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在第一過洞東西兩壁分別畫以樹木相隔的男侍從四人，最左第一者為胡人，頭戴幞頭，身穿黃袍，腳穿長靴，左手牽一豹，其中兩人，腰間帶有鐵撾，為馴豹工具。波斯、粟特地區(qū)狩獵用豹，所以可知胡人所牽者為獵豹，大唐時期，中亞多有貢豹，《唐會要》記“開元初，（粟特康國）屢遣使獻……犬、豹之類?！崩钪貪櫮怪械暮藸勘獔D的繪制，早于文獻記載。

第三過洞北邊東、西兩壁分別畫手持團扇的侍女，頭結半翻髻，身穿紅色短衫，下著紅色長裙，肩披綠巾。

李重潤墓壁畫的布局規(guī)整，畫篇幅大，出現(xiàn)了之前唐墓壁畫所沒有的新題材，如馴豹獵犬等。在著色方面，以平涂為主，也使用暈染、隨線描彩、涂金等。注重物象的主體感與明暗變化，既有濃墨重彩的絢麗，又有焦墨薄彩的輕淡。色彩運用豪放豐富，顏色使用了紫、紅、綠、黃、藍、黑等礦物顏料之外，還有金和銀。在人物的描繪、人物與環(huán)境比例關系等藝術表現(xiàn)手法的掌握上，顯得尤為高超，堪稱初唐至盛唐時期，具有代表性的繪畫流派在墓葬壁畫中留下的罕見杰作。

與李重潤墓壁畫相比，李賢墓壁畫布局并不嚴謹，題材多樣，在繪畫風格、水準上有較大的差異，因為李賢太子神龍二年（706）只是以雍王禮陪葬乾陵，在繪制壁畫時不一定嚴格遵循傳統(tǒng)規(guī)制，內容相對可以自由松散，表現(xiàn)手法也少些拘束。再者，神龍二年（706）入葬后五年，李賢才以太子身份與房妃合葬，重葬時壁畫經過重繪，然而，李賢墓壁畫卻多有精彩之作，如“狩獵出行圖”、“客使圖”，“狩獵出行圖”、“打馬毬圖”等。

墓道東壁獰獵出行圖繪四十多騎在連綿的山丘間由北向南奔馳，最前者為急速奔馳的四騎先導，第一騎列舉旌旗。

先導之后為畫面主體，前有一著深藍色圓領窄袖衫者引導，后有數(shù)排騎者，每排有三到四位，其中抱獵犬、馱獵鷹、馱獵豹者。其后在山丘、四棵窄葉高樹間分別有托釜、薪的兩匹駱駝和數(shù)騎扈從。

狩獵出行圖主體部分畫面中最前的騎馬者著深藍色圓領窄袖衫，頭部已漫漶不清，其在畫面中位置較引入注目，所騎之馬也與其他馬匹多有不同，如該馬尾毛是自然下垂，而其余馬尾毛則皆束起；該馬鬃毛呈自然下垂狀態(tài)，且筆筆細畫，將鬃毛一根根畫出，其他馬匹的鬃毛則似則都被修剪得很短；該馬馬鞍為紅色，其余馬的馬鞍多為黑色或棕色……種種跡象都表明了這位騎者身份的高貴特殊。

狩獵活動自古就是封建帝王和皇親顯貴最為重視的活動，唐代帝王也多有喜好，唐太宗、玄宗都是親自執(zhí)弓，有“圍獵不忘武備”之意，而《歷代名畫記》記武則天時期畫家曹元廓：“師于閻（立本），工騎獵人馬山水”；又開元、天寶時畫家韋無忝以畫鞍馬異獸著稱，曾奉詔在長安城玄武門畫唐玄宗射獵，這些有關狩獵至今俱已失傳，李賢墓的這幅狩獵出行圖，正是皇室貴族大型狩獵活動的寫實性描摹，可補畫史之不足。

與墓道東壁“狩獵出行圖”對應，墓道西壁繪制“打馬毬圖”。畫面中有二十多位騎者，最前端繪一騎者回身欲擊球，其后及右側四騎疾馳追球，擊球者之馬前身抬起，與騎者回身擊球的動態(tài)相呼應。

而疾馳追球者的馬則或前后蹄幾成直線，或前蹄落下后蹄揚起，顯示了極速奔馳的動態(tài)。圖中所有馬匹的馬尾都“細尾結扎”，一則減少阻力，馬因之可以跑得更快，另外騎手更易側身往馬后擊毬。

史載唐中宗李顯“好擊毬，由是風俗相尚”，他多次率領朝廷文武百官親臨毬場觀看馬毬比賽?！斗馐下勔娪洝酚浘褒埲辏?09）：“吐蕃遣使迎金城公主，中宗于梨園亭子賜觀打毬。吐蕃贊咄奏言：‘臣部曲有善毬者，請與漢敵?！狭钫葍仍囍瑳Q數(shù)都，吐蕃皆勝?！碧脐犦敋轮?，中宗又命時為臨淄王的李隆基與嗣虢王李邕、駙馬楊慎交、武延秀四人與吐蕃十人再次比賽，李隆基“東西驅突，風回電激，所向無前?！碧茖σ蛑@勝?！爸凶谏鯋偅n強明絹數(shù)百段，學士沈佺期、武平一等皆獻詩。”《文苑英華》載沈佺期《幸梨園亭觀打毬應制》描述毬賽的情狀有云：“宛轉縈香騎，飄飄拂畫毬，俯身迎未落，回轡逐傍流?！?/span>

