我是誰
我們都是過去的奴隸
1 前言
這不是一篇學(xué)術(shù)文章，也沒有采用科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐评恚皇俏覀€(gè)人的一些思考。
我是一名程序員，在國(guó)防科大念完計(jì)算機(jī)后，就開始了我的程序人生。大量的接觸程序，接觸系統(tǒng)架構(gòu)，對(duì)我的思維方式影響很大，我的世界仿佛非黑即白。可是在與人接觸過程中，卻發(fā)現(xiàn)大量不符合邏輯的，不確定的東西，其與計(jì)算機(jī)的世界完全是不一樣的。
我也在一直琢磨一個(gè)問題，我們現(xiàn)在的世界是都是預(yù)先設(shè)計(jì)好的嗎，世界是否就象一臺(tái)大的計(jì)算機(jī)在時(shí)刻的運(yùn)行，我們只是其上軟件中的一個(gè)角色而已。
直到13年，我處于事業(yè)迷茫期，這期間我閱讀了大量的書籍，其中就包括《失控》，這本書顛覆了我之前的世界觀，它對(duì)我的思維模式形成了巨大的沖擊。
在計(jì)算機(jī)的世界中，其是強(qiáng)調(diào)確定性的，中央控制，一切都是預(yù)先設(shè)計(jì)好的；而在進(jìn)化論的世界中，則強(qiáng)調(diào)個(gè)體的選擇，群體的涌現(xiàn)。
雖然自小就開始學(xué)習(xí)進(jìn)化論，但還是第一次感受到其威力，我也成為了進(jìn)化論的忠實(shí)信徒。
我是誰？
有時(shí)我思考這個(gè)問題，這個(gè)問題很重要，因?yàn)樗c另一個(gè)問題密切相關(guān)，“到哪里去？”我每天在勤奮的工作，每月能拿到不菲的工資，而我并不樂忠于消費(fèi)，那么我辛辛苦苦掙那么多錢為的是什么呢？
“世俗的成功對(duì)于我是否有意義呢？”
我一直渴望成功與甘于平庸之間糾結(jié)、徘徊。
所以，我一直在思考這個(gè)問題，“我是誰，我要到哪里去？”
按照純唯物論的解釋，我只不過是一堆的原子而一定順序排列而成，人死如燈滅，死后這個(gè)世界便與你無關(guān)。
這個(gè)結(jié)論十分的令人悲觀，人生貌似毫無意義，活著的目的仿佛便是得過且過，及時(shí)行樂。
那么引出了一個(gè)問題，如果人只知道吃吃喝喝，那么與動(dòng)物有何差別呢？
如果按照純唯物論的說法去解釋人生的價(jià)值，那么它陷入到了還原論的陷阱。比如說，鐵的密度比水重，鐵放入水中就會(huì)沉底，以還原論的觀點(diǎn)是無法解釋輪船為什么浮在水面上，飛機(jī)能夠在空氣中飛行。
系統(tǒng)論，當(dāng)系統(tǒng)各個(gè)部分有機(jī)的整合到一起的時(shí)候，其整體表現(xiàn)出了和局部完全不同的特性，這時(shí)系統(tǒng)的意義不等于各個(gè)局部意義的總和。
因此，從系統(tǒng)論的角度來講，人的意義并不等于組成自身原子的總和。
2我是誰
關(guān)于“我是誰”這個(gè)問題，我主要是從人與動(dòng)物差別的角度來分析這個(gè)問題。
項(xiàng)目
動(dòng)物
人
美食
J
J
美酒
J
J
寬敞的房間
J
J
每天睡到天亮
J
J
玩玩游戲
J
J
吃喝玩樂這些都是動(dòng)物的屬性，而我們依然在為滿足這副臭皮囊而勞作。
人和動(dòng)物的差別，在于人的思想，在于人可能為了其它的目的而放棄這些動(dòng)物屬性的需要。
人自從一生下來，就面臨各種問題，比如如何獲得食物，如何與其他人相處，很多是關(guān)系到生存的。為了解決這些問題，人類開發(fā)了大腦，發(fā)展了智力，同時(shí)也形成了一系列的思想。
人類對(duì)信息的處理，可以采用下圖進(jìn)行描述。
眼睛、嘴巴、耳朵、鼻子、皮膚相對(duì)于人的5種不同的傳感器，其負(fù)責(zé)將外界的信息轉(zhuǎn)化神經(jīng)信號(hào)，傳給大腦。
