禪醫(yī)，也叫中華禪醫(yī)，是在印度醫(yī)學(xué)文化和中國醫(yī)學(xué)文化的基礎(chǔ)上經(jīng)兩千年實(shí)踐融合后形成的醫(yī)學(xué)流派?！岸U醫(yī)”也是中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中的一條支脈，是中華民族的寶貴遺產(chǎn)。它不但具有神奇的臨床效果，而且具有深幽古奧的醫(yī)學(xué)理論。它是在佛教禪宗觀念影響下形成的醫(yī)學(xué)流派，故此人們俗稱它為禪醫(yī)。它不但有中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的神奇性，而且還有東方宗教的神秘性。由于它特色突出，所以深受信奉古東方文化人們的愛戴。由于禪醫(yī)具有單傳秘教的傳統(tǒng)，所以人們多聞其名而少見其蹤。
1500年前，西來的高僧達(dá)摩，在嵩山面壁九年、結(jié)廬修真，創(chuàng)立了中土佛教禪宗的祖庭--少林寺，是少林武術(shù)的發(fā)源地，也是禪醫(yī)的發(fā)源地。
少林寺建寺之初。由于少林寺的皇家寺院地位，擁有良田百頃，殿宇上百間，眾僧整天參禪靜坐，修身養(yǎng)性，驅(qū)去雜念，消除思亂，鎮(zhèn)靜魂魄，安定心神。但長期靜坐不動，影響了寺僧周身血液循環(huán)，造成筋絡(luò)不暢，久瘀成疾。不僅影響了身體，還難以對付山林中的猛獸威脅和盜賊侵犯。于是，僧人們在學(xué)禪的同時開始習(xí)武，并充分利用嵩山豐富的藥材資源，吸收民間醫(yī)療方法，不斷積累用藥經(jīng)驗(yàn)，逐步形成了許多秘方。寺僧們在練武的同時，發(fā)現(xiàn)許多功法具有健身和醫(yī)療的雙重作用，又逐步推演出了氣功療法、推拿療法和點(diǎn)穴療法。少林醫(yī)學(xué)由外科而內(nèi)科，由治療跌打損傷而治療百病，形成了獨(dú)具特色的少林禪醫(yī)。至達(dá)摩祖師，歷代高僧在精修禪法的同時，并兼通佛教'五明'，而'醫(yī)方明'最受珍視，代代相傳，有言傳，有秘傳。
少林'禪醫(yī)'的養(yǎng)生方式表現(xiàn)為:以功法為導(dǎo)，以醫(yī)藥為用，以禪修為髓，以提升生命力為歸，其作用正在于激活潛能，鍛煉臟腑，改造體質(zhì)。歷代高僧珍藏秘傳之豐富驗(yàn)方，結(jié)合超絕凡俗的武技功夫，或養(yǎng)生延壽，或濟(jì)苦活人，成就無量功德。
唐朝僧人鑒真和尚是著名禪醫(yī)學(xué)家。鑒真，俗姓淳于，廣陵江陽（今江蘇揚(yáng)州）人，律宗南山宗傳人，也是日本佛教南山律宗的開山祖師。曾擔(dān)任揚(yáng)州大明寺主持，應(yīng)日本留學(xué)僧請求先后六次東渡，弘傳佛法，促進(jìn)了文化的傳播與交流。763年（廣德元年）6月25日，鑒真在唐招提寺圓寂，終年76歲。在佛教建筑、雕塑等方面，他也頗多建樹。據(jù)《唐大和上東征傳》記載，鑒真后歸淮南，教授戒律，每于“講授之間，造立寺舍，……造佛菩薩像，其數(shù)無量”。在醫(yī)藥學(xué)方面，博達(dá)多能，品鑒極精，曾主持過大云寺的悲田院，為人治病，親自為病者煎調(diào)藥物，醫(yī)道高超。
