敦煌莫高窟我國(guó)乃至世界著名的石窟藝術(shù)寶庫(kù)，敦煌壁畫(huà)作為民族瑰寶，集東方中古美術(shù)之大成，有著極高的藝術(shù)價(jià)值。敦煌莫高窟以它綿長(zhǎng)的歷史、豐富的內(nèi)涵、精湛的藝術(shù)、珍貴的價(jià)值、聞名于世。

敦煌莫高窟

它始建于十六國(guó)的前秦時(shí)期，歷經(jīng)十六國(guó)、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等歷代的興建，形成巨大的規(guī)模，有洞窟735個(gè)，壁畫(huà)4.5萬(wàn)平方米、泥質(zhì)彩塑2415尊，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)地。

但是幾百年來(lái)歷經(jīng)戰(zhàn)火，破敗失修，到十九世紀(jì)末，道士王圓錄到莫高窟時(shí)，莫高窟已十分荒涼，崖間上的通道多數(shù)已經(jīng)毀于戰(zhàn)火，一些洞口已經(jīng)崩塌。

1900年5月26日，王圓錄道士所雇的人在清除第16窟甬道的積沙時(shí)，偶然發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞。無(wú)知但是信仰虔誠(chéng)的王道士，在想盡辦法保護(hù)未果的情況下，相信了外國(guó)掠奪者的謊言。大量經(jīng)卷彩塑、壁畫(huà)被盜，損失不可估量。

1、結(jié)緣莫高窟

時(shí)間過(guò)去了將近40年，張大千與敦煌莫高窟結(jié)緣。

張大千是國(guó)內(nèi)首個(gè)來(lái)敦煌的著名畫(huà)家，也是第一個(gè)將敦煌藝術(shù)大規(guī)模介紹給世人的畫(huà)家。

在張大千富有傳奇色彩的藝術(shù)生涯中，“禮佛敦煌”可以說(shuō)是其藝術(shù)最高峰。張大千對(duì)敦煌的了解始于1920年代，先從上海曾農(nóng)髯、李瑞清處略有聽(tīng)說(shuō)，后又在北平、上海等處見(jiàn)過(guò)零散的敦煌寫(xiě)經(jīng)和絹畫(huà)真跡，大為驚訝。

張大千在臨摹中

1937年蘆溝橋事變爆發(fā)后，張大千輾轉(zhuǎn)來(lái)到四川成都。據(jù)張大千長(zhǎng)子張心智回憶，“父親一向好客，家里各行各業(yè)的朋友不斷前來(lái)，其中有一位叫嚴(yán)敬齋的，曾擔(dān)任過(guò)國(guó)民黨中央政府監(jiān)察院駐甘(肅)寧(夏)青(海)的監(jiān)察使，他多次向父親介紹甘肅敦煌莫高窟石窟藝術(shù)。父親對(duì)此極感興趣。張大千有意窮探畫(huà)法之源，追尋他夢(mèng)寐以求的六朝隋唐真跡。

1941年5月，張大千帶著家眷、門(mén)生等數(shù)人離開(kāi)成都，到蘭州，再轉(zhuǎn)道敦煌。去往敦煌的途中，可謂櫛風(fēng)沐雨。當(dāng)時(shí)河西走廊屬荒蠻之地，人煙稀少，道路條件較差，賊寇盜匪肆虐。沿途還要經(jīng)過(guò)高寒險(xiǎn)峻的烏鞘嶺、騰格里沙漠、巴丹吉林沙漠、嘉峪關(guān)等。

為了做好臨摹的充分準(zhǔn)備，張大千托友人從青海塔爾寺等地購(gòu)買(mǎi)畫(huà)布、紙筆、膠粉；從西藏（據(jù)說(shuō)是從印度或緬甸進(jìn)口至西藏的）運(yùn)來(lái)石青、石綠、朱砂等礦物顏料；又從西寧、蘭州等地采辦日用品，前后動(dòng)用了78輛驢車(chē)才運(yùn)至敦煌。

沙漠駝隊(duì)

1942年，張大千又專(zhuān)門(mén)從青海塔爾寺聘請(qǐng)了藏族喇嘛畫(huà)師昂吉、三知、格郎、羅桑瓦茲、杜杰林切同赴敦煌，幫助準(zhǔn)備畫(huà)布和調(diào)制顏料。喇嘛畫(huà)師用絕技制成的畫(huà)布天衣無(wú)縫，布面光滑；自制的佛畫(huà)顏料歷久不變；金粉的亮度絕無(wú)僅有；木炭條細(xì)如發(fā)絲，細(xì)如面條，剛?cè)徇m度。在張大千臨摹敦煌壁畫(huà)的經(jīng)歷中，藏族喇嘛畫(huà)師的鼎力相助是不可缺少的。

