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打造具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)話語體系，是黨中央對理論界和學(xué)術(shù)界提出的一個重大而緊迫的時代課題。文學(xué)理論是哲學(xué)社會科學(xué)的重要組成部分。以高度的理論自覺和理論自信，打造文學(xué)理論的中國學(xué)術(shù)話語體系，既是我國文學(xué)理論自身科學(xué)發(fā)展的迫切要求，也是加快我國國家文化軟實力建設(shè)、推進社會主義文化大發(fā)展大繁榮的迫切要求，具有很強的理論意義和現(xiàn)實意義。 一 什么是文學(xué)理論的中國學(xué)術(shù)話語體系，即具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的文學(xué)理論學(xué)術(shù)話語體系呢？總體來看，這是一種綜合的、高品格的文學(xué)理論話語形態(tài)，其基本內(nèi)涵包括三個方面，即民族性內(nèi)涵、科學(xué)性內(nèi)涵和大眾性內(nèi)涵。其中民族性是底蘊，科學(xué)性是核心，大眾性是價值取向，只有在這三者的基礎(chǔ)上才能真正形成文學(xué)理論學(xué)術(shù)話語體系的中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派。 其一，民族性內(nèi)涵。它要求在我們的文學(xué)理論學(xué)術(shù)話語體系中首先要蘊含我們中華民族的特性，要求葆有中華民族區(qū)別于其他民族的特質(zhì)的獨立和尊嚴。民族性話語是一種綜合性話語，它既延續(xù)傳統(tǒng)，也反映現(xiàn)實；它既有民族精神的主脈，也汲取外來思想的營養(yǎng)。民族性話語是我們的精神故鄉(xiāng)，同時它又具有一種結(jié)合時代精神和世界眼光的創(chuàng)新性和開放性。我們談及文學(xué)理論學(xué)術(shù)話語的民族性，并非一味強調(diào)傳統(tǒng)，更不是要關(guān)門造車。對于外國的文學(xué)理論要堅持以我為主、為我所用的原則有所批判、有所吸收；既不可全盤接受，也不可形式主義地接受。外國的文學(xué)理論必須和中國的民族特點相結(jié)合，要有一個民族話語、民族思維的轉(zhuǎn)化過程。只有經(jīng)過這個過程，外國的東西才能轉(zhuǎn)化為具有民族形式的東西，才能成為民族性的有機營養(yǎng)成分。 其二，科學(xué)性內(nèi)涵。即中國的文學(xué)理論學(xué)術(shù)話語體系，必須堅持實事求是，必須主張客觀真理，主張理論和實踐相一致，正確把握對象及其規(guī)律，在把握其精神價值訴求的前提下，對我國文學(xué)現(xiàn)象作出準確而系統(tǒng)的理論闡釋。對于我國豐富的古代文論遺產(chǎn)，要進行科學(xué)整理，既要尊重它們，給予它們一定的科學(xué)的地位，同時，又要剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，以之作為當代文論思想開拓發(fā)展的重要資源。文學(xué)理論的科學(xué)性話語也是一種綜合話語，與自然科學(xué)話語體系不同，它是科學(xué)性與人文性的結(jié)合，是主體性與客體性的結(jié)合，是客觀性與精神性的結(jié)合，是事實性與價值性的結(jié)合。我們把握其科學(xué)性內(nèi)涵，不能排斥其人文性，中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派正是體現(xiàn)在這種綜合形態(tài)的獨特性上。 其三，大眾性內(nèi)涵，即人民性內(nèi)涵。中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的文學(xué)理論都應(yīng)是群眾的理論，是新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的理論，而絕非少數(shù)精英文人的理論。因為能夠真正代表中國，并為中國的存在和發(fā)展奠定基礎(chǔ)的是人民群眾。學(xué)術(shù)話語體系要是中國的，首先必須是中國人民群眾的，其話語系統(tǒng)必須接近民眾，與勞動群眾血肉相連。毛澤東在《反對黨八股》的講演中曾說：“有些天天喊大眾化的人，連三句老百姓的話都講不來，可見他就沒有下過決心跟老百姓學(xué)，實在他的意思仍是小眾化?！