大腦對(duì)外界輸入的信號(hào)進(jìn)行加工和處理，這個(gè)加工和處理的過程就是思維。思維在處理信息時(shí)，也會(huì)對(duì)自身進(jìn)行不斷的更新，思維自身也在不斷的成長(zhǎng)和變化。
思維的結(jié)果就形成輸出，這個(gè)輸入會(huì)指導(dǎo)身體下一步的行動(dòng)，比如形成情緒、指導(dǎo)肢體的動(dòng)作等。
相同的輸入，由于思維的不同，輸出也會(huì)不同。這也就是同一個(gè)事情，不同的人會(huì)得出不同的結(jié)論。
一個(gè)人在成長(zhǎng)過程中，思維在不斷處理問題、解決問題，不斷自我迭代、自我更新的結(jié)果，它是一個(gè)歷史累積的結(jié)果。
由于每個(gè)人的經(jīng)歷不同，導(dǎo)致每個(gè)人的思想都不一樣，這樣也就形成了一個(gè)個(gè)獨(dú)立的“人格”，這個(gè)獨(dú)立的人格，我認(rèn)為就是“我”。
我= 人的共性+ 獨(dú)特的思維
我所關(guān)注的重點(diǎn)，便是“獨(dú)特的思維”
3思維模式
再自確定了什么是“我”之后，下一步就是了解“我”，了解思維。了解了思維，便了解了我與其它人之間差異。
思維是人類思考的一個(gè)統(tǒng)稱。
人類思考是為了解決現(xiàn)實(shí)所面臨的問題，在解決相似的問題時(shí)，個(gè)體思維表現(xiàn)出了相對(duì)穩(wěn)定的輸出，這也就形成了一個(gè)人的人格。如果人在處理相似問題時(shí)，輸出是混亂的、隨機(jī)的，那么人的行為也將完全是無法預(yù)測(cè)的，人與人之間便無法有效的合作。
為什么我們看待同樣一個(gè)事情，會(huì)得出不同的結(jié)論呢？
比如說，一群同事在討論孩子上學(xué)的問題上，有的家長(zhǎng)就非要上學(xué)區(qū)房，平時(shí)報(bào)各種補(bǔ)習(xí)班，一定不能讓孩子輸在起跑線上。而有些家長(zhǎng)則不然，孩子很自然的放養(yǎng)，順其自然。
同樣是孩子上學(xué)，在經(jīng)過大腦思考后，卻有不同的結(jié)論。
需要重視這個(gè)不同，它體現(xiàn)了人與人之間的差異。我將這種人在思考過程中固定的套路，定義為思維模式。
針對(duì)一類問題，頭腦中便會(huì)有一種思維模式與之進(jìn)行對(duì)應(yīng)。因?yàn)槲覀冃枰鉀Q很多的問題，所以頭腦中便會(huì)有很多種思維模式。
這些思維模式之間，也不是完全隔離的，他們之間也會(huì)有交互。后面的章節(jié)會(huì)討論這個(gè)問題。
思維的不同，便是思維模式的不同。
關(guān)于思維的認(rèn)識(shí)，學(xué)術(shù)界也一直在研究，比如說認(rèn)知科學(xué)、心理學(xué)等，這些在人腦中的思維處于什么地位呢？
思維不是毫無規(guī)則的堆砌，而是有結(jié)構(gòu)、有規(guī)則的在運(yùn)行。
認(rèn)知心理學(xué)：主要是考察思維在接收、處理底層信號(hào)的性能與局限。
心理學(xué)：主要是考察和了解頭腦中的思維模式。
人文科學(xué)、哲學(xué)、宗教也是在嘗試影響、改變大腦中所固有思維模式。
我個(gè)人認(rèn)為，即使在認(rèn)知層沒有完全明確，我們可以將其看成一個(gè)黑盒子，通過了解思維模式，來認(rèn)識(shí)我們自己。
4無意識(shí)&有意識(shí)
在感受大腦思考過程，我們可以體會(huì)到兩種思維過程：一種是無意識(shí)參與的，一種是有意識(shí)參與的。
無意識(shí)參與
在得到一個(gè)輸入后，一個(gè)輸出自然而然的在大腦中冒了出來，我們根本不知道其思維的過程。比如有人罵我，我會(huì)憤怒；受了批評(píng)，心理會(huì)非常的沮喪。
為什么有人罵我，我會(huì)憤怒？
因?yàn)榇竽X在接收到“有人罵我”這個(gè)輸入后，經(jīng)過一個(gè)固化的處理，輸出為“憤怒”。
