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【茶趣】解讀“非遺”武夷巖茶傳統(tǒng)手工制作技藝

武夷巖茶傳統(tǒng)手工制作技藝被列為
國家級“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”(簡稱“非遺”)
引起了世人的廣泛關(guān)注
這對宣傳武夷巖茶
弘揚武夷茶文化產(chǎn)生了進一步的作用

  但是,至今還有些人不但對此“非遺”的
內(nèi)涵和價值認識不清
甚至有的人把武夷巖茶和
當今的巖茶機器制作工藝也說成是“非遺”
搞亂了定義,混淆了視聽,也誤導(dǎo)了游客


“非遺”含金量

武夷山擁有的這項“非遺”項目,含金量是很高的。從國發(fā)(2006)18號文件可見一斑。當時全國各地通過深入調(diào)查挖掘整理,層層審核上報,國家有關(guān)專家審定批準列入的第一批“非遺名錄”共518項。分為“民間文學”“民間音樂”“傳統(tǒng)戲劇”、“民間藝術(shù)”等十大項,傳統(tǒng)手工技藝只列89項。武夷巖茶“非遺”列在413號的傳統(tǒng)手工技藝之第63項。這在品種繁多復(fù)雜、制茶工藝五花八門的泱泱茶葉大國中獨占鰲頭,一技獨秀地躋身于第一批“非遺名錄”首榜之上,是極其難能可貴的。

我省產(chǎn)茶地在花大力氣編制申報文本,“志在必得”此“金牌”。因此積極組織人力編寫文本,力求申報成功,以無愧于武夷山先民的辛勞和智慧。功夫不負有心人,經(jīng)過申報組人員的連續(xù)作業(yè),不懈努力,一個多星期文本出籠了。報到福建省文化廳后,有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和專家審閱了詳細的文本、真實的照片、有動感的錄像,深感武夷巖茶傳統(tǒng)手工制作技藝歷史悠久、工藝復(fù)雜,技藝高超,其內(nèi)容和價值非同一般,一致通過將之轉(zhuǎn)報國家最高的 “非遺”審定機構(gòu)。深具慧眼的國家遺產(chǎn)專家毫無疑義通過這個項目。從此武夷山又增添了一塊含金量很高的金牌。

“非遺”含義

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的含義是什么?聯(lián)合國科教文組織定有條文,但老外的表述很拗口、難理解。按國家文化部的解說,當是“具有杰出的價值的民間傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式或文化空間”。這里“表現(xiàn)形式”有口頭傳唱(說)、表演、制作技藝等;“文化空間”則是各種傳統(tǒng)、民間的大型活動。如廟會、節(jié)日等。它既要有突出的歷史、文化和科學價值,又具有傳承的特點,還要有較大的影響,且處于瀕臨消失的狀態(tài)。

武夷巖茶傳統(tǒng)手工制作工藝,歷史悠久,技藝高超,是制茶技藝里程碑的巔峰。它是武夷山先民集體智慧的結(jié)晶,用這種技藝制出的部份發(fā)酵茶(俗稱“半發(fā)酵”)的巖茶,即烏龍茶,香清、味醇、性中和,當是茶中佳品。因此,武夷巖茶長期以來就被列為中國十大名茶。

這種工藝起源于清代初年。當時應(yīng)請在武夷山修志的文化人王草堂(?-1720)的《茶說》一文作了記敘。這種“攤、搖,先炒后焙”等工藝大受時人贊賞,曾任江蘇巡撫、兩江總督的梁章鉅(1745-1849)發(fā)出了“武夷焙法實甲天下”的感嘆。它傳承300多年,得到茶界高度重視。當代著名茶葉專家陳椽說:“武夷巖茶的創(chuàng)制技術(shù)獨一無二,為世界最先進技術(shù)”。

武夷巖茶傳統(tǒng)手工制作工藝程序是:采摘——倒青——做青(反復(fù)幾次)——炒青——揉捻——復(fù)炒——復(fù)揉——走水焙——揚簸——揀剔——復(fù)焙——歸堆——篩分——拼配等。關(guān)鍵工序在做青、焙火。其工序之繁復(fù)、技藝之高超,勞動強度之大,費時之長,制約因素之多,是其他制茶工藝少有的。



(圖為采摘)


武夷巖茶手工制作技藝起源武夷山

武夷巖茶手工制作技藝起源武夷山,是有它的歷史和地域背景的。

(圖為曬青)


明代中后期出現(xiàn)的炒青綠茶,是制茶工藝的大飛躍。清代初年徽州松蘿法傳入武夷山,采用這種工藝制出的綠茶香高形美。但是由于武夷山高路崎、茶山分散,茶采后置于簍中,被日光照射后變軟,尤如“倒青”(即萎凋);采工轉(zhuǎn)移山場、挑工擔茶回廠,茶青在茶簍、青籃中晃動碰撞,相似做青、走水。這種茶青制出之茶雖無松蘿綠茶之高香、美形,但卻顯得味厚、香純。這種味厚香純之茶很快受飲者好評。武夷山先民便在此基礎(chǔ)上加強了做青、焙火,從而不斷總結(jié)出巖茶(即烏龍茶)的制法工藝。

(圖為晾青)


