“孝”字，其最基本的寓意是孩子小的時候，父母在上面為孩子遮風擋雨；孩子長大了，父母老了，孩子在下面背著父母，這就是“孝”。
然而，這個大大的“孝”字，看似有情，事實上在當代社會卻猶如一把利刃，在長久地傷害并影響著每個人的生活。
孝，誤導老人以為只有子女能養(yǎng)老
在西方國家，養(yǎng)老從來都不是建立在子女的“孝道”上的。因此，一位老人的老年幸福與否也就相對獨立，無需看兒孫的臉色，同子女的道德水平也沒什么太大的關系。
而在中國，由于孝文化的深遠影響，中國人至今都認為應該“養(yǎng)兒防老”、“養(yǎng)女防老”，把老年“指望”孩子看做是一種理所應當。
如果一位老人有孝順的兒女，那么他的老年生活會更加愉快。但是，如果兒女不孝順呢？是不是應當由社會來保障他的生活？
其實，在一個制度健全的文明社會，任何人的幸福本身就應該有制度和法律的保障，而非建立在某個人的道德水平之上。
這，就是“孝”字對人們的一個誤導。
在“孝”字的影響下，中國人重“養(yǎng)兒防老”，于是他們把子女當成了一筆長線投資以及私有財產(chǎn)。從而讓他們將老年幸福寄托在子女的身上，其中最重要的還是在情感上的寄托。
而事實是，作為一個大寫的“人”字，每一個人都應該有自己獨立的生活和幸福感。當一個人的幸福，完全指望在另一個人的身上時，對雙方來說，都將是一場災難。
而這種“指望”，給子女上戴上了沉重的枷鎖，變成了一種負擔。因為他必須為父母的幸福與快樂負責。
這種“指望”，也讓很多中國老人將自己僅有的家產(chǎn)賣掉去投奔子女，通過斷了“后路”的方法換來子女在身邊的陪伴。
可無數(shù)事實告訴人們，很多家庭由此變得雞飛狗跳，老人們也毫無幸?？裳?。他們倒貼錢當保姆，忍辱負重，就為了“在一起”。
歸根結(jié)底，其實就是在“孝”文化的影響下，老年人從情感上無法做到自立。
事實上，無論是對于老人還是子女，幸福都應該掌握在自己的手里。建立在他人基礎上的快樂，永遠都是那么薄弱和不堪一擊。
無論是親情，還是友情和愛情，當事人都應該是相互獨立，彼此平等的，唯有如此，幸福才會來得公平而又牢靠。
由以上不難看到，在中國的傳統(tǒng)文化中，“孝”字背后其實是一把刀：
這把刀割斷了社會與養(yǎng)老的聯(lián)系，阻礙社會養(yǎng)老制度的發(fā)展。
這把刀也從孩子一出生起，就架在了孩子的脖子上，讓他背負一生，嚴重阻擋了家庭教育的公平對話。
這把刀也為親情蒙上了陰影、套上了枷鎖，對中國老人的老年幸福做出了種種錯誤暗示，即：唯有“子”的支撐，“老”方有幸?？裳?。而對于子女而言，很多時候，對父母的陪伴，也不再是出于情感上的想念，而是因為“需要”，出于“孝道”。
作為世界文明古國之一，孝文化的出現(xiàn)有它的科學合理性，特別是在過去物質(zhì)資源匱乏，社會發(fā)展水平低下的情況下，在過去中國幾千年歷史發(fā)展過程中，對于家庭的穩(wěn)定起到過極大的促進作用，讓中國的養(yǎng)老問題充滿了西方世界所沒有的人情味道。
但是，隨著社會的發(fā)展進步，當代社會，尤其是中老年人不應該固守著“孝”字不放，一廂情愿地指望僅僅憑借子女的道德就解決養(yǎng)老問題。
思考“孝”，并非推翻孝道，只是希望大家能在思考中體諒子女的不易，希望大家在思考中明白幸福關鍵還是要靠自己。
這是一篇很有深度的文章，也相信能讓大家對已有的“養(yǎng)兒防老”觀念有新的認識，值得推薦給身邊的每位朋友讀一讀。
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