薄对谘影参乃囎剷系闹v話》可謂文學(xué)理論中國學(xué)術(shù)話語體系的范本，它沒有深奧難解的術(shù)語，沒有佶屈聱牙的長句，沒有形式主義的套話，更沒有拖沓冗長的廢話，其文風(fēng)通俗簡潔、明晰有力、說理透徹、生動活潑，自然形成了與它的“為人民大眾”的內(nèi)容相適應(yīng)的“為人民大眾”的形式。脫離群眾的文風(fēng)，其內(nèi)容也必然是脫離群眾、與群眾相隔膜的。而這樣的文學(xué)理論顯然不是中國風(fēng)格、中國特色、中國氣派的文學(xué)理論。當然，這里的大眾性也是綜合性的，它主要體現(xiàn)為普及與提高的綜合，由普及向以普及為基礎(chǔ)的提高不斷運動的動態(tài)性綜合。這是為中國的文學(xué)理論自身發(fā)展規(guī)律所決定的。 二 為什么要打造文學(xué)理論的中國學(xué)術(shù)話語體系呢？隨著中國經(jīng)濟發(fā)展和社會進步，文化強國建設(shè)日益推進，包括文學(xué)理論在內(nèi)的哲學(xué)社會科學(xué)日益走上國際學(xué)術(shù)舞臺，學(xué)術(shù)交流和學(xué)術(shù)對話日益成為常態(tài)。這里面蘊含著巨大的文化軟實力發(fā)展的契機。我們要建設(shè)我們的共有精神家園，提升國家文化軟實力，推進學(xué)術(shù)交流和學(xué)術(shù)對話，打造中國學(xué)術(shù)話語體系是勢所必然。 打造文學(xué)理論的中國學(xué)術(shù)話語體系是文學(xué)理論自身發(fā)展的必然要求。從現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上我國文學(xué)理論的發(fā)展趨勢看，其基本規(guī)律是：從一定階段上的發(fā)展到借鑒外來思想，從借鑒外來思想到反思性回歸，從反思性回歸到更高階段上的發(fā)展。改革開放以來，我們對于西方的文學(xué)理論的借鑒和吸納達到了一個很繁盛的程度。上個世紀90年代中期，我國文學(xué)理論界就已經(jīng)有學(xué)者開始探討中國文論的“失語癥”與“話語重建”問題，中國文論“失語癥”既是一個理論問題，也是一個現(xiàn)實問題，由于我們獨立自主的文學(xué)理論話語體系的缺失，以至于在一些方面，一些人離開西方文論話語就不能闡釋文學(xué)現(xiàn)象，就成了“學(xué)術(shù)啞巴”。中國文學(xué)理論要突破這種困擾，重新掌握文學(xué)闡釋的中國話語權(quán)力，就必須重構(gòu)話語，構(gòu)建文學(xué)理論的中國學(xué)術(shù)話語體系，推動文學(xué)理論學(xué)術(shù)話語體系從反思性回歸到更高階段上的發(fā)展。 打造文學(xué)理論的中國學(xué)術(shù)話語體系是其發(fā)揮國家文化軟實力建設(shè)功能的必然要求。國家文化軟實力是特定文化、價值觀和意識形態(tài)吸引力展現(xiàn)出來的一種說服力量和感召力量。黨的十七大報告提出，要增強國家文化軟實力，把國家文化軟實力建設(shè)提高到一個前所未有的高度。作為意識形態(tài)的一種形式和價值觀重要載體的文學(xué)理論發(fā)揮著文化軟實力建設(shè)的重要功能，也是文化軟實力建設(shè)的一個重要方面。文化軟實力之所以是軟實力，就在于它對本民族價值觀和國家意識形態(tài)的承載，而強調(diào)和弘揚文學(xué)理論的中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派，實質(zhì)上就是在強調(diào)和弘揚蘊含其中的民族價值觀和國家意識形態(tài)理念。而這顯然是國家文化軟實力建設(shè)的必要方面，也是文化軟實力建設(shè)對文學(xué)理論學(xué)術(shù)話語體系的基本要求。 打造文學(xué)理論的中國學(xué)術(shù)話語體系是中國文學(xué)理論走出去的必然要求。文學(xué)理論走出去，深入開展對外交流，努力擴大我國文學(xué)理論在國際學(xué)術(shù)領(lǐng)域的話語權(quán)和影響力，這是時代的要求，也是文化強國建設(shè)的訴求。交流意味著對話，對話意味著不同學(xué)術(shù)話語體系的相互借鑒、相互啟迪、相互吸收和相互發(fā)展。只有立足于中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派，只有首先是中國的，然后才有資格在世界舞臺上與其他不同民族的文學(xué)理論學(xué)術(shù)話語體系進行交流借鑒。魯迅先生說，只有民族的，才是世界的。在經(jīng)濟全球化趨勢中推動文化發(fā)展更應(yīng)遵循這樣的基本原則。中國的文學(xué)理論只有立足于民族性、科學(xué)性、大眾性，才會是中國的，才會具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派，才能在國際舞臺上彰顯其獨特魅力，才能為中國文化走出去作出更新更多的貢獻。 