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<連載>一句話侃《易經(jīng)》—否卦

儒學(xué)家風(fēng) >《儒學(xué)家風(fēng) 公眾平臺(tái)（原創(chuàng)）》

2019.10.24

關(guān)注

《泰》者，通也。物不可以終通，故受之以《否》。

在《比卦》的和平共處，到《小畜卦》的蓄德蓄財(cái)，《履卦》的明理知禮的履行天道，好不容易才有了《泰卦》，為什么，一下子就天地倒轉(zhuǎn)，出現(xiàn)了否象？

借一個(gè)現(xiàn)象來(lái)講：

改革開(kāi)放后，一些農(nóng)民終于不用再背向青天面向黃土，洗腳上田了。這就是通泰了。

有錢了，就要過(guò)好生活，誰(shuí)還像以前一樣勤儉，整天燈紅酒綠，是不是更通泰了？

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一調(diào)整，獲財(cái)?shù)那佬×?，但花錢的習(xí)慣一下子改不過(guò)來(lái)，富翁就變成了負(fù)翁。

這樣就否了。

美國(guó)做過(guò)一個(gè)調(diào)查，調(diào)查中了彩票的人后來(lái)的生活。發(fā)現(xiàn)很多人過(guò)的日子反而沒(méi)有中彩票前過(guò)得好。揮霍無(wú)度，盲目投資，不到幾年，彩票獎(jiǎng)金花完，沉淪在巨大的債務(wù)中。

《泰》到《否》是很容易的，只要不行人道，一下子就會(huì)進(jìn)入否。但是，泰的環(huán)境太舒服了，最不容易持守正固。

在社會(huì)上，千穿百穿，馬屁不穿。阿諛?lè)暧菀妆日x真誠(chéng)更容易使人喜歡。越是泰的時(shí)候和泰的地方，小人越向著鉆，最后小人多了，泰就變否了。

《否》：否之匪人，不利君子貞，大往小來(lái)。

否之匪人，否卦，是因?yàn)榇蠹也恍腥说?，才造成否的?/span>

在各方面上，都需要付出的大，但收獲的卻很小。

否卦：天地不交，“否”，君子以儉德辟難，不可榮以祿。

君子就不宜有所作為，而是要小心修養(yǎng)德行，避免禍害。不求聞達(dá)于諸侯，只要全性命于亂世就好。

諸葛亮在《誡子書》中講：儉以養(yǎng)德。出處正是《易經(jīng)-否卦》，奢侈失德必招禍。

君子危邦不入，亂邦不居，不立于危墻之下。天下有道則現(xiàn)，無(wú)道則隱。

“不可榮以祿”的隱，也是一個(gè)道。既收斂保護(hù)自己，又得走正道，影響別人走正道。因?yàn)閴娜藭?huì)自己做壞人，他也不希望自己的孩子學(xué)壞。所以君子以儉德辟難，不可榮以祿，最后也是會(huì)吉的。

《否》的情況，大概像孔子講的五不祥，各代表了五個(gè)方面的否。“損人而自益，身之不祥也；棄老而取幼，家之不祥也；釋賢而用不肖，國(guó)之不祥也；老者不教，幼者不學(xué)，俗之不祥也；圣人伏匿，愚者擅權(quán)，天下不祥也。”

初六，拔茅茹以其匯。貞吉，亨。

小人和君子一樣，都是“物以群分”的，不是只有君子有志同道合的一群，小人也有。所以才說(shuō)“拔茅茹，以其匯”，志向相同的小人組成了一個(gè)團(tuán)體，聚集在一起。

人多力量大，但是不走正道，終是不會(huì)長(zhǎng)久的，所以才說(shuō)“貞吉，亨”。

六二，包承，小人吉，大人否。亨。

小人奉承阿諛?lè)暧^(guò)得很順利。給奉承阿諛?lè)暧拇笕?，就處在否中?/span>小人亨通，小人得志。

這里也講出，如君子也學(xué)小人那樣做，將來(lái)也是否的。

六三，包羞。

不走正道，終究長(zhǎng)久，招惹羞恥。

九四，有命，無(wú)咎，疇離祉。

時(shí)勢(shì)變化，小人之道行不通了，就需要改變了。這也是小人的安身立命之道。

在時(shí)勢(shì)中，過(guò)了亂七八糟的生活久了，都會(huì)拔亂返正。君子儉德辟難，也算渡過(guò)難關(guān)了。

九五，休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。

君子居于高位。這個(gè)時(shí)候強(qiáng)力扭轉(zhuǎn)否道，扭轉(zhuǎn)小人當(dāng)?shù)赖木置?，正是好時(shí)機(jī)。但是懼危則安，要時(shí)時(shí)刻刻保持警惕，小心小人反撲，做最后掙扎。

上九，傾否，先否后喜。

否道終結(jié)，正是否極泰來(lái)之象。否閉的道路終于打開(kāi)，小人當(dāng)?shù)赖木置娼K于改寫了。

否卦中，最可貴的是有泰的希望，只要君子儉德辟難，不榮以祿，學(xué)會(huì)進(jìn)退之道，通過(guò)不斷的調(diào)整，就會(huì)否極泰來(lái)。

物不可以終否，故受之以《同人》。下一卦，《天火同人》以類族辨物。

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