這在心理學(xué)中有的叫潛意識(shí)，有的叫小路神經(jīng)，我管它叫固化思維模式。
它的特點(diǎn)是，速度快，能量消耗小，不需要意識(shí)參與。
有意識(shí)參與
在處理一些問題時(shí)，需要意識(shí)的主動(dòng)參與。
比如說有人罵我。
“我很憤怒”
“我想打他”。
“可是他很壯，你打不過他”
“難道我就忍了嗎？”
“算了，算了，不與小人致氣”。
針對(duì)有人罵我這個(gè)問題，我頭腦中在一直的斗爭(zhēng)。象這類有意識(shí)參與的思考，可以認(rèn)為是“意識(shí)主導(dǎo)在和一堆固化思維模式開會(huì)”。
這個(gè)開會(huì)可能的幾種模式：
針對(duì)某一個(gè)問題，思維模式隨便發(fā)言，結(jié)果就是腦子里一堆想法，亂糟糟的，最終也不知道該選哪個(gè)。
也有可能是順序發(fā)言，在一個(gè)思維模式說出了一個(gè)想法之后，另外一個(gè)思維模式對(duì)這個(gè)想法進(jìn)行評(píng)價(jià)。
有些思維模式得出的結(jié)論會(huì)得到N個(gè)思維模式的響應(yīng)，有的則會(huì)被淡忘掉了。最后思維模式開會(huì)，達(dá)成一個(gè)結(jié)論。
當(dāng)開會(huì)達(dá)不成結(jié)論時(shí)，人就會(huì)變得很糾結(jié)。
有意識(shí)的參與思維具有如下特點(diǎn)：
思考速度比較慢。
能量消耗大，比較辛苦。
意識(shí)能夠記錄下開會(huì)的過程，也就是頭腦中所顯現(xiàn)的各種想法。
關(guān)于出現(xiàn)這兩種意識(shí)，是因?yàn)橐环矫嫒艘S時(shí)隨地面臨各種抉擇，需要一種快速的、低消耗的思考方式，另一方面這種快速、低消耗的思考方式得出的結(jié)論之間會(huì)有沖突，需要更高一層的意識(shí)來解決這個(gè)沖突。
這里舉個(gè)例子，人在行走的時(shí)候，看著街道上的人來人往，大部分人你是不認(rèn)識(shí)的，這些人不會(huì)引起任何意識(shí)的變化，但你可以自然而然的躲避來往的行人。
這便是已經(jīng)固化了的思維模式，這時(shí)即使路上的行人再多，你也不會(huì)覺得累。
這時(shí)，過來了一個(gè)人，突然引起了你的注意，你覺得這個(gè)人好像見過，你努力思考，尋求答案。
這便是有意思的參與，當(dāng)你思考一段時(shí)間，還沒有答案時(shí)，你會(huì)感覺到累，因?yàn)橛幸庾R(shí)的思考消耗大量的能量。
5固化的思維模式
固化的思維模式，以其反應(yīng)快、低消耗的特點(diǎn)，成為我們思考的主要模式。其對(duì)個(gè)人的影響巨大，需要仔細(xì)考察。
比如說人一遇到別人的批評(píng)，我們往往自然而然會(huì)感覺人身受到攻擊，自己變得很氣憤，開始惡語相向。
我們?yōu)槭裁床荒茏龅铰勥^則喜，聽到別人的批評(píng)，自己不是憤怒，而是高興呢？
固化的思維模式，大致可分為兩種：
一種是先天具有的，本能。
一種是后天培養(yǎng)的。
先天具有的、本能
比如，人在行走的時(shí)候，看到障礙物會(huì)自動(dòng)躲避，落入水中，心中會(huì)恐懼。這些都不需要學(xué)習(xí)，固化在大腦中了。
它能解決人在成長(zhǎng)過程中，一些最基本、最常用的思維模式，往往也是人類動(dòng)物屬性所面臨的問題。
后天培養(yǎng)
人類社會(huì)歷史也就幾千年，其在動(dòng)物生存層面之上，發(fā)展出來了光輝的文明?，F(xiàn)代人所面臨的問題與古代人所面臨的問題截然不同，那么先天的本能在這里派不上任何用場(chǎng)。這就需要在后天學(xué)習(xí)時(shí)，固化新的思維模式，來應(yīng)對(duì)這些問題。
思維模式是用來解決問題的，不同的問題對(duì)應(yīng)不同的思維模式。
