加之他天性寬厚，屢次提出修改他爹當(dāng)政時期制定的刑律，盡量減輕處罰力度。
比如，唐律中刑罰有五等，由輕到重分別是：
“笞”，用竹枝或荊條抽打，一般５０次以下，不會傷筋動骨，主要是讓受刑者當(dāng)眾出丑，心理蒙羞；
“杖”：用木杖擊撻，一般６０至１００次，以身體疼痛為目標(biāo)，盡量不造成終身殘廢；
“徒”：徒的本意是“奴”，就是將罪人圈禁在固定場所，在不等的年限里參加建筑隊，挖溝開河建城墻，就是“勞動改造”，到期釋放；
“流”：對本該砍腳剁手的重犯，網(wǎng)開一面，流放到千里之外去建設(shè)邊疆，自生自滅，表現(xiàn)特別優(yōu)異的還可赦免回家，甚至做官；
“死”：這個不解釋。
唐太宗有一天到太醫(yī)院視察工作，看到一幅《明堂針灸圖》，發(fā)現(xiàn)人的五臟都靠近背部，醫(yī)者告訴他如果這個部位的針灸出現(xiàn)偏差，嚴(yán)重者可致人死地。他立即修改法令，全國各地的笞刑和杖刑一律不準(zhǔn)再鞭打抽擊背部，改打屁股。
過了幾天，唐太宗又對刑杖的尺寸做了統(tǒng)一規(guī)定：杖的長度不得超過三尺五寸，還體貼地要求削平杖上的竹節(jié)木瘤，只差沒讓裹上棉花布帛，并對“訊杖”、“常行杖”、“笞杖”兩頭的直徑定下標(biāo)準(zhǔn)尺寸，唯恐酷吏們從中搗鬼，施展手段。
他還力主將部分死刑減為流刑，當(dāng)然，這些罪犯流放的距離更遠(yuǎn)，達(dá)兩三千里之外，反正唐朝的地盤足夠大，就算流放五千里，也不是什么難事。
即便如此，也有讓唐太宗懊悔的事情發(fā)生。
貞觀五年，河內(nèi)（今河南沁陽）人李好德因為“妖言惑眾”下獄，大理丞（法官，從六品）張?zhí)N古判決，李好德有精神病癥狀，不值得處罰，攆回去由家屬嚴(yán)加管束。
但負(fù)責(zé)監(jiān)察糾風(fēng)的御史權(quán)萬紀(jì)揭發(fā)，說張?zhí)N古老家是相州（今河南安陽）人，而李好德的哥哥李厚德“恰巧”是相州刺史，而且這期間雙方有親密互動，因而張?zhí)N古赦免李好德一事，是典型的徇私枉法。
唐太宗一聽此言，勃然大怒，當(dāng)即下令將張?zhí)N古斬首。
等到張?zhí)N古腦袋落地，唐太宗才有點后悔剛才太沖動，因為張的罪行按大唐律不至于死刑。他因此很自責(zé)，覺得違背了自己推行仁政的原則。懊惱了一會兒，他規(guī)定：從今以后，即使皇帝下達(dá)了立即處死罪犯的命令，有司也要重復(fù)三次上奏，才能最終執(zhí)行。
過了很長時間，唐太宗又想起這事，對君臣說：人死不能復(fù)生，張?zhí)N古受賄并不多，情節(jié)也不太惡劣，我殺了他，是因為當(dāng)時思考的不周全。即使一天重復(fù)三次上奏核準(zhǔn)，但倉促之間哪顧得上細(xì)想？以后這樣吧，再急著殺的人，也必須在兩天內(nèi)重復(fù)五次上奏核準(zhǔn)，以免枉殺。
盡管采取了補(bǔ)救措施，但張?zhí)N古事件還是產(chǎn)生了巨大的示范效應(yīng)，法官們在審理案件時力度越來越嚴(yán)苛，成了“寧可冤枉一千，也不錯放一個” ，跟唐太宗倡導(dǎo)的仁恕之道完全擰巴了。
