陰宅風水的選取及其注意事項
所謂陰宅，就是安葬祖先靈柩的地方，也就是墳?zāi)?，是祖先得以長眠安息的地方，故稱之為陰宅。
我們民族的傳統(tǒng)歷來都是很重視尊敬祖先的，講究天人合一的理念，所以也非常相信，給祖先找到一個好的安寢之所，必定能帶給子孫后代吉祥如意，因而，也就逐漸形成了風水這個特殊的理論體系！
那么，陰宅風水是不是真的存在呢，而且，又是不是真的在影響著子孫后代呢？經(jīng)過歷代先輩數(shù)千年來的驗證，總結(jié)出來的答案是肯定的——有，并且也確實在無時無刻地影響著我們子孫后代的繁衍生息！就是現(xiàn)代，大規(guī)模的推廣火葬制度，很多大師提出骨灰因為經(jīng)過燃燒，已經(jīng)不存在什么影響的效果了。通過很多實例的驗證，我們提出嚴厲的反對意見——骨灰雖經(jīng)火化，但因其內(nèi)在的DNA結(jié)構(gòu)依舊存在，自然而然，陰宅風水也是存在的，其必然也對子孫后代起著影響作用，只是提出那些謬論的人狹隘無知罷了！
陰宅風水相對于陽宅風水來說就復雜得多了，尋龍點穴、龍山向水的配合等均屬于陰宅風水的范疇！
陰宅風水講究大自然的格局配合，講究乘龍之氣，以龍行氣脈的聚集點為穴，配得扶手，朝案以及山水之護欄而得天地之靈氣。任何一點均非造作而可得，均為天地自然生成之物！龍山向水之配合絕妙，就需要地師具有高深的理氣知識，一度之差，滿盤皆非。合天時，合地運，合山水而方能做出富貴之陰宅！最后，就是以天地人三者之配合，擇以吉祥之課，方能做到盡善盡美，寅葬卯發(fā)甚至三元不敗富貴永久。
自古各家各派陰宅之法均不脫此范圍，然內(nèi)涵精深之處卻非人人所能通曉。得者，緣也！未得者，亦緣也！
如何才能做好陰宅風水呢？
陰宅風水不僅關(guān)乎到子孫后代的貧富貴賤、人丁興旺的大事，而且不管子孫后代身處何地，祖上風水都無時無刻的對其產(chǎn)生的影響！陰宅與陽宅的概念不同，它有著比較多的特殊性，更由于各人的福緣不同，所以富貴之地也并不是誰想得就能得到的！
在沒有切入正題之前，首先解釋一下三個風水中龍脈、砂、和水的概念。
風水中龍脈的意象風水中論龍脈，龍脈即山脈。“指山為龍兮，象形勢之騰伏”，借龍之全體，以喻夫山之形真。山之綿延走向謂之脈，如“人體脈絡(luò)，氣血之所由運行”。論龍脈起源，龍脈有分支、大小、長短，故謂龍猶樹，有大干、小干、大支、小支。就陰陽風水的山川格局而論，風水理論以龍脈的聚結(jié)，即山水的聚結(jié)來進行考察，有大、中、小三種格局。大聚為都會，中聚為大郡，小聚為鄉(xiāng)村、陽宅及富貴陰地（墳?zāi)梗?/span> 龍脈的聚結(jié)處，為陰陽風水地倚傍之山，從干龍或支龍而來者，常稱來龍，或稱主山，也稱鎮(zhèn)山，多位于北部或西部。來龍又以分枝布葉，橫向展開闊大，形成屏帳之勢為佳，謂之 “大帳”。來龍兩翼分障包羅于外以成大局者，謂之“羅城”。此外，論龍還講究山峰或巒頭形象，有生龍與星峰之說。星峰實是山岳配天、上應(yīng)天星，以星辰分類，謂之穴星或星體。有五星形勢之分，取五行說中金、木、水、火、土之圓、直、曲、銳、方者諸象來評價山峰形象的優(yōu)劣。以五星說為本，又有變格之說，如九星等，變通為用，以分析千姿萬態(tài)的峰巒形象。至于生龍，除指山巒起伏，頓錯有致，生動美觀，并且峰巒形象夷演雍容，脫穎特達，端崇雄偉等等外，尚注重其生氣，即生態(tài)良好，有石為山之骨、土為山之肉，水為山之血脈、草木為 山之皮毛，追求山或龍之體質(zhì)“紫氣如蓋，蒼煙若浮，云蒸靄靄，四時彌留；皮無崩蝕，色澤油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而膩，石潤而明，如是者，氣方鐘也未休”。由上述風水之說，及賦以龍脈以靈性，象征其命運，乃筑以觀星臺，與天地共吐納，窮究天地于其上，以祈達于天人合一的至善境界。凡此可見，風水意象在審美方面，其諸多講究，是非常有價值的，例如，風水說中禁伐主山林木，禁鑿龍脈，倡導植樹以護生氣等。