關(guān)于后天培養(yǎng)的思維模式，比較常見的例子，有許多。
比如說自然科學(xué)，是人類進(jìn)化的產(chǎn)物。從小孩子一開始辛苦的進(jìn)行算術(shù)訓(xùn)練，到后來幾乎不用動(dòng)腦的直接得出結(jié)果。
社會(huì)科學(xué)方面，人類社會(huì)要遠(yuǎn)比動(dòng)物種群更加復(fù)雜，人與人之間的接觸和交往更加復(fù)雜，所以從兒童時(shí)期，我們就開始教育孩子應(yīng)該如何做人，培養(yǎng)其人生交往的準(zhǔn)則。以至于個(gè)體成熟之后，人就自然而然這樣思考問題。
在這里，我將先天的思維模式，類比成硬件固化的思維模式。后天培養(yǎng)的思維模式，類比成可動(dòng)態(tài)編程固化思維模式。
后天的教育、學(xué)習(xí)的過程，也就是一個(gè)通過意識(shí)不斷的在可編程的固化思維模式固化特定思維的過程。
6認(rèn)識(shí)我自己
人受固化的思維模式影響非常大，以至于很多人沒有目標(biāo)，受情感驅(qū)動(dòng)渾渾噩噩的活著。人認(rèn)識(shí)了自身所固化的這些思維模式，便也就知道了在什么樣的輸入情況，會(huì)得到什么樣的輸出，從而也就認(rèn)識(shí)了自己。
人要了解自己的思維模式。
對(duì)于一個(gè)輸入，思維模式經(jīng)過運(yùn)算后，會(huì)得到一個(gè)輸出。我們的大腦中只能知道輸入和輸出，對(duì)于思維模式的運(yùn)算過程并不清楚，思維模式對(duì)我們來講是一個(gè)黑盒。
那么如何來了解思維模式呢？
測(cè)試！寫各種測(cè)試用例，通過觀察其輸入和輸出，來推導(dǎo)出思維模式。
我的方法是：觀察思維的變化，思維的變化說明有輸入、有輸出、有思維模式參與。
比如說我很憤怒。
這時(shí)要思考，憤怒是結(jié)果，什么樣的輸入導(dǎo)致了我憤怒，這樣得到輸入。
知道輸入和輸出后，就需要推導(dǎo)為什么這樣的輸入會(huì)導(dǎo)致我憤怒。這時(shí)就開始反向推導(dǎo)自己的思維模式。
推導(dǎo)的結(jié)果可能正確，也可能不正確，這時(shí)就把它記在本子上。
以后還有類似的場(chǎng)景，來驗(yàn)證之前得出的思維模式，觀察其是否具有普遍性。
除了觀察憤怒之外，還可以觀察為什么高興，為什么悲傷等一切會(huì)引起你思維活動(dòng)的事件。
還有一種，觀察為什么一個(gè)輸入沒有引起思維產(chǎn)生任何輸出。
沒有任何輸出，說明我沒有關(guān)注這個(gè)問題。
那么為什么這樣的輸入，卻沒有得到我的關(guān)注，其也反應(yīng)了自身的思維模式。
通過不斷的觀察自身的思想活動(dòng)，是可以了解自身已經(jīng)固化的思維模式。
人的思維是可以認(rèn)識(shí)的。
7思維模式之間的關(guān)系
在大腦中存在著很多的思維模式，這些思維模式不是孤立的，他們之間存在著一些關(guān)系：
同構(gòu)異形
相互制約、相互制衡
相關(guān)關(guān)聯(lián)
同構(gòu)異形
同構(gòu)異形，不同的思維模式在處理不同事物時(shí)候，表現(xiàn)出了某種相似性。更直白些，其是同一種思想在處理不同問題時(shí)，表現(xiàn)為不同的思維模式。
這種情形非常常見，比如一個(gè)做事非常執(zhí)著的人，他在處理不同事情時(shí)，也往往表現(xiàn)的很執(zhí)著。
相互制約、相互制衡
各個(gè)思維模式，在各自不同的場(chǎng)合形成，再某一個(gè)特定的問題上，可能會(huì)形成相互矛盾的意見，意識(shí)需要協(xié)調(diào)這些矛盾。
協(xié)調(diào)的方法有很多，比如說劃分場(chǎng)景，不同的場(chǎng)景采用不同的思維模式；在更廣闊的思維空間內(nèi)，審視思維的沖突，削弱或改變一個(gè)模式，加強(qiáng)另外一個(gè)模式，使思維形成一個(gè)整體；或者如果矛盾無法協(xié)調(diào)，就擱置爭(zhēng)議，讓時(shí)間來解決問題。