《封氏聞見記》所記與唐玄宗李隆基一起與擊毬的李邕，是唐高祖李淵第十五子虢王李鳳嫡孫，唐嗣虢王李邕墓于2004 年進行了考古發(fā)掘，墓中也發(fā)現(xiàn)一幅已經殘缺“打馬毬圖”壁畫，與李賢墓“馬毬圖”一樣，這些壁畫可對證史書和詩歌，是唐代馬毬運動最珍貴的圖像資料。

李賢墓“狩獵出行圖”和“打馬毬圖”這樣的大型壁畫中，繪者運用了鳥瞰式的散點透視，以表現(xiàn)豐富內容和遠近的空間，圖中的人物眾多，屬于群像，而之后的“客使圖”、“儀衛(wèi)圖”，則近乎于肖像畫。其中東壁“客使圖”繪六個人物。

前三者戴漆紗籠冠、著廣袖朝服、手執(zhí)笏板，應該是唐朝的鴻臚寺官員。前排外側頭戴羽冠，著交領廣袖齊膝袍服者，或為來自新羅的使節(jié)。

內側者禿頂濃眉、圓目鷹鼻，穿翻領長袍者，多半是拂菻（東羅馬帝國）使者。

最后者頭戴皮帽，內著圓領窄袖衫，外披灰色大氅，腰系黑帶，下著毛皮褲，穿黃皮靴，這位可能是來自于我國東北少數(shù)民族室韋族或靺鞨族使者。

客使圖中，人物除了容貌、服飾之外，還多有更細節(jié)化的處理，使唐朝官員和域外使者的區(qū)別更為明顯。其姿態(tài)多樣，正面、背面、側面像俱全，在一個敘事情節(jié)內，首尾兩端的人物呈現(xiàn)相對的半側面像，從而形成一個閉合的空間。如東客使圖中三個唐代官員通過正、背、側面像圍成一個閉合的小單元，而末端的東北少數(shù)民族使者（畫面中最右者，面向墓室方向）大半身側面站像，與另一端的唐代官員的側面像（畫面最左者）呼應，將客使圖與墓室中前后的壁畫區(qū)分開來，大幅面長卷式的群體描繪中，一定空間里的特定情節(jié)的畫面，因此顯得自成體系。

李賢墓“客使圖”用線連綿流暢，挺勁疏朗，有工整的鐵線描，也有富有力度和變化的蘭葉描，不同題材施以了不同的技法。如在繪制唐代官員的袍服時，先用流暢的長線條勾勒出輪廓，從先顯現(xiàn)出絲織品舒展柔滑的形態(tài)。設色并不是簡單地平涂，而是隨著衣紋結構線凹凸暈染，用橙色富有變化地暈染出衣服的自然、富麗高貴的色澤，衣褶處從內向外由白色漸漸加濃，由淺黃到黃橙色，從而體現(xiàn)了一定的體積感。

在人物肖像的表現(xiàn)上，李賢墓中的“儀衛(wèi)圖”同樣出眾。李重潤墓壁畫中的儀衛(wèi)人物凝重肅穆，個體的表現(xiàn)往往程式化，描繪注重的是體貌、服飾等外在特征。李賢墓壁畫中儀衛(wèi)人物，除了通過這些外在特征之外，還通過面部表情和眼神表現(xiàn)人物個體性格。

李賢墓前室東壁繪制“樂舞圖”，與之相對的西壁繪“觀鳥捕蟬圖”，兩圖都是皇室貴族閑適生活場景的展現(xiàn)。

“觀鳥捕蟬圖”共繪三位侍女，最右者雙手托巾，若有所思，中間的少女聚精會神地甩袖捕蟬，最左的侍女則在仰視飛鳥。

 “觀鳥捕蟬圖”中的人物造型準確，比例適度，畫中的人物性格年齡各不相同，繪者以高度的寫實手法，用精練的線條勾畫出不同人物不同的內在心理和思想，在表現(xiàn)其豐滿腴潤的面容、窈窕婉麗的身形的同時，又揭示出她們幽閑深宮，百無聊賴的寂寞生活。顧愷之有云：“手揮五弦易，目送歸鴻難”， “觀鳥捕蟬圖”中的觀鳥者的凝視觀望與捕蟬者的定睛會神，其傳神寫照，讓千年之后的有心觀者由衷地嘆服。

唐代的墓室壁畫形象地記錄了當時的風俗世情、典章制度、思想觀念、科技工程，在證實文獻的同時，更具有“補史”、“糾史”的功用，這些壁畫未必是大唐一代最頂尖和優(yōu)秀的繪畫作品，但仍有一部分是無與倫比的杰出之作，是繪畫史，藝術史上的無價文物，世人動用一切方式竭盡所能想要保護和保存。今人能目睹細識這些杰作，是何等幸運。