風水中砂的意象在風水格局中，砂統(tǒng)指前后左右環(huán)抱風水寶地的群山，并與特達尊崇、后倚的來龍、或謂主山鎮(zhèn)山者，呈隸從關(guān)系。由于砂山在白水格局中的群體意義，風水論砂，有很多講究，謂之“砂法”。除若論龍之“龍法”講究形象美觀、生氣發(fā)越等外，區(qū)別于龍山稱謂，砂山即寓象稱名---“喝形”，如：玉臺、華蓋、寶蓋、寶頂、寶椅、印斗、文峰、文筆、筆架、三臺、玉斗、錦屏、錦帳、鳳凰、玉幾、雙鞍、鐵尖等等。另外，論其格局，重要的還有“青龍”、“白虎”等四獸或四靈砂山，案山、水口山、朝山等。依四至方論砂山格局，風水家以穴為中心，以前山為朱雀、后山為玄武、左山為青龍、右山為白虎。因風水追求南向為正，則東西南北與左右前后之分一致，但又因有非正向者而習以四獸稱之，則不論東西南北，只言前后左右。“以其護衛(wèi)區(qū)穴，不使風吹，環(huán)抱有情，不逼不壓，不折不竄，故云：青龍蜿蜒，白虎馴俯，玄武垂頭，朱雀翔舞。”這些說明了砂山對于良好生態(tài)與景觀、以及心理感受，即對于環(huán)境質(zhì)量完美，作用是相當大的。
風水中水的意象風水理論認為，吉地不可無水，地理之道，山水而已。相度風水須觀山形，亦須觀水勢，甚至未看山時先看水，有山無水休尋地，風水之法，得水為上等等。講究水的功用利害與其形勢、質(zhì)量之間的關(guān)系，概稱“水法”，之所以注重水法，首先是因為水與生態(tài)環(huán)境即所謂地氣、生氣，息息相關(guān)，山之血脈乃為水，山之骨肉皮毛即石土草木，皆血脈之貫通也。俗謂：山管人丁水管財。故風水理論認為，水飛走則生氣散，水融注則內(nèi)氣聚。歷來引為風水中吉利水形的最佳模式為：選址于河曲，則以水流三面環(huán)繞纏護為吉，謂之金城環(huán)抱。金取象其圓，城則寓水之羅繞，故有水城之稱，這種形勢又稱之為冠帶，以至于宅前人工河，民宅前半月形水池，也由此衍出，這種典型模式之所以吉利，全在基址安全可靠。
風水理論中水的景觀和審美，一是水為血脈能造就自然鐘靈毓秀，生氣發(fā)越，精神美觀 ，這已如前述。二是水可界為空間，風水家認為：水隨山而行，山界水則止，界為其域，止其逾越，聚其氣而施耳，所謂金城環(huán)抱即是這意象。也有以：“山際水而勢鐘形固內(nèi)就，水限山而氣勢聚以旁真”，故謂：山稱水，水稱山，不宜偏勝，山水相得如方圓之中規(guī)矩，山水相濟如堂室之有門戶。此外，水面鏡象映射，水體形象，更可豐富空間意象，亦為風水家所重，如風水所謂：“左水為美，要詳四喜，一喜環(huán)彎，二喜歸聚，三喜明凈，四喜平和。水本動，妙在靜，靜者何？潴則靜，平則靜。論水質(zhì)，其色碧，其味甘，其氣香，主上貴。至于流水曲折盤旋，穴前及內(nèi)堂與外水相輳，瀠回留戀于穴前，方名朱雀翔舞，與基址之主山呼應(yīng)，如臣如賓，成朝揖拱拜之勢，群臣都俞，風化斯淳，賓主雍容，情味相投之氣象。”
1、“龍真穴”的珍貴性
大家可能都從先輩那里聽說過很多有關(guān)真龍大地、富貴龍穴的傳說，也見過很多走街串巷的一些民間地師幫人做風水時的情況，只見他們瞄著墳地對面的山頭，山坳等簡單的做法，就說子孫后代能夠發(fā)富發(fā)貴之類的話，但其子孫后代有否真的發(fā)富發(fā)貴了嗎？這就只有天曉得了！