相互關(guān)聯(lián)
當(dāng)思維模式有一種因果關(guān)系，或者在時(shí)間上有種序列關(guān)系的，思維模式會(huì)建立一種關(guān)聯(lián)關(guān)系，在某一種思維模式起作用時(shí)，自動(dòng)會(huì)觸發(fā)其關(guān)聯(lián)的思維模式。
舉一個(gè)例子，當(dāng)我工作很累，想辭職休息的時(shí)候。這時(shí)我就會(huì)聯(lián)想到?jīng)]有工作，就沒有錢。而沒有錢，就會(huì)失去很多東西。
人大腦中無數(shù)的思維模式，就是以各種關(guān)系混雜在一起，最終形成了個(gè)體思維。
8影響思維模式的因素
同樣的事情，不同的人卻得出不同的結(jié)論，其背后便是思維模式的不同。
影響思維模式的因素有很多，這里列舉幾種：
思考中涉及的思維模式有所不同
比如說在考慮一個(gè)產(chǎn)品成功、失敗時(shí)，銷售人員考慮的是價(jià)格、市場(chǎng)；產(chǎn)品經(jīng)理考慮的是市場(chǎng)定位，差異化；技術(shù)人員，考慮是需要哪些技術(shù)。
人都是按照自己已有的思維模式在思考同一個(gè)問題。
已有思維模式是與以往的經(jīng)歷有關(guān)。
現(xiàn)有的思維模式都是在已有經(jīng)歷下形成的。比如說，經(jīng)歷過貧窮的上一代人，其對(duì)待金錢的觀念就會(huì)與我們完全不同。他們經(jīng)歷貧窮，養(yǎng)成了勤儉節(jié)約的思維模式，而現(xiàn)在生活富裕了，雖然外界環(huán)境發(fā)生了變化，但勤儉節(jié)約的思維模式仍然保留下來。
只有經(jīng)歷過的，才會(huì)印象深刻。
比如說，一個(gè)朋友非常喜歡喝酒，他的家人總是勸他喝酒對(duì)身體不好。在他頭腦中，明確知道喝酒對(duì)身體不好，但他還停留在概念上，沒有過多的重視。而當(dāng)有一天，他因?yàn)楹染谱≡毫?，?dòng)了手術(shù)，喝酒對(duì)身體的危害這個(gè)思維模式被大大的增強(qiáng)了，之后即使身體好了，他也不再喝酒。
這也是老年人、年輕人對(duì)生活習(xí)慣、養(yǎng)生態(tài)度不同的根本原因。老年人，因?yàn)轶w弱多病，所謂非常注重養(yǎng)生，而年輕人身體健康，對(duì)老年人的勸告不放在心上。
根據(jù)這個(gè)原理，我們可以根據(jù)一個(gè)人的以往經(jīng)歷，來推導(dǎo)出他的思維模式；反過來，可以通過他的思維模式，推導(dǎo)出他以往的經(jīng)歷。
個(gè)體扮演不同的角色，不同的角色對(duì)其要求不同
思維模式是為了處理個(gè)體所面對(duì)的問題而發(fā)展出來的，個(gè)體因?yàn)樵谏鐣?huì)中扮演不同的角色，而社會(huì)對(duì)這個(gè)角色會(huì)提出不同的要求，個(gè)體為解決這些要求，就需要發(fā)展出自己的思維模式。
比如說，當(dāng)我做程序員的時(shí)候，我就喜歡每天安安靜靜的寫程序，最煩項(xiàng)目經(jīng)理讓我記工時(shí)，寫工作計(jì)劃，要求我加班等等。
而當(dāng)我成為項(xiàng)目經(jīng)理的時(shí)候，對(duì)我最大的困擾就是，我需要讓程序員去做當(dāng)初我最痛恨的事情。在我的頭腦中，一方是我作為程序員的經(jīng)歷，另一方是項(xiàng)目經(jīng)理這個(gè)職位對(duì)我的要求，兩種思維模式在我頭腦中激烈的斗爭(zhēng)。
最后，發(fā)展出了新的思維模式，公司要掙錢，沒有錢就沒法給程序員發(fā)工資，項(xiàng)目管理好，對(duì)大家都有益。
實(shí)際上，我是慢慢的接受了以公司利益為重的思維模式。