鑒真通曉醫(yī)學(xué)，精通本草，他把我國中藥鑒別、炮制、配方、收藏、應(yīng)用等技術(shù)帶到了日本，并傳授醫(yī)學(xué)，熱忱為患者治病，至德元年（756，日本天平勝寶八年），鑒真及弟子法榮治愈圣武天皇病，當(dāng)時鑒真雖已雙目失明，但他以口嘗、鼻嗅、手摸來鑒別藥物真?zhèn)?，辨之無誤，因此他在日本醫(yī)藥界享有崇高的地威望，人稱為漢方醫(yī)藥始祖，日本之神農(nóng)。日本醫(yī)史學(xué)家富士川游在《日本醫(yī)學(xué)史》中指出：“日本古代名醫(yī)雖多，得祀像者，僅鑒真與田代三喜二人而已”（富士川游，《日本醫(yī)學(xué)史》）。
鑒真于唐廣德二年（764即日本天平寶字七年）五月六日圓寂。葬于日本下野藥師寺，立塔立方形，正面題鑒真大和尚五字?！度毡緡娫跁俊分?，著錄有“鑒上人秘方一卷”，又作《鑒真秘方》，其書久佚，佚文可以《醫(yī)心方》中考見。
近年，隨著傳統(tǒng)文化越來越受到人們的重視，禪醫(yī)的價值也被發(fā)掘出來，從寺廟走進(jìn)社會，不少大德高僧、專家學(xué)者為恢復(fù)振興中華禪醫(yī)嘔心瀝血，披沙揀金。禪宗學(xué)者、禪醫(yī)專家趙望窗老師受托將湖南溈仰宗古洞天寺封塵千年的禪醫(yī)古方進(jìn)行整理研究，致力于將博大精深的禪醫(yī)發(fā)揚(yáng)光大。
趙望窗老師創(chuàng)造性地運(yùn)用《壇經(jīng)》三十六對法對古中醫(yī)名方進(jìn)行闡釋與改造?！秹?jīng)》三十六對法包括：對法外境無情五對、法相語言十二對、自性起用十九對，共計三十六對，故稱三十六對法。禪宗六祖言此三十六對法，若解用即通貫一切經(jīng)法！三十六對法實(shí)為《壇經(jīng)》頓教頓法之根本大法。其深刻廣博的辯證法思想，對于我們今天認(rèn)識客觀萬事萬物無疑還有著無可言說的重要的指導(dǎo)意義。在一千三百多年前，六祖惠能的思想即已經(jīng)是超凡的辯證法思想，正因?yàn)槠漕D教法門包含有豐富辯證法的三十六對法，六祖禪宗在后來的歷史發(fā)展長河中才能獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，六祖曹溪一脈法流才能一花開五葉而洋洋壯觀遍流世界。
三十六對法“出入即離兩邊”，每一對皆“二道相因，成中道義”，既有表面現(xiàn)象的二元對立，又成合二為一的中道辯證法，其理簡，其道高，其法妙。正因?yàn)槿鶎Ψㄊ歉呙顭o窮的辯證法，具有破除一切執(zhí)著的精神，提升人的思想精神境界，讓人在不意當(dāng)中豁然頓悟，了達(dá)無二之佛境，所以若能解用三十六對法，則能讓人通達(dá)一切經(jīng)典之思想精神內(nèi)核，貫解一切經(jīng)法之本源，體用而如如。
三十六對法之于禪醫(yī)，舉例如后：對法外境無情五對對方含：天與地對方、日與月對方、明與暗對方、陰與陽對方、水與火對方。其中的天與地對方有天方、地方、天地氣方、天地合方，其典型湯方分別有：桂枝湯、理中湯、補(bǔ)中益氣湯、黃芪建中湯。各湯方共性個性加減之原理均可三十六對法進(jìn)行闡釋。趙望窗老師對禪醫(yī)理論與實(shí)踐闡幽發(fā)微而示人之所未見，令人耳目一新，予人啟迪。
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