佛門自古有人生八苦之說，所謂生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得、五取蘊。人的一生可能會選擇信佛或者不信佛，有神論或者無神論。但佛教之所以在中國長盛不衰，還是在理論上有一些拿的出的硬通貨的，比如在人的一生所受的苦難這一點的概括上，可以說就是做到了朗朗上口又精辟入里。人的一生，可能遠離佛教學(xué)說，但無一例外，逃不脫八大苦楚。
第一，生。在形容人生苦難時，生老病死一直都是作為一個整體出現(xiàn)的。生之苦，并非我們字面意思上理解的生活之苦，而是說的佛教理論學(xué)說中，人在母體中所受十月懷胎的胎獄之苦以及出生時所受之苦。是非曲直，自然是沒辦法做出一個論斷，信佛言論的可以奉為圭臬毫不遲疑，不信佛言的則會棄之如敝履，所以只能歸結(jié)到一句，信則有，不信則無。當然，我們可以按照現(xiàn)代的思維，簡單一點的去理解，生活壓力山大，本就實屬一大苦處，就可以跳過宗教這個坑了，這是與時俱進嘛。
第二，老。人的一生中很多觀點觀念都會變，但是有一點不會變，就是對自己的年齡不滿意。小孩子可能會受到家長的種種管教，總是恨不得立馬長大，就能過快樂無慮的生活。殊不知，成年之后，識盡人間滋味，才翻然悔悟，原來孩童時代才是最為自得自在。而且成年之后，生理的發(fā)育趨于成熟之后，自然是瓜熟蒂落，慢慢枯萎，所謂“人間最是留不住，朱顏辭鏡花辭樹”。當人的成就追不上年華老去的速度的時候，方知人生苦短。
第三，病。人的一生有的多災(zāi)多難，有的一世平安的，但，這樣的都是少數(shù)。大多數(shù)人，都是在人生的早期和晚年這兩頭的時期，經(jīng)受頗多的病痛折磨。包括精神和身體上的，很多病痛之苦，旁人都不曾感同身受，正是患者有苦難言。所以這個世界上，不管哪種文化都會尊敬醫(yī)生，就像我們所言，“醫(yī)者仁心”。
第四，死?！叭私K有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，但是，真的很少有人能夠成為“真正的勇士”，“敢于直面慘淡的人生，敢于正面淋漓的鮮血”，更何況死。畢竟人生有那么多的樂趣，有那么多留戀的人和事，那些輕生之人，真的不是一時沖動，真的在最后一刻不曾后悔過嗎?很可能只是再沒有改錯的機會而已。
第五，怨憎會。這個就有點稍微陌生了，說的。通俗點就是不是冤家不聚頭。世上人那么多，總有一批屬于我們看著不爽又干不掉的那一類，但是還偏偏躲不開，總在眼前晃。像是職場中那個令人討厭的黑臉的領(lǐng)導(dǎo)，還是大街上職業(yè)碰瓷的老人。
第六，愛別離。這是“怨憎會”的相對論，相比和不喜歡的人在一起時的度日如年，似乎和自己喜歡的人在一起的日子總是時光匆匆，聚少離多才是常態(tài)。像“但愿人長久，千里共嬋娟”的親人遠隔千里的思念，以及“山頭日日風復(fù)雨，行人歸來石應(yīng)語”的夫妻情人之思。
第七，求不得?！摆A得生前身后名，可憐白發(fā)生”，人生，不止一個又一個的小目標，還有一些遠大目標。在奔向目標的路上，并不會讓人難過，即使有苦在其中，也是苦中帶甜，一旦目標無望，執(zhí)著越深，則失望越大。就像豪放派詞人辛棄疾晚年的無限悲壯感慨，源于他到底是不能“了卻君王天下事”。
第八，五取蘊。是人生八苦中最不為人所知的苦處，說的執(zhí)念之苦，又是涉及到宗教的一點，而且還是不好解釋的。當然前面的幾條苦處已經(jīng)足夠把人生的苦難之處概括出來了。
踏平坎坷成大道，人的一生不可能順風順水，不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。亞圣孟子有云，“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”不管經(jīng)受著怎樣的苦處，都自然有他的道理，最差，也能磨煉出一顆堅強的心。
聯(lián)系客服