郁悶的唐太宗把大理寺卿劉德威喊來詢問這其中的原委，劉德威據(jù)實回答：本來唐律規(guī)定，法官判案時如果冤枉了好人，官階減三等；如果錯放了罪人，官階減五等。但自從張?zhí)N古事件后，法官們揣測上意，逐漸走向極端——冤枉好人的沒事，錯放罪人的成了重罪，因此大小官吏都以嚴(yán)酷苛刻為行事標(biāo)準(zhǔn)。
唐太宗聽后吃了一驚，沒想到當(dāng)初自己一時的沖動竟會影響到全國法律的執(zhí)行尺度。他趕快嚴(yán)令恢復(fù)原來的懲戒標(biāo)準(zhǔn)，這才慢慢地使大理寺的審判尺度變得正常化。
六品小吏張?zhí)N古的冤死，讓唐太宗意識到，任何一個案件在社會上都具有強(qiáng)烈的示范效應(yīng)，必須慎重對待。一切社會動亂之源，幾乎都能從法律執(zhí)行層面找到苗頭。
除了對死刑犯盡可能網(wǎng)開一面，唐太宗對囚徒也盡極人道關(guān)懷：他要求大小監(jiān)獄看守所的長官，每隔五日就要巡視檢查一遍囚犯，監(jiān)獄內(nèi)夏天要備足飲用水，每月保證囚犯能洗一次澡。囚徒生病要派醫(yī)生治療，病重的要去掉枷鐐等刑具，并允許一名家人陪護(hù)，如果囚徒是三品以上官員，可允許家中婦女子孫兩人去伺候。
牢里犯人的待遇在貞觀年間也相當(dāng)人道，只有死刑這樣的重罪才用枷拷住雙手，七品以上官員則不拷雙手，只是鎖住監(jiān)門將他禁錮住即可。罪行較輕的、十歲以下、八十歲以上以及殘疾人、侏儒、孕婦等不得加著任何刑具?？v觀歷史各朝代，囚徒待遇人道與否，體現(xiàn)著社會的文明程度和執(zhí)行者的個人素質(zhì)。盛唐之所以成為盛唐，不是無來由的。
為體現(xiàn)自己悲天憫人的情懷，與上天一樣懷有好生之德，唐太宗還要求京城處決犯人的日子，御膳房不準(zhǔn)向皇帝供應(yīng)酒肉，御用歌舞團(tuán)不準(zhǔn)演出，各地方長官處決犯人也要照中央的精神執(zhí)行：吃素、禁酒、撤樂，以示反省自身的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。
由于對死刑慎之又慎，貞觀四年（公元６３０年）全國判處死罪的只有區(qū)區(qū)２９人，成為中國司法史上的一大奇觀。
貞觀六年，唐太宗還搞了一次誠信測試，放３９０多個死刑犯回家，約定第二年秋后這些人自動回來補(bǔ)刀。結(jié)果，感恩戴德的死囚們屆時竟無一人遲到，齊刷刷來到朝堂伸長脖子候斬。唐太宗被死囚們的誠信打動，全部赦免了他們。
但這件事之后，唐太宗告誡群臣：這樣的赦免只能有一次，不準(zhǔn)再搞。因為老話說“一歲再赦，好人暗啞”，為了沽名釣譽(yù)屢次大赦，只能讓那些奸滑之徒心生僥幸，視法律如兒戲。
法律尺度寬嚴(yán)，其實沒有一定之規(guī)，需根據(jù)不同形勢具體變化。劉邦入關(guān)中，糾正秦法的嚴(yán)酷繁苛，采取寬大簡易的“約法三章”，受到百姓擁戴；諸葛亮治蜀，一改劉璋父子的軟弱懈怠，嚴(yán)刑竣法打擊豪強(qiáng)，同樣受到百姓擁戴。唐太宗有感于隋氏刻薄寡恩，因時利導(dǎo)推行寬仁平和的法律，注重心理感化教育，終于開創(chuàng)了一代盛世王朝。
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