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焦家遺址發(fā)現(xiàn)了大汶口文化中期城址，面積近15萬平方米，是山東地區(qū)時代最早的城址，在黃河流域也是最早的城址之一。該遺址是大汶口文化中最重要的中心遺址，規(guī)格比大汶口遺址更高，相關(guān)遺存也更全面，在該地區(qū)上承新石器時代中期的西河遺址，下聯(lián)文明起源時期的城子崖龍山文化和岳石文化的城址。加之所發(fā)現(xiàn)的豐富的房址、墓葬、祭祀坑及灰坑，以及大批陶玉石器等遺物的發(fā)現(xiàn)，特別是大型墓葬區(qū)及毀墓現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)，展示了大汶口文化中期以來迄于晚期社會面貌的巨大變化，為我們認(rèn)識黃河下游史前社會的轉(zhuǎn)變及復(fù)雜化的程度，提供了前所未有的資料。

在遺址東北部發(fā)現(xiàn)一處大型成人墓地，墓葬總數(shù)在2000座以上，規(guī)?？涨埃菄鴥?nèi)首次發(fā)現(xiàn)并確認(rèn)的廟底溝文化大型墓地，性質(zhì)應(yīng)為大型普通居民公共墓地，為研究渭水流域史前時期葬制葬俗、人種學(xué)、人群血緣關(guān)系、聚落形態(tài)、社會組織狀況等重大問題提供了科學(xué)的實(shí)物依據(jù)。
墓地以偏洞室墓為主，這一發(fā)現(xiàn)將偏洞室墓的出現(xiàn)提前到仰韶時期。發(fā)掘出土的彩陶壺反映了廟底溝文化和大汶口文化的交流與互鑒。單耳杯、單耳罐等陶器的發(fā)現(xiàn)可能為廟底溝二期文化中單耳陶器的發(fā)現(xiàn)與起源找到證據(jù)。
這處墓地位于遺址東北部，與環(huán)壕聚落同時期，在聚落中心還發(fā)現(xiàn)了一處大型人工水利設(shè)施。遺址的整體布局更加清晰，這是首次清晰構(gòu)建起完整的廟底溝文化聚落形態(tài)，為廟底溝文化聚落研究提供了重要參考。也是關(guān)中地區(qū)繼上世紀(jì)五十年代西安半坡遺址后，又一處意義深遠(yuǎn)的重大考古發(fā)現(xiàn)。

姚河塬遺址內(nèi)涵豐富，包含仰韶時期、常山下層、晚商、劉家、先周、西周和戰(zhàn)國秦漢等多時代的遺存和文化類型。特別是商周時期的文化遺存更具代表性。商代晚期遺存含有劉家、中原、寺洼等地文化因素，說明晚商晚期這里已經(jīng)是一處具有多文化雜居的中心性遺址，而不是一處單純的土著遺存，說明該遺址與中原商文化有直接或間接的聯(lián)系。西周早中期這里顯然已經(jīng)成為一處西北邊陲的都邑性遺址。不僅發(fā)現(xiàn)了數(shù)座帶墓道的諸侯級墓葬，而且發(fā)現(xiàn)了鑄銅手工業(yè)作坊，還發(fā)現(xiàn)了帶字甲骨，這些發(fā)現(xiàn)不僅說明這里是一處政治中心，更重要的是這一發(fā)現(xiàn)為研究晚商到西周時期中原王朝與西北邊陲的關(guān)系提供了全新的重要資料。

櫟陽城在秦獻(xiàn)公、孝公，秦末楚漢相爭之際塞王司馬歇、漢初劉邦時期都曾作為都城，是西安附近除咸陽、長安外的第三座秦漢都城，對于認(rèn)識和研究秦漢都城的形制、銜接、轉(zhuǎn)承及演變具有重要價值。阿房宮與上林苑考古隊重啟櫟陽城考古后，先后確定了一號、二號、三號三座古城，其中三號古城的時代為戰(zhàn)國中期至西漢前期，即文獻(xiàn)記載中秦至漢初的櫟陽。三號城內(nèi)發(fā)掘并確定了多座大型宮殿建筑，其中的半地下建筑、浴室、壁爐等設(shè)施，以及空心磚踏步、巨型筒瓦、瓦當(dāng)?shù)冗z物，是目前為止最早的發(fā)現(xiàn)。出土器物上“櫟陽”“宮”的刻劃文字和大量的“櫟樂”陶文，明確表明該遺址所在即為櫟陽。
櫟陽城上承雍城，下啟咸陽城，歷史地位及其重要。發(fā)掘者以其豐厚的文獻(xiàn)功底，對于與櫟陽城有關(guān)的文獻(xiàn)梳理評論明晰，為考古工作提供了豐富的思路和較為準(zhǔn)確的路徑，體現(xiàn)了歷史時期考古的鮮明特征。

