任何一都是太極。太極可由一始而可內(nèi)分至九，亦可內(nèi)分為八而再分八成六十四。作為理論，即可分為九個(gè)層次的理，當(dāng)分為六十四時(shí)，亦可為六十四卦理論，但無(wú)論如何分，其所分都在一統(tǒng)之內(nèi)且井然有序。
一年四季氣性分明，故以四分而論之太極。少陽(yáng)、太陽(yáng)、少陰、太陰為陰陽(yáng)四分，與六氣八卦之名雖有相同，但不完全一樣，故在使用這些名詞時(shí)要分清是四分之名還是六分或八分之名。四分之少陽(yáng)氣，為陽(yáng)交陰所成，陽(yáng)在陰中，如震雷、如六氣之相火，氣急而烈。故少陽(yáng)氣不可受阻，若郁則生熱火而人易怒。人之急，因欲在先、事在后而欲生不達(dá)所致，人急則四分少陽(yáng)之肝氣應(yīng)而生怒，怒則肝氣耗而傷肝。所以在春季應(yīng)當(dāng)披發(fā)緩形、放松身心、無(wú)欲無(wú)求而使肝氣和緩，則腎志之精隨天地少陽(yáng)生發(fā)的節(jié)奏自然生出受化。這也是精氣神合一的心法，即動(dòng)緩以和精氣神。如此，所生之志即為奉長(zhǎng)者，實(shí)為濟(jì)心之腎氣，坎中之真陽(yáng)也。濟(jì)心之腎氣盈盛于肝系統(tǒng)，不僅肝系統(tǒng)得到充分的滋養(yǎng)，而且積累了大量的在夏季轉(zhuǎn)化成心氣的資材。到了夏季，轉(zhuǎn)化成的心氣充盛，即離之二陽(yáng)，為離之真陰所化。如果生發(fā)之志少，此時(shí)心氣就會(huì)虛羸火弱，即為五行生克生亂而病顯心氣之寒證。生發(fā)少是因肝氣亂所致，其亂則腎陰生發(fā)不實(shí)、舒散功能沒(méi)有得到良好的鞏固而肝氣虛。到了秋季，氣性斂收，肝氣不能承應(yīng)而顯肺金之克，如此則肝氣更加郁滯，就會(huì)生肝病或使已生肝病加重。
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