張大千的敦煌禮佛原本預(yù)定費(fèi)時(shí)三月，然而他一抵達(dá)敦煌即被莫高窟“藏經(jīng)洞”內(nèi)的唐代仕女所吸引，遂改變計(jì)劃。張大千經(jīng)過(guò)反復(fù)思考，決定呆上二至三年。

2、首要任務(wù)是清沙和編號(hào)

張大千敦煌之行，耗資數(shù)百萬(wàn)，費(fèi)時(shí)近三年，其中辛苦難以想像。從一側(cè)小故事可見(jiàn)一斑。

常書(shū)鴻帶領(lǐng)研究所的成員來(lái)時(shí)，恰逢張大千離開(kāi)。臨行前，張大千交給常書(shū)鴻一張神秘圖紙，囑咐不要給別人看，之后常書(shū)鴻按照地圖來(lái)到一片樹(shù)林，結(jié)果在樹(shù)林里找到了。。。新鮮可食用的野生蘑菇。這僅僅是從食物匱乏一側(cè)。

莫高窟千佛洞矗立在風(fēng)沙大漠中達(dá)千年之久，其殘破境況目不忍睹。千佛洞在張大千到來(lái)之前，法國(guó)人伯希和雖然也進(jìn)行過(guò)編號(hào)，但編得凌亂而無(wú)序。因?yàn)椴：途幪?hào)的目的是為了攝影，他認(rèn)為沒(méi)有攝影價(jià)值的就不編。張大千重新編號(hào)，是根據(jù)祁連山下來(lái)水渠的方向，由上而下，由南至北的順序，再由北向南，往復(fù)進(jìn)行，如是者四層，歷時(shí)5個(gè)多月，有規(guī)則地編了309個(gè)洞。仿佛英文的E字形。

張大千的編號(hào)有很強(qiáng)的實(shí)用性，如果只是去游覽的，順著大千先生編的號(hào)，不會(huì)走冤枉路，一天可以瀏覽完畢309個(gè)洞窟。后來(lái)在此基礎(chǔ)上完成了長(zhǎng)達(dá)20萬(wàn)字的《敦煌石室記》。

清沙和編號(hào)這兩項(xiàng)，大千率領(lǐng)門(mén)人弟子辛苦工作了整整五個(gè)月時(shí)間，這也是他們第一次進(jìn)入敦煌的全部工作。

張大千在臨摹中

3、一絲不茍臨摹壁畫(huà)

張大千為了完整地再現(xiàn)壁畫(huà)作品，他要求自己和隨行人員嚴(yán)格按照壁畫(huà)的大小來(lái)臨摹。這就要求解決好兩個(gè)前提，一是畫(huà)布，二是色變。因此大家有的蹲著畫(huà)、有的架著梯子畫(huà)、有的仰臥著畫(huà)、有的懸空著畫(huà)。張大千當(dāng)初帶去的紙、絹等尺寸都不夠大，而壁畫(huà)最大者達(dá)十二丈六尺之巨。為此，張大千專(zhuān)程到青海塔爾寺請(qǐng)來(lái)藏族畫(huà)工制作畫(huà)布，同時(shí)又在當(dāng)?shù)刭?gòu)買(mǎi)了數(shù)百斤的藏藍(lán)(石青)、藏綠(石綠)、朱砂等礦質(zhì)顏料，還使用大量金粉、珍珠、翡翠等貴重原料以保證色澤純正艷麗。

張大千說(shuō)：“臨摹壁畫(huà)的原則是要一點(diǎn)不差地描繪，絕對(duì)不能參滲入自己的思想，這是我一再告知門(mén)生們的工作信條。臨摹的每幅壁畫(huà)，我都要題記色彩尺寸，全部求真。”

張大千臨摹作品

千年古畫(huà)，由于年代久遠(yuǎn)，加之風(fēng)吹沙打，畫(huà)面色彩多有褪化，為了追求歷史真實(shí)，恢復(fù)絢麗壁畫(huà)的本來(lái)面目，張大千深入鉆研、大膽探索，憑著自己多年的用色經(jīng)驗(yàn)及高超的古畫(huà)鑒賞能力，通過(guò)多次試驗(yàn)、比較、觀察，基本掌握了敦煌壁畫(huà)的色變規(guī)律。

經(jīng)過(guò)不懈的努力，張大千的臨摹作品較為完美地顯示了壁畫(huà)當(dāng)初的本色，尤其是人物畫(huà)像的服飾冠帶等，更是鮮艷異常、質(zhì)感極強(qiáng)，當(dāng)年就令無(wú)數(shù)觀眾贊嘆不已，為研究中國(guó)民俗史和服裝史提供了具體形象的資料，具有重要的參考價(jià)值。