以前，有個(gè)問題在一直困擾著我，在關(guān)于人生哲理方面，一直有一些相互矛盾的理論，比如說喬布斯“活著就是為了改變世界”，很有氣魄，令我熱血沸騰；有理論說“知足常樂”，嗯，也很有道理；有理論說“這個(gè)世界都是虛妄的，不要太執(zhí)著“。
太多相互矛盾的理論，搞不清楚誰是對(duì)的，誰是錯(cuò)的。
我現(xiàn)在的看法是：這些理論都是人們用來解決自己面臨的問題，支撐自己行為的。
正因?yàn)橛胁煌娜松蜕顟B(tài)度，才會(huì)有為之發(fā)展出來的人生理論。
9固化思維的局限
雖然我們有自主的意識(shí)的，但實(shí)際上被以往的經(jīng)驗(yàn)，固化的思維模式所控制，渾渾噩噩的活著。
固化的思維模式，采用最小的代價(jià)幫我們解決了很多問題，但也有相應(yīng)的代價(jià)。這種模式的問題在于：它基于已有的思維來考慮當(dāng)下的問題。
固化思維在過去的歷史環(huán)境下應(yīng)對(duì)當(dāng)時(shí)的問題所形成的，當(dāng)歷史環(huán)境發(fā)生變化，還是以同樣的思維去思考問題，得出來的結(jié)論很有可能是不合時(shí)宜的。
比如說兒童時(shí)期，當(dāng)我們犯了錯(cuò)誤，父母批評(píng)的時(shí)候，我們可以生氣的反駁，可以委屈的哭，父母會(huì)原諒我們。這個(gè)過程中，在頭腦中形成了對(duì)于批評(píng)的固定思維模式。
當(dāng)我們步入了社會(huì)，工作上犯了錯(cuò)誤，上級(jí)批評(píng)時(shí)，頭腦中根據(jù)兒童事情形成的固定思維模式，形成了相應(yīng)的情感，而這些情感可能是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>
以過去的經(jīng)驗(yàn)來對(duì)待未知的問題，并不是什么錯(cuò)誤，恐怕也找不到比這更好的方法。其困難在于思維很難與時(shí)俱進(jìn)，不斷自我更新，適應(yīng)外界環(huán)境的變化。
固化的思維一旦形成，就很難改變。
比如說人的性格（性格也是一種固化的思維模式），在兒童時(shí)期形成，長(zhǎng)大以后就很難改變。
以不變的思維，來應(yīng)對(duì)快速變化的社會(huì)，其結(jié)果是不言而喻的。
其實(shí)人的思維也一直嘗試在改變，比如會(huì)去閱讀一些勵(lì)志書籍、看一些心靈雞湯，研究研究佛教、道教，這些都是在改變思維模式，只不過沒有系統(tǒng)的、主動(dòng)的去認(rèn)識(shí)這個(gè)問題。
10改變固化的思維模式
通過了解自有的思維模式，認(rèn)識(shí)了自身是什么樣的一個(gè)人，便也就了解了自身的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，接下來便是如何改變已有的思維模式。
改變既有的思維模式，往往會(huì)很困難：
由于思維模式往往成網(wǎng)絡(luò)連接，當(dāng)你嘗試改變其中一個(gè)環(huán)節(jié)時(shí)，必然會(huì)有很多其它的已有思維來反對(duì)你。
表現(xiàn)在大腦中，就是你剛剛節(jié)食減肥，頭腦中又有一個(gè)念頭冒出來，“我不胖啊”，“胖點(diǎn)也不錯(cuò)啊”，自己開始給自己找借口。
當(dāng)你嘗試改變思維網(wǎng)絡(luò)中的邊緣節(jié)點(diǎn)，遇到的阻力將會(huì)較??；而當(dāng)你開始嘗試改變思維網(wǎng)絡(luò)中深層的節(jié)點(diǎn)，遇到的阻力將是巨大的。
思維模式與外圍環(huán)境相適應(yīng)
思維模式是人為了適應(yīng)外界環(huán)境所發(fā)展出來的，其根據(jù)外界的要求進(jìn)行了定制，與外界要求高度統(tǒng)一。