東漢帝陵的位置和分布，長期以來是考古學(xué)的缺環(huán)。經(jīng)過長期調(diào)查、勘探和局部發(fā)掘，終于明確了東漢帝陵位置、布局及特征，是秦漢考古的重大突破。
目前基本掌握了東漢時期帝陵陵園的總體布局，初步明確了東漢帝陵的若干形制要素(圓形封土、南北向、南向長斜坡墓道、甲字形帶回廊方形槨室。“甲”字形磚石明券墓室及石殿、鐘虞、寢殿、園省、園寺吏舍等)，為研究東漢時期陵寢制度的內(nèi)涵與演變提供了重要的參考資料。
東漢時期的陵寢制度是中國古代陵墓由“天下之中”天下之中到“南面稱王”南面稱王軌跡演變的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，又是中國古代陵寢制度史研究中的薄弱環(huán)節(jié)，近年的田野考古工作為此領(lǐng)域的研究突破奠定了基礎(chǔ)，補(bǔ)充了缺失。

歷時四年的發(fā)掘和5000平方米的揭露，確認(rèn)了大上清宮遺址是我國迄今為止等級最高、規(guī)模最大、布局最完整、時代序列最清晰、出土遺跡最豐富的具有皇家宮觀特征的天師正一教祖庭遺址。
天師道是中國道教歷史最悠久的道派，大上清宮遺址作為中國天師道祖庭基址，對其的發(fā)掘不僅是我國道教考古大規(guī)模發(fā)掘的第一次，而且是道教文化發(fā)源地的第一次祖庭基址發(fā)掘。該遺址是選址于洞天福地的典型代表，完美體現(xiàn)了中軸線布局的理念，且遺址內(nèi)殿宇遺存名稱、結(jié)構(gòu)、性質(zhì)基本清晰，為研究道教歷史、古代建筑史、中國古代宮室制度提供了珍貴的實(shí)物資料， 為中國道教考古開辟出新的局面。

寶馬城遺址是近年來發(fā)掘得保存狀況最好、揭露面積最大、也最為重要的金代建筑祭祀遺址。該遺址的發(fā)掘是中原以外首次通過考古發(fā)掘揭露的國家山祭遺存。發(fā)掘從選址、清理地基、起建和建筑技術(shù)的多方面細(xì)節(jié)進(jìn)行研究，并探討了排水系統(tǒng)、祭祀人員的生活安排。這不僅是金代歷史的重大發(fā)現(xiàn)，而且對于金人在建筑形式和神廟布局方面吸收宋文化的多種因素，探索當(dāng)時金王朝東北邊疆的經(jīng)略、南北方文化的互動和中華文化多樣性、多民族統(tǒng)一國家的形成與發(fā)展具有深遠(yuǎn)的歷史與現(xiàn)實(shí)意義。

彭山江口沉銀遺址的發(fā)掘，不僅是明代考古的重大發(fā)現(xiàn)，而且是內(nèi)陸水下考古的有益嘗試，其采用“圍堰”的發(fā)掘手段，為今后的灘涂考古、淺水埋藏遺址的發(fā)掘提供了工作范式和借鑒經(jīng)驗(yàn)。同時發(fā)掘中所采用的金屬探測、磁法、電法和探地雷達(dá)等現(xiàn)代技術(shù)，也保證了考古發(fā)掘的科學(xué)性和技術(shù)性。
該遺址面積較大，出土文物數(shù)量眾多，等級較高，具有極高的科學(xué)、歷史、藝術(shù)價值，是明代中晚期社會生活、政治、軍事等方面最直接的反映。眾多的出水文物證明江口沉銀遺址為張獻(xiàn)忠沉銀地點(diǎn)。遺址的形成可能與文獻(xiàn)中記載的大西軍領(lǐng)袖張獻(xiàn)忠與明代參將楊展“江口之戰(zhàn)”這一歷史事件直接相關(guān)。這一發(fā)現(xiàn)為研究張獻(xiàn)忠大西軍征戰(zhàn)歷史、政權(quán)建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)等方面提供了豐富的實(shí)物資料，也為解決明史中的諸多問題提供了新的材料。