我們可以通俗的理解為，因為一般來說，每一條龍脈(山脈或則河流)過來，到何處結(jié)穴是需要山水交媾(也就是陰陽交媾)龍到頭止，氣聚之處方能結(jié)穴成地，而且大的富貴龍穴,在一條龍脈上面也許僅僅只會結(jié)一個穴或少數(shù)幾個穴位(結(jié)地多少是看龍的星體來定的)，更特別的是，就算找到好的穴位，由于元運和年命的關(guān)系，找到了還不一定馬上就能用得上，有的可能還需要等上十幾年甚至幾十年以后才能使用！本來少之又少的龍真穴，這樣下來的話就更加少了！現(xiàn)在很多人都不懂其中的內(nèi)涵，以為風水寶地到處都是，試問，如果到處都有富貴龍穴的話，那豈不是人人都能大富大貴了嗎？現(xiàn)實告訴我們，真龍真穴只會越來越少，而且這是無法再生的，是用一個少一個的！
2、尋龍點穴的重要性
想找到好的穴位，就必須得有真正“尋龍點穴”的真功夫！在風水界有句老話“三年尋龍，十年點穴”，從中足見尋龍點穴之艱難！更有很多學者，不得要訣，漫山亂指，豈得真正龍穴乎？現(xiàn)在風水盛行，滿大街都可以找到一些所謂“大師”的身影!而且出書立傳，講起來可謂是頭頭是道，可是話又說回來，這些大師里面又有幾個是真正懂得尋龍點穴之道的呢？回答是，少之又少??！大家可曾聽說某高官因聽信某大師之言造橋改風水而下臺，某富貴人家又重金聘請某大師為之葬親爾后家財破敗等等這些故事嗎？這些皆為庸師之禍，真正的明師所點之穴，均為富貴有準，而且由于因果關(guān)系，不準泄露天機，所以一生并不多做！這樣的有緣人就要看各自的造化了，看看自己是否有緣而能請得真正明師為自己造福！
根據(jù)以上理論與實踐的要求，我們在不同級別的風水選擇中，都要從宅主的命運角度出發(fā)，有的放矢的進行勘察，保證龍真穴的元關(guān)同竅，保證級別達標。
3、造葬理氣的關(guān)鍵性
很多人請地師葬親后，最關(guān)心的就是發(fā)哪房，發(fā)哪個，能發(fā)多大，能發(fā)多久，是出文貴還是出武貴等等。對于這個問題，很多地師根本就無從說起，最多也就是看著對面的山頭說大概會出什么人，但是從風水上來說，富貴到底有準嗎？回答是有的！本門功夫從尋龍點穴著手，依據(jù)特有的理氣真訣，綜觀龍山向水，配合仙命和各房年庚以及速發(fā)日課的配合，絕對做到富貴有準！得心應(yīng)手！所謂“一線之差，富貴不見”！先賢蔣大鴻先師曾言“我葬出公侯，人葬出盜匪”可見理氣之關(guān)鍵！曾有一陰宅，同為子山午向，由于立向度數(shù)不同，就會出現(xiàn)整個家族只發(fā)一位大貴人和發(fā)貴人如一斗芝麻綠豆般多兩種結(jié)果。請問如此之玄妙又有多少人知道呢？目前知此真訣者可謂極其稀少，天底下誰人能得真正明師之賜福也就只待福緣的造化了！
4、葬重安金之時
一般情況下，有需要的人在請地理師相地以后，選個日子做好墓穴，但是在真正安葬先人的時候，卻只是把先人的骨灰從火葬場接回來后直接就送到穴場，并未重新選擇日課，這里面就大大的不妥！因為穴為地之靈氣所在，何時才能使先人的靈柩正好和穴位的靈氣交匯是安葬的關(guān)鍵，也只有這樣才能真正起到福及子孫的效果！如果隨便下葬的日子為兇殺日課的話，那不管這個穴位有多好，至少在短期內(nèi)也還是會應(yīng)不吉，出兇事的！而如果選得吉時安金（即放骨灰下葬的意思），那效果就大不相同，就象化學反應(yīng)中的催化劑一樣，馬上就能調(diào)動地靈以發(fā)生效應(yīng)！當然，真正的安葬方法還包括穴位應(yīng)該挖多深，出現(xiàn)什么兆應(yīng)之時才安葬下金等等（關(guān)于兆應(yīng)也就是民間傳說中所說“頭戴鐵帽，鯉魚上樹”等等，此為發(fā)鴻福之天地吉應(yīng)），這些也皆為秘密而不為外人所知！
