太上老君說常清靜妙經(jīng)
老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，運(yùn)行日月；大道無名，長養(yǎng)萬物。吾不知其名，強(qiáng)名曰道。夫道者，有清有濁，有動有靜。天清地濁，天動地靜；男清女濁，男動女靜。降本流末，而生萬物。清者濁之源，動者靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸。夫人神好清而心擾之，人心好靜而慾牽之。常能遣其欲而心自靜，澄其心而神自清，自然六欲不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄、慾未遣也。能遣之者，內(nèi)觀於心，心無其心；外觀於形，形無其形；遠(yuǎn)觀於物，物無其物。三者既悟，唯見於空。觀空以空，空無所空。所空既無，無無亦無。無無既無，湛然常寂。寂無所寂，慾豈能生？慾既不生，即是眞靜。眞靜應(yīng)物，眞常得性。常應(yīng)常靜，常清靜矣。如此清靜，漸入眞道。既入眞道，名為得道。雖名得道，實無所得。為化眾生，名為得道。能悟之者，可傳聖道。
老君曰：上士無爭，下士好爭；上德不德，下德執(zhí)德。執(zhí)著之者，不名道德。眾生所以不得眞道者，為有妄心。既有妄心，即驚其神。既驚其神，即著萬物。既著萬物，即生貪求。既生貪求，即是煩惱。煩惱妄想，憂苦身心，便遭濁辱，流浪生死，常沉苦海，永失眞道。眞常之道，悟者自得。得悟道者，常清靜矣。
仙人葛仙翁曰：吾得眞道，曾誦此經(jīng)萬徧。此經(jīng)是天人所習(xí)，不傳下士。吾昔受之於東華帝君，東華帝君受之於金闕帝君，金闕帝君受之於西王母。西王母皆口口相傳，不記文字。吾今於世，書而録之。上士悟之，升為天官；中士得之，南宮列仙；下士修之，在世長年。遊行三界，昇入金門。
左玄眞人曰：學(xué)道之士，持誦此經(jīng)者，即得十天善神擁護(hù)其人。然後玉符保神，金液錬形。形神俱妙，與道合眞。
正一眞人曰：人家有此經(jīng)，悟解之者，災(zāi)障不干，眾聖護(hù)門。神升上界，朝拜高尊。功滿德就，相感帝君。誦持不退，身騰紫雲(yún)。
說明：
此版本以《正統(tǒng)道藏》洞神部本文類的《太上老君說常清靜妙經(jīng)》為底本。
與《正統(tǒng)道藏》洞神部玉訣類中的部分註解本以及其它流通本有以下不同：
1、“清者濁之源，動者靜之基”有作“清者濁之源，靜者動之基”。
2、“內(nèi)觀於心，心無其心；外觀於形，形無其形；遠(yuǎn)觀於物，物無其物”有作
“內(nèi)觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠(yuǎn)觀其物，物無其物”。
3、“三者既悟，唯見於空”有作“三者既無，唯見於空”。
4、“觀空以空，空無所空”有作“觀空亦空，空無所空”。
5、“眞靜應(yīng)物，眞常得性”有作“眞常應(yīng)物，眞常得性”。
6、“執(zhí)著之者，不名道德”有作“執(zhí)著之者，不明道德”。
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