此種工藝起于自然,完善于總結(jié)提高。它源于民間,所以它的工序叫法不但口語化,而且形象。如倒青、走水、炒青、簸茶、揀茶、焙茶、篩分、歸堆等。使用的工具大都是竹、木制成的,達30多種。使用熱能也是木炭和柴薪,都是天然之物。所以說這工藝和工具是武夷山先民原創(chuàng)的,是實踐的總結(jié),它有很高的價值。

(圖為炒青)


一是:它起到了承先啟后的作用。它“承先”于唐宋元明的團餅茶,曬青、蒸青散茶和明代的松蘿炒青綠茶的部份做法。它把松蘿綠茶的晾青、炒青、鍋中干燥,改為曬(烘)青、高溫炒青、炭火籠焙。增加走水做青工序,形成巖茶獨特做法。

(圖為揉捻)


它的“啟后”是演變出紅茶制作工藝。后來,隨著茶葉需求量快速增加,外地茶商為了縮短制作時間,省略了做青、發(fā)酵和高溫鍋炒工序,茶青曬(或烘)后就進行揉捻,再“渥堆”發(fā)酵的“工夫紅茶”,提高產(chǎn)能,以滿足國外需求。

(圖為走水焙(初焙))


它的另一“啟后”,是它的制茶原理被廣泛應(yīng)用于后來的烏龍茶機械制法。如機制茶時的吹冷風和熱風、靜放、轉(zhuǎn)搖等等,都是從手工制茶工藝延伸、發(fā)展而來的,但機制茶的萎凋、走水、發(fā)酵、殺青、揉捻、烘干是否發(fā)生變化和是否達到要求,還是用眼觀、手摸、鼻聞來判定,還要“看青做青”、“看天做青”,來調(diào)節(jié)機器轉(zhuǎn)時、轉(zhuǎn)速、溫度等等。

(圖為揀剔)


二是:技藝高超。手工采摘不但要快,而且不能落下新梢,俗叫“濫叢”,還不能帶下魚葉、散葉、老梗等等;茶青到廠后,晴天要立即“倒青”。首先是“開青”,助手抓一把茶青放在篩上,師傅兩手持篩一轉(zhuǎn),茶青就均勻散開,極為迅速。難度極高,有的人一輩子都沒學會“這一手”;搖青不但費力氣,而且有決竅。腳要站穩(wěn),腰桿要直,手要靈活(不要死抓住水篩),只有掌握竅門才能把青搖成螺旋狀,使青葉邊緣發(fā)生有序碰撞;焙茶的火溫是用手背去貼住焙籠下段來判定的,歷練久了,才能感覺出來,以調(diào)節(jié)所需要的溫度。

(圖為復(fù)焙


有位“老外”看了全程手工制茶后,聳了聳肩膀說:這種做茶技藝好像表演雜技,這個茶品應(yīng)當是藝術(shù)品。

(圖為篩分)


三是:手工制作出的茶品更具個性化。由于手工制作時對茶青葉的品種、所在山場、老嫩厚薄、天氣的變化情況,有針對地采取措施。制作時下手輕重有別,做青焙火時間長短恰到好處等等,茶師慎之又慎,所以每個環(huán)節(jié)不容易出毛病。制作工具、熱能為天然之竹木、炭薪,所以制出茶品更具特色。如用揉茶揉出之茶顯蜻蜓頭、田螺尾、三節(jié)色;全炭火焙出之茶別具風味。這是一種個性化很強的奢侈品,數(shù)量極其有限,它的意義主要在文化層面。

(圖為歸堆勻堆


四是:巖茶手工制作工藝的廣泛傳播。這種工藝的傳播,為中國乃至世界茶葉發(fā)展起了重要作用。張?zhí)旄4髱煛稄執(zhí)旄_x集》寫到:“這種工藝在形成后,逐步外傳。由武夷山傳到建甌、安溪各地,并傳入臺灣”。

(圖為慢燉焙火


清康熙三十年(1691)入武夷山為僧的同安人釋超全在其《安溪茶歌》中詠到:“溪茶遂仿巖茶樣,先炒后焙不爭差”。這種工藝爾后又傳到印度。美威廉·烏克斯在其《茶葉全書》第9、22章中寫到:1834年印度茶葉委員會秘書戈登從武夷山購運去大批茶籽,請去工人在印度阿薩姆栽種。其制方法與武夷山相同,1874年才省去做青、炒青等工序,改制“工夫紅茶”。
  

(圖為裝箱
 綜上所云
武夷巖茶手工制作技藝的發(fā)明和傳承、傳播是對茶葉發(fā)展的一大貢獻。隨著茶葉產(chǎn)量的大幅度增長和科學的進步,從上世紀七八十年代起,巖茶已逐步改為機械制作。如今這種全程手工制茶已很少見,有的也是用在一二道工序上,所以說它已處于瀕臨消失的狀態(tài),因此應(yīng)當重視這種手工技藝傳承。作為武夷山的制茶師不但要懂它,而且每年要做上一點手工茶。特別是上了“傳承人譜系”名單者,更要身體力行,保護好這項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

如何傳承?一是要培養(yǎng)傳承人,二是還要有作坊,三是傳承制作不能只停留在表演讓人觀看層面,而是每年要生產(chǎn)一點手工制作茶葉產(chǎn)品。這樣才會使之不致消失。



來源/新浪福建
圖片/網(wǎng)絡(luò)
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