筆者在多年來的實踐當中認為，陰宅貴在龍 ，富在水；龍水配合，元關(guān)同竅是風水選擇最重要的原則。風水等級體系是風水選擇的標準體系。在風水勘察實踐中，嚴格執(zhí)行標準和原則，最終擇得級別較高的風水寶地。
有了好的宏觀風水結(jié)構(gòu)，還需要有與之相配套的微觀命理風水結(jié)構(gòu)，同宏觀風水結(jié)構(gòu)功能實現(xiàn)銜接，才能夠保證好的風水實質(zhì)——貴龍旺水正脈氣，對這種命理結(jié)構(gòu)的人起到催官加爵、富貴延綿的作用。
宏觀風水結(jié)構(gòu)與微觀風水結(jié)構(gòu)的結(jié)合是陰宅選擇的根本方法，金龜朝元風水方法是典型的形勢派與理氣派的結(jié)合。根據(jù)命理風水結(jié)構(gòu)的要求，選擇適合本命的宅地結(jié)構(gòu)，就能直接的起到催化命運、改變命理、調(diào)整運氣的目的。
陰宅風水中土地神位的方位選擇
本人曾多次相墳造墓，看到山上的墳?zāi)沟耐恋厣裎坏姆轿缓芏嗍清e誤的，大約應(yīng)占有一半左右。那么土地神位的方位選擇又有何要求呢？首先,應(yīng)該明確穴的來水與去水的方位，根據(jù)穴的來水與去水的方位來確定土地神位的大致方位，再根據(jù)穴的座向及分金五行配合，確定土地神位的準確方位，同時參照穴的四周環(huán)境來確定土地神位的準確方向，這樣的土地神位既符合陰宅風水的形勢，又符合其理氣，使其墳?zāi)垢臃巷L水要求，使其更好地蔭益于子孫后代。
墓地風水的選擇
現(xiàn)在有很多大片開發(fā)的墓地，千萬別以為整片風水地都一樣或者差不多！其實呢，只要方位不同，那么風水的吉兇便大為不同，若方位差一點點，其風水的吉兇將相差十萬八千里。
如何來選擇墓地的風水呢？
一、首先，從形勢考慮，墓地風水的龍脈從何地而來？墓地中風水的龍氣沿什么方位行走，所選擇的風水必須是龍氣能行走到的方位。
二、墓地的風水要有主山、少祖山、祖山等，目前有的墓地，根本就沒有主山，更談不上祖山及龍脈龍氣。
三、選擇墓地風水應(yīng)重點考慮的因素之一還有青龍山、白虎山、護山、案山、朝山、水口山等，并且應(yīng)符合各風水山的要求。
四、墓地風水的明堂也是非常重要的。明堂的大小、高低，水的方位、遠近等，此外，因許多墓地的地基是人造的，應(yīng)必須弄清地基的情況。
上面這些方面綜合考慮，各方面因素相互平衡，根據(jù)風水原理，便可初步的確定墓園中風水地的位置，有了風水的位置，便可進一步看看該風水地是否符合風水的理氣。風水的理氣主要考慮該風水地是否符合所要葬或?qū)⒁岬娜说拿戆俗?，風水的座向分金如何，各房砂的方位如何？水的來去方位及如何選擇放水方位、后土神方位等，各方?jīng)_煞等。
另外，不是只有山地墓園才講究風水，平地墓園也同樣講究，只不過平地風水的相法不同而已。
陰宅風水的八大富貴格局：
1、老陽穴得位出煞局
坐乾亥向巽巳，右水倒左出乙方，對面有峨眉山案，坐乾宮為得位，子孫富貴，位列三公也。
2、老陰穴得位出煞局
坐坤向艮，右水倒左出癸方，艮上有砂惟案山，坐坤申方頂龍，如葬，即為得位，富貴綿長，人丁大旺也。
3、太陽穴得位出煞局
坐卯向酉，左水倒右出辛方，面前見蝙形案，坐于甲、卯為得位，子孫永遠佩金魚，富貴雙全，威德遠震矣！
4、太陰穴得位出煞局
坐巽巳向乾亥，右水倒左出辛方，當面天馬山作案，坐巽巳本宮，子孫富貴多財?shù)?，若坐巽巳為得位矣?/span>
5、中陽穴得位出煞局
坐坎向離，左水倒右出丁方，當面有塵峰，名既濟穴，坐坎宮為得位矣，頂龍如葬，以左邊進神水上堂，出大富貴。
6、中陰穴得位出煞局
坐離向坎，左水倒右出癸方，當面有云水大案挨金剪穴，結(jié)穴多成火字形，離龍大拜，故主貴，必要云水壓穴星，離為以，外明而內(nèi)暗，居南方為得位矣！