改變思維模式，是需要人花費(fèi)大量的意志力，既然滿足了外界要求，那么推動(dòng)變革的意志力從哪里來呢？人大多是有惰性的。
比如說，我是一個(gè)IT從業(yè)人員，對(duì)于自己的著裝從來不是很在意。我周圍的人大多和我一樣，老板從來也沒說什么。關(guān)于著裝，我處于舒適區(qū)。
而我愛人，她工作在CBD，她對(duì)我的著裝非常有意見，強(qiáng)烈建議我修改我的著裝風(fēng)格。
在我頭腦中，也認(rèn)可著裝好一些，但對(duì)改變著裝風(fēng)格這個(gè)事情，產(chǎn)生了激烈斗爭(zhēng)：
我為自己開脫
“衣服自己穿著舒服就可以吧”
“我同事都這樣”
質(zhì)疑改變
“改變著裝風(fēng)格有意義嗎”
關(guān)于這些我一直繞不夠彎來。
雖然說江山易改，本性難移，但思維模式還是能修改的。
不斷的重復(fù)，形成新的思維模式
如果需要將一個(gè)新的思維模式，從大腦有意識(shí)的思考轉(zhuǎn)為無意識(shí)的思維模式，唯一的方法就是不斷的重復(fù)，直到它形成固化的思維模式。這也是一個(gè)大腦意識(shí)對(duì)固化的思維模式進(jìn)行編程的一個(gè)過程。
這類的過程很多，比如說在聽老師講完課后，仍然需要做大量的習(xí)題，來強(qiáng)化記憶。
利用思維同構(gòu)異形的特點(diǎn)，迂回改進(jìn)
不同的思維模式，通過不同的組合，來解決不同的問題。比如說為了解決問題A，需要思維模式S1和S2；為了解決問題B，需要思維模式S1和S3。解決問題A、問題B，都需要S1。
如果通過問題A，來修改思維模式S1，可能比較困難。但通過問題B，來修改思維模式S1，有可能會(huì)相對(duì)簡(jiǎn)單。因?yàn)槲覀儗?duì)問題A和問題B興趣不同。
比如說，在工作上感覺自己的意志力，吃苦的能力不足。
為了改變這種情況，我去參見了戶外活動(dòng)，戶外活動(dòng)也非常強(qiáng)調(diào)意志力，同時(shí)自己也很感興趣，這時(shí)就通過興趣的力量突破了改變意志力時(shí)所面對(duì)的困難。
在經(jīng)過一段戶外運(yùn)動(dòng)后，發(fā)現(xiàn)自己在其它方面意志品質(zhì)也得到了提高。
如果你想鍛煉某方面的意識(shí)，如果直接鍛煉不方便的話，可以利用思維模式同構(gòu)異形的特點(diǎn)，在另外一個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行鍛煉。
換個(gè)環(huán)境
當(dāng)你想要某個(gè)思維模式時(shí)，你就去需要這個(gè)思維模式的環(huán)境中。這個(gè)環(huán)境不光是老板的想法，更多的是在環(huán)境內(nèi)部會(huì)有一套支持這個(gè)環(huán)境的文化和理論，比如說白領(lǐng)的職場(chǎng)文化，成功學(xué)等。
這時(shí)由于你的思維模式與外界要求不一致，你從環(huán)境中所獲得信息都在源源不斷的加強(qiáng)自身思維模式與外界期望的差異。此時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)你不再是與一個(gè)想法在戰(zhàn)斗，而是與一整套的思維邏輯戰(zhàn)斗。
外界會(huì)對(duì)你形成壓力。這個(gè)壓力，使你處于非舒適區(qū)。
為了擺脫這個(gè)境遇，你的思維就會(huì)開始想辦法來適應(yīng)外界環(huán)境的要求，從而發(fā)展出你所期望的思維模式。
改變思維模式，關(guān)鍵在于源源不斷的去改變。而現(xiàn)實(shí)之所以難以改變，是因?yàn)槟承﹫?chǎng)景在弱化思維模式，某些場(chǎng)景在加強(qiáng)思維模式。
11了解他人