張大千素描飛天

張大千曾發(fā)表《談敦煌壁畫(huà)》，論述了許多他對(duì)敦煌壁畫(huà)的研究心得。

其一是“線條用筆”。魏晉隋唐古人特重線描用筆，所謂“曹衣出水、吳帶當(dāng)風(fēng)”。后世文人畫(huà)興起，這種風(fēng)格逐漸失傳。然而這種變化多端、精當(dāng)準(zhǔn)確的線條卻在敦煌壁畫(huà)中比比皆是。張大千在感動(dòng)之余大受啟發(fā)，乃著力下苦功勤練線條，終能掌握古人作畫(huà)用筆的關(guān)鍵。

張大千素描局部

其二是“色彩的輝煌”。中國(guó)繪畫(huà)風(fēng)格在唐宋以前皆由職業(yè)畫(huà)家所主導(dǎo)，他們極為重視色彩的精致艷麗，這和后來(lái)的文人畫(huà)家有所不同。張大千在看到敦煌壁畫(huà)精工富麗的色彩表現(xiàn)后，促使他深下功夫精研古人的設(shè)色方法。他在敦煌所畫(huà)的大批摹本無(wú)不色澤鮮明濃艷、敷染純厚，將色彩的情感表現(xiàn)力發(fā)揮得淋漓盡致。敦煌壁畫(huà)中常見(jiàn)的石青、石綠、朱砂等礦物重色以后都成為張大千在繪畫(huà)創(chuàng)作上所使用的主要色彩。

其三是“寫(xiě)實(shí)的作風(fēng)”。明清以來(lái)文人寫(xiě)意畫(huà)的盛行，導(dǎo)致人們的偏見(jiàn)，即中國(guó)畫(huà)是寫(xiě)意的，西洋畫(huà)才是寫(xiě)實(shí)的。其實(shí)，中國(guó)畫(huà)既有寫(xiě)意的作風(fēng)，也有寫(xiě)實(shí)的作風(fēng)。作為最佳的例證，敦煌壁畫(huà)就是注重以生活為源泉，在再現(xiàn)客觀的基礎(chǔ)上追求形神兼?zhèn)?、物我交融。張大千在考察了敦煌壁?huà)之后發(fā)出對(duì)“寫(xiě)實(shí)作風(fēng)”的呼吁，他本人則是深受古人的精神感召，強(qiáng)調(diào)寫(xiě)生、注重鮮活的藝術(shù)體驗(yàn)，其個(gè)人風(fēng)格也由文人畫(huà)的清新秀逸轉(zhuǎn)而為精密雄渾。

其四是“格局的闊大”。張大千在敦煌臨了許多巨幅的壁畫(huà)摹本，掌握了古人繪制巨幅畫(huà)面的技法。他在晚年開(kāi)創(chuàng)潑墨潑彩的新風(fēng)格后，繪制了多件巨幅作品，其中《長(zhǎng)江萬(wàn)里圖》與《廬山圖》兩幅巨型國(guó)畫(huà)更是蒼郁清潤(rùn)、氣勢(shì)磅礡，可謂大千一生藝術(shù)成就之總結(jié)。這無(wú)疑要?dú)w功于他在敦煌所受的啟迪和歷練。

張大千早期作品

4、張大千的改變與感悟

敦煌之行令張大千畫(huà)風(fēng)大變，由早年的清麗雅逸，變?yōu)楦畸愄没?，?span>女人物變得雍容華貴，嫵媚動(dòng)人，畫(huà)中常出現(xiàn)敦煌窟頂藻井圖案。他認(rèn)為“畫(huà)畫(huà)單要求具有詩(shī)意還不夠，更要具有詞意，即要求畫(huà)中具有纏綿蘊(yùn)藉、幽幽不絕的意境”。

張大千敦煌之旅后作品

在選取臨摹對(duì)象時(shí)，張大千除考察、題材、不同繪畫(huà)風(fēng)格外，他最?lèi)?ài)飛動(dòng)之美的飛天、伎樂(lè)天、各種樂(lè)舞帶來(lái)的生命感，正如宗白華所言：“敦煌的藝境是音樂(lè)意味的，全以音樂(lè)舞蹈為基本情調(diào)。”

張大千敦煌之旅后作品

在藝術(shù)精神上，張大千認(rèn)為，敦煌壁畫(huà)宏大的規(guī)模，是中華民族偉大力量的表現(xiàn)，在藝術(shù)價(jià)值上超過(guò)山西云岡石刻和河南龍門(mén)造像，張大千從十個(gè)方面分述了敦煌壁畫(huà)對(duì)中國(guó)繪畫(huà)的影響：