7、少陽穴得位出煞局
坐艮向坤申，右水倒左出丁方，對面三臺案，坐艮寅為得位，結(jié)穴自土星角出，收右邊進神水過堂，必定人丁大旺，富貴雙全。
8、少陰穴得位出煞局
坐庚向甲，左水倒右出乙方，陰宅總論。
祖墳和住宅得地利，就會心想事成，沒有地利就會事與愿違，如果墓地兇而宅地吉,子孫有官可做；如果墓地一般而宅地兇，子孫連溫飽都成問題；如果墓地和宅地都吉利，子孫就榮華富貴；如果墓地和宅地都兇，子孫就會流落他鄉(xiāng)，斷后絕嗣，如此，祖先神靈責怪，地禍接踵而來。住宅與墳?zāi)瓜嗤椭C，可得地神與祖神保佑，子孫飛黃騰達，財物不斷滾滾來。人靠住宅安身，住宅靠人保護，陰宅蔭益子孫后代。
當面玉尺案，結(jié)穴窩中出乳，其卦上缺淺凹腦，然后必有鬼睹祿山，若坐庚酉為得位，財丁兩旺，科甲滿門矣！
陰宅風水二十四山葬法夫觀龍觀其起，明穴明其止。起乃動而生，止乃靜而死。死處又尋生，是名曰生氣。故一察其微，乃盡其大旨。象一其物而取其事，順其情而取其理，推分合以定淺深，明饒減以存克制。倚撞蓋粘，體勢情意，差之毫厘，謬以千里。
陰宅風水葬法—擔傘來龍急氣脈直沖，中無乳氣，穴粘右邊側(cè)受，倚其后托，左臂長而明堂寬展，如人之擔傘勢也。宜淺開金井。若太深必傷，宜培加客土，填實于瑩，必主富貴綿遠。
下面講一下陰宅風水需要注意的一些相關(guān)問題：
一、尋龍選穴時應(yīng)注意如下四個事項：
1、要避免龍弱堂寬。這種情況堂氣會散漫，發(fā)富較遲，甚至還會使家業(yè)衰敗，完全是因氣散之故。
2、要避免龍強堂窄。這種情況雖聚氣而不散，可以迅速發(fā)富，但富貴程度不大。
3、山和水是互為一體用。山要聚，水要曲，兩者俱全才算完美，若山脈團聚而水傾斜急流則不善，水要有情而來，有情而去。
4、點穴要看其穴之形勢格局，更要認清此地的形狀與什么物相似，認清此山屬那類之物，再從物中想清哪部位為主，再確定位置定穴。此穴位如有重重包裹，如蓮花瓣包正中央，則穴居正，在蓮花心不偏不倚，重重拱衛(wèi)，端莊肅穆，有情相向，猶如居帝般尊貴，四周朝拜在腳下，四方山峰合字，四方來水合字，去水合局，此為大富大貴之局。
二、選址應(yīng)該避免以下四種兇水：
1、穿水：水破明堂，穿心流出。
2、割水：穴前無土水遮住，水過內(nèi)堂而割腳或前無余氣，水逼山下而過，皆謂割腳。
3、箭水：水急直而去，如矢之發(fā)。
4、射水：水心當直或射左右齊如矢發(fā)當面射來，今射穴射腰及射龍砂手臂四種形勢。
三、選址注意龍虎砂如下六點：
1、左右龍虎砂不可離穴位過近，而形成龍虎壓迫；
2、青龍過高則力弱；
3、白虎過高則傷?。?/span>
4、龍虎砂破碎則損人??；
5、忌龍虎砂過??；
6、龍虎砂的山勢不可高過穴處山勢而形成龍虎欺主。
四、舊墓勘察時，若出現(xiàn)如下五點情況，祖墳必須修改
1、墳?zāi)篃o故自陷；
2、墳上草木枯死；
3、淫亂風聲，六蓄死絕；
4、男女忤逆不孝，家中出現(xiàn)搶劫與偷盜之人；
5、刑傷人口，婦女不孕，家財耗散，官事不休。
五、本研究院在不改變原來風水結(jié)構(gòu)的情況下，進行實地勘察，通過如下方式僅在命理風水結(jié)構(gòu)中進行宅運調(diào)整：
1、客戶需提供家族男性準確的出生時間；
2、依據(jù)客戶提供的資料，本院進行命理微觀風水結(jié)構(gòu)推算；
3、根據(jù)客戶命運發(fā)展的要求，選擇穴地宏觀風水結(jié)構(gòu)，調(diào)整陰宅【祖墳】宅【墓】運；
4、根據(jù)擬定選擇方案，進行實地勘察；
5、最終確定元關(guān)同竅格局。
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