三 那么，怎樣才能打造出文學(xué)理論的中國學(xué)術(shù)話語體系呢？這就要求我們以高度的理論自覺和理論自信，堅持不忘本來、吸收外來、著眼將來，做到繼承傳統(tǒng)而不保守、與時俱進而不獵奇、視野開闊而不媚外。 要始終堅守民族文化立場。隨著經(jīng)濟全球化趨勢的日益發(fā)展，任何一種民族文化要想不被淹埋或吞噬，就必須確立起精神文化品格的鮮明的獨立性或區(qū)別性，就必須始終堅守民族文化立場。在當代中國，堅守民族文化立場，首先要堅持以社會主義核心價值體系為指導(dǎo)。以社會主義核心價值體系為內(nèi)核凝魂聚氣、強基固本，是中國特色社會主義文化發(fā)展道路的根本特質(zhì)。廣大文學(xué)理論工作者要始終堅持和大力弘揚社會主義核心價值體系，將其作為文學(xué)理論創(chuàng)造的自覺遵循。堅守文學(xué)理論創(chuàng)造的民族文化立場，還要注重對中華民族優(yōu)秀文化內(nèi)涵的傳承。我國歷史文化傳統(tǒng)源遠流長、博大精深，積淀著中華民族最深層次的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族最獨特的精神標識。提升中國文學(xué)理論的國際影響力，推動其學(xué)術(shù)話語體系創(chuàng)新，必須充分展現(xiàn)中華民族優(yōu)秀文化內(nèi)涵，體現(xiàn)當代中國價值觀念和文化建設(shè)的最新成果，絕不能照搬別國的文學(xué)理論模式。如果拋棄歷史傳統(tǒng)，割斷文化血脈，疏離核心價值體系，文學(xué)理論的發(fā)展就會迷失方向和目標。 要始終立足中國特色社會主義偉大實踐。實踐，尤其文學(xué)實踐，是文學(xué)理論創(chuàng)新的源泉，一切優(yōu)秀的文學(xué)理論精品力作，都是在與實踐、特別是與文學(xué)實踐的緊密結(jié)合中創(chuàng)造生產(chǎn)出來的。當今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，當代中國正處在中國特色社會主義事業(yè)蓬勃發(fā)展階段，我國文學(xué)事業(yè)發(fā)展面臨著難得的歷史機遇。波瀾壯闊的改革進程，如火如荼的發(fā)展實踐，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時代主旋律，既呼喚文學(xué)的繁榮發(fā)展，也為其繁榮發(fā)展提供了較為充分的條件。文學(xué)理論應(yīng)在這個文學(xué)創(chuàng)作的大發(fā)展大繁榮進程中發(fā)揮積極作用，要堅持聯(lián)系生活、聯(lián)系作品、聯(lián)系人民，高擎民族精神火炬，創(chuàng)作生產(chǎn)出對生活有思索、對作品有闡釋、對人民有關(guān)懷的文學(xué)理論學(xué)術(shù)作品，用文學(xué)理論的中國學(xué)術(shù)話語體系解讀中國、解讀中國的文學(xué)現(xiàn)象，不斷概括出理論聯(lián)系實際的、科學(xué)的、開放融通的文學(xué)理論新概念、新范疇、新表述。 要始終以積極態(tài)度對待外國文學(xué)理論。世界在變化、時代在發(fā)展、實踐在推進，強調(diào)構(gòu)建具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的文學(xué)理論學(xué)術(shù)話語體系，必須堅持沿革與對話、堅守與汲取、傳承與開放的統(tǒng)一，堅持承續(xù)民族傳統(tǒng)、植根偉大實踐、秉持開放包容。要積極借鑒和吸收世界上其他國家文學(xué)理論學(xué)術(shù)話語體系的優(yōu)長，堅持海納百川、融會貫通，開創(chuàng)文學(xué)理論中國學(xué)術(shù)話語體系新風(fēng)貌、新氣象。在與外國文學(xué)理論的比較和對話中鼓勵原創(chuàng)、激發(fā)活力、提倡發(fā)展，推動觀念、內(nèi)容、風(fēng)格、流派積極創(chuàng)新，著力增強我國文學(xué)理論的說服力、吸引力、闡釋力，推出更多具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的精品力作，增強中國文學(xué)理論的國際影響力，擴大中國文學(xué)理論的話語權(quán)。（教育部中國特色社會主義理論體系研究中心 執(zhí)筆：馬建輝、王曉寧） |
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