通過這套理論，我突然發(fā)現(xiàn)人原來不再神秘，是可以認(rèn)識(shí)的。認(rèn)識(shí)他人，其實(shí)就是要認(rèn)識(shí)他的思維模式，他在遇到一個(gè)事情后，會(huì)如何分析、處理這件事情。人與人之間不同，也就在于思維模式的不同，通常所說的眼光、境界、格局等就是指的思維模式。
認(rèn)識(shí)他人思維模式，有兩種好處：
利用對(duì)他人思維模式的了解
在知道他人的思維模式后，根據(jù)公式輸入+思維模式=輸出，有幾種利用的方式。
方法一：控制對(duì)他人的輸入信息，使之大腦中得出我們所期望的輸出，由其大腦中得出的輸出，要比外界強(qiáng)塞的輸入更加有效。
比如，想讓對(duì)方得出一個(gè)結(jié)論，方法A是我們告知他一些輸入，讓其自己得出結(jié)論；方法B是，強(qiáng)灌給他這個(gè)結(jié)論。方法B對(duì)方往往會(huì)在頭腦中進(jìn)行反抗，從而效果大打折扣，而方法A，對(duì)方接受輸入更加自然，不會(huì)有太多反抗，由于是自己得出的結(jié)論，所以自身接受程度很好。
方法二：在了解了輸入后，我們能夠提前預(yù)知他的輸出，這樣我們就可以提前做好準(zhǔn)備。在人與人交往過程中，如果能夠預(yù)知他人的行為，將會(huì)是一種了不起的能力。
學(xué)習(xí)他人的思維模式
人與人之間的差別，除了物質(zhì)上的，關(guān)鍵還是思維模式上的差別。我們可以通過了解對(duì)方的思維模式，來了解自身思維模式的弱點(diǎn)，進(jìn)而不斷完善自身的思維模式。
舉一個(gè)例子：在與客戶合作一個(gè)項(xiàng)目時(shí)，在項(xiàng)目進(jìn)展到中期客戶非要強(qiáng)推給我方一些工作，作為研發(fā)人員的我，頭腦中第一個(gè)反應(yīng)就是，明確拒絕掉，研發(fā)這邊沒有多余的力量承擔(dān)。
而負(fù)責(zé)商務(wù)的副總，他則明確提出了通過商務(wù)的途徑如何解決糾紛的方法。
我仔細(xì)對(duì)比了，關(guān)于這件事情我和副總在思維上的差別，我在接受到這個(gè)輸入時(shí)，頭腦中立刻轉(zhuǎn)到了實(shí)現(xiàn)的工作量，研發(fā)的承載能力，而負(fù)責(zé)商務(wù)的副總，則將其看成一個(gè)商務(wù)糾紛，提出了商務(wù)解決的方法。從這個(gè)事情中得出，我在思考問題時(shí)，缺少商務(wù)層面的思維模式，這時(shí)需要我學(xué)習(xí)的。
如何了解他人思維模式
參考公式輸入+ 思維模式= 輸出，那么思維模式= 輸出– 輸入。
通過了解目標(biāo)在處理事情時(shí)的輸入以及他的輸入，理論上可以反推出他的思維模式，但實(shí)際上往往根據(jù)輸入、輸出并不能得出準(zhǔn)確的結(jié)論。
比如疑鄰盜斧的故事
從前有個(gè)鄉(xiāng)下人，丟了一把斧子。他懷疑是鄰居家的兒子偷去了，便觀察那人，那人走路的樣子，像是偷斧子的；看那人的臉色表情，也像是偷斧子的；聽他的言談話語，更像是偷斧子的，那人的一言一行，一舉一動(dòng)，無一不像偷斧子的。
不久后，他在挖他的水渠的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了斧子，第二天又見到鄰居家的兒子，就覺得他言行舉止沒有一處像是偷斧子的人了。
前后兩次的輸入、輸出都是一樣的，變化的是人的思維模式。面對(duì)這種情形，就需在推導(dǎo)思維模式時(shí)，要做到大膽假設(shè)，小心求證。
在得到輸入、輸出時(shí)，并不要急于下結(jié)論，而是要猜測(cè)其可能存在的思維模式，然后再加入新的測(cè)試用例，來驗(yàn)證其思維模式。
以上絕大部分是我自省的結(jié)果，我是一個(gè)進(jìn)化論的用戶者，通過這套理論我仿佛接觸到了生命的實(shí)質(zhì)，我的世界不需要宗教。
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