一、佛像、人像畫(huà)的抬頭；

二、線條的被重視；

三、勾染方法的復(fù)古；

四、使畫(huà)壇的小巧作風(fēng)變?yōu)閭ゴ螅?/span>

五、把畫(huà)壇的茍簡(jiǎn)之風(fēng)變?yōu)榫埽?/span>

六、對(duì)畫(huà)佛與菩薩像有了精確的認(rèn)識(shí)；

七、女人都變?yōu)榻∶溃?/span>

八、有關(guān)史實(shí)的畫(huà)走向?qū)憣?shí)的路上去了；

九、寫(xiě)佛畫(huà)卻要超現(xiàn)實(shí)來(lái)適合本國(guó)人的口味了；

十、西洋畫(huà)不足以駭?shù)刮覈?guó)畫(huà)壇了。

張大千臨摹飛天

張大千投荒萬(wàn)里，一九四一年至一九四三年的兩年零七個(gè)月的時(shí)間刻苦精研，摹得各朝壁畫(huà)276 幅作品幅。

1943年8月14日，《張大千臨撫敦煌壁畫(huà)展覽》在蘭州隆重開(kāi)幕，展出21幅作品，最大者高一丈、寬一丈九尺。

1944年1月25日《張大千臨摹敦煌壁畫(huà)展覽》在成都開(kāi)展，展出44幅作品，同時(shí)展出的還有敦煌壁畫(huà)、彩塑的巨幅照片20幅，真實(shí)再現(xiàn)了敦煌藝術(shù)的壯麗風(fēng)采，參觀人士莫不嘆為觀止。

此后至1957年，張大千臨摹敦煌壁畫(huà)分別在上海、重慶、印度、日本東京等地展出，廣受各界盛贊，引發(fā)轟動(dòng)，引起“敦煌熱”。

張大千臨摹飛天

“敦煌學(xué)”的首倡者陳寅恪先生曾對(duì)此作出高度評(píng)價(jià)：“敦煌學(xué)，今日文化學(xué)術(shù)研究之主流也。自敦煌寶藏發(fā)現(xiàn)以來(lái)，吾國(guó)人研究此歷劫僅存之國(guó)寶者，止局于文籍之考證，至藝術(shù)方面，則猶有待。大千先生臨摹北朝唐五代之壁畫(huà)，介紹于世人，使得窺此國(guó)寶之一斑，其成績(jī)固已超出以前研究之范圍。何況其天才獨(dú)具，雖是臨摹之本，兼有創(chuàng)造之功，實(shí)能于吾民族藝術(shù)上別創(chuàng)一新境界。其為敦煌學(xué)領(lǐng)域中不朽之盛舉，更無(wú)論矣!”

張大千絕筆《廬山圖》開(kāi)筆儀式     

  5、 功過(guò)盡留后人說(shuō)

盡管張大千的敦煌之行取得了舉世矚目的成就，為他贏得了聲譽(yù)，但同樣因此飽受批評(píng)。

據(jù)1942年12月傅斯年、李濟(jì)給于右任寫(xiě)信中稱：張大千先生欲遍摹各朝代人之手跡，故先繪最上一層，繪后將其剝?nèi)?，然后又繪再下一層，漸繪漸剝，冀得各代之畫(huà)法。馮、鄭二君認(rèn)為張先生此舉，對(duì)于古物之保存方法，未能計(jì)及。蓋壁畫(huà)剝?nèi)ヒ粚?，即毀壞一層，?duì)于張先生個(gè)人在藝術(shù)上之進(jìn)展甚大，而對(duì)于整個(gè)之文化，則為一種無(wú)法補(bǔ)償之損失，盼教育部及中央古物保管委員會(huì)從速去電制止。

此后西南聯(lián)大教授向達(dá)、教育部西北藝術(shù)文物考察團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)王子云等均反映過(guò)張大千破壞莫高窟壁畫(huà)的行為，但均沒(méi)有得到重視。

我們?cè)谛蕾p贊嘆張大千畫(huà)藝卓絕的同時(shí)，也不能因此掩蓋他的過(guò)錯(cuò)，文物的破壞很難修復(fù)到原始狀態(tài)，以此為鑒，在旅游觀光的時(shí)候保護(hù)文物應(yīng)成為一種義務(wù)，文保單位也應(yīng)當(dāng)盡職盡責(zé)。

廬山圖局部

在此后的歲月中，伴隨著足跡所至，張大千將臨摹品展出于世界各地，將敦煌藝術(shù)昭示于世人。張大千將敦煌藝術(shù)帶給了世界，斯人已去，我們只有在他的畫(huà)中找尋那個(gè)性情老人，張大千。

附 張大千臨摹敦煌莫高窟壁畫(huà)

參考文獻(xiàn)

1、張大千與莫高窟不為人知的故事，敦煌莫高窟網(wǎng)

2、張大千，紀(jì)錄片大師

3、張大千與敦煌壁畫(huà),東方早報(bào)

4、敦煌莫高窟的世界文化藝術(shù)價(jià)值，中國(guó)考古網(wǎng)

5、張大千與敦煌，是非多少事，搜狐網(wǎng)