“天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已”講的是美和丑，善和惡之間的關(guān)系。二者相生相伴，互相之間作對(duì)比，只有相比較，才能體現(xiàn)出對(duì)方的特點(diǎn)，所以說(shuō)世間的事物總是相對(duì)比較的。當(dāng)你心情不好的時(shí)候，別人就算開(kāi)心一點(diǎn)，你也覺(jué)得是在氣自己，這就是比較的結(jié)果。其實(shí)別人并不是針對(duì)你，而《道德經(jīng)》中就對(duì)這現(xiàn)象做出了老子他自己的解釋...
“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨，恒也”講的就是老子對(duì)于世間萬(wàn)物之間關(guān)系的解釋，也相呼應(yīng)老子的世界觀，對(duì)于“道”的釋義。陰陽(yáng)相合就是萬(wàn)物之間永恒不變的存在規(guī)律。這句話的意思大家可以自己體會(huì)。從有無(wú)這種宏觀事物到前后這種微觀事物的解釋。一句：恒也，道出了萬(wàn)物之間規(guī)律變化。
“是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教；萬(wàn)物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去?！?/strong>這小段是老子對(duì)于處世和治世給出的意見(jiàn)，因此圣人用無(wú)為的觀點(diǎn)對(duì)待世事，用不言的方式行教化，聽(tīng)任萬(wàn)物自然興起而不把他當(dāng)成自己是創(chuàng)始，有所施展，卻不加自己的情感意志，不傾向，就算功成也不當(dāng)做自己的功勞。這樣的話，正因?yàn)椴划?dāng)成自己的功勞，就算失去也只是揮一揮衣袖。
老子對(duì)于圣人不言以功成的理想很有道理，但是卻沒(méi)有施展，我想是由于人們所處的環(huán)境是一個(gè)功利的社會(huì)環(huán)境，心不靜，物不證。圣人難成，德行缺失，我們有了安定的社會(huì)環(huán)境，卻沒(méi)有真正靜心下來(lái)思考世界，思考宇宙，對(duì)于萬(wàn)物規(guī)律的探尋也很少。要知道這個(gè)世界是陰陽(yáng)相隨，我們做一件事情，如果不從相對(duì)的面來(lái)考慮，即使現(xiàn)在結(jié)果是好的，壞的方面可能會(huì)在將來(lái)到來(lái)。道恒也，路遠(yuǎn)矣，愿圣人不言以功成，萬(wàn)物相伴以證聲......
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