01
前不久，《人民日報》就書法亂象連續(xù)發(fā)聲，先是在其評論部公眾號（注1）以“看不懂才叫藝術(shù)嗎？”為題，對自稱為清華大學(xué)教授的邵巖表演的“射墨書法”提出質(zhì)疑；其后又在其公眾號轉(zhuǎn)載了“國內(nèi)書法‘大師們’到底有多野？看完整個人都不好了”的文章（注2），對近些年惡搞書法，也就是被書法界稱之為“江湖書法”的各種典型“野路子”，集中進(jìn)行了曝光。顯然，《人民日報》對這些江湖書法以及書法界的各種野路子，是持否定態(tài)度的，也一如既往地在倡導(dǎo)“藝術(shù)應(yīng)當(dāng)讓人看得懂，應(yīng)當(dāng)為人民群眾服務(wù)”的傳統(tǒng)審美傾向。
所謂“射墨”
其后又有原四川美院教授張強(qiáng)，視頻表演的“盲寫書法”（注3）令人吐槽；甚至鳳凰衛(wèi)視采訪北大教授，因現(xiàn)場懸掛有一幅江湖書法作品而令人詬?。ㄗ?）?？梢娙藗儗ǖ牡退妆硌?，還是非常反感和抵觸的。
書法行為藝術(shù)
但在當(dāng)代，由于文化傳媒及文化生活的網(wǎng)絡(luò)化，廣告業(yè)的興盛，江湖書法以“不問出身”、“不問出處”為特點(diǎn)，以自我滿足、搏人眼球?yàn)槟康模诰W(wǎng)絡(luò)空間不斷滋生和蔓延，并通過主流媒體以廣告和影視作品形式加以放大和轟炸，對民眾的傳統(tǒng)審美意識進(jìn)行了空前的洗腦。如眾多的影視作品，其廣告和片頭大多是一些或張牙舞爪，或浮華流媚，背離漢字筆法墨法章法的低俗涂鴉。以現(xiàn)廣告界常用的“尚巍體”為例，該書體完全不入書法之流，只差沒在起筆收筆處畫上花鳥魚蟲了，其收筆多為爆炸樣、笤帚樣，令人毛骨悚然。然而就這樣的書法，居然成為了廣告業(yè)、影視業(yè)的流行書體，一時間，一部大制作如不以“尚巍體”作為標(biāo)題，都不足以顯示其前衛(wèi)和重磅。
顯然，江湖書法是當(dāng)今書法亂象的最主要表現(xiàn)，而網(wǎng)絡(luò)及眾多缺乏書法審美意識的文化人，受自身文化修養(yǎng)的局限和經(jīng)濟(jì)利益的趨動，打著藝術(shù)創(chuàng)新的旗號，無限放大了這種病態(tài)審美，并以此造成了國人的傳統(tǒng)書法審美缺失。
02
所謂江湖書法，是指背離書法規(guī)律，擯棄傳統(tǒng)書法審美和文化審美意識，以突出自我，搏人眼球，制造噱頭為目的，使用書法紙墨筆所進(jìn)行的涂鴉和低俗表演；廣義而言，即指缺乏書法造詣和美感，而又要以書法面目示人的各種“作品”。
社會上流傳的各種干部體，名人體，“我”字體，應(yīng)該屬于這類江湖書法的主要品種。
自原江西省副省長胡長清以書法作掩飾大肆受賄之后，所謂“干部體”也就成為江湖書法的主要品種而遭人唾棄（注5）。甚至出現(xiàn)了這么一種社會現(xiàn)象：有些干部一旦自認(rèn)為身為中高級干部，身價高了，有一定身份和地位了，就開始“玩”書法了，到處題字題詞，以致其后中央不得不對領(lǐng)導(dǎo)干部題字題詞做出硬性規(guī)定。領(lǐng)導(dǎo)干部閑暇之余愛好書法本無可非議，也值得提倡，但問題是其書法技藝究竟有多高，自己還是應(yīng)當(dāng)有一個清醒的認(rèn)識和判斷。腦子略為清醒的干部都知道，自己的書法水平絕不會因職務(wù)的升遷而提高。大多數(shù)“玩”書法，喜歡題字題詞的領(lǐng)導(dǎo)干部，可能還是為了向人們表明自己有文化水平，其中也不乏有“在任一方，青史留名”的心態(tài)，甚至有如小青年游長城，寫下“某某某到此一游”一樣。至于胡長清這類貪官賣弄書法，行賄索賄者其實(shí)都心照不宣的只將其視為一“道具”而已。
近年還有一“名人”或“明星”現(xiàn)象，就是一些明星名人也喜歡賣弄書法。無可非議，這些人大都是演藝界或某一方面的文化成功人士，但相當(dāng)多的人于書法，還只能說是一個會寫中文字的水平（注6）。這些人之所以會不遺余力的展示自己的書法，一是名人效應(yīng)，追星族拉動，既然有求，何樂不應(yīng)呢？二是自我文化標(biāo)簽，證明自己不但有文化，而且多才多藝。個別民間藝人甚至?xí)鴮戝e別字滿篇，說話語病連天，還在公眾場合展示書法，真可謂是“無知無畏”。
江湖書法
至于以行為藝術(shù)方式搞怪的江湖書法，在江湖書法中只能算是少數(shù)，這些人只不過是為了以行為的夸張和荒誕引人注目罷了。
在如今開放的社會中，不管江湖書法有多奇葩有多搞怪，作為非主流文化現(xiàn)象，我們大可不必大驚小怪，他要“射書”、“盲書”、“吼書”；他要用腳寫、用鼻寫、用頭發(fā)寫，只要不違法，那都是表演者和欣賞者的自由，問題在于在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)化社會，江湖書法所傳遞的病態(tài)審美，主流文化及媒體應(yīng)當(dāng)如何來過濾。如果在熒屏、廣告等人們?nèi)粘？梢暦秶鷥?nèi)，江湖書法充斥其間，中國文字所表達(dá)的傳統(tǒng)審美意識和審美標(biāo)準(zhǔn)我們還能固守和提升嗎？
所謂丑書創(chuàng)作
北京衛(wèi)視有一檔節(jié)目，叫“我是演說家”，其中有一演說漢字之美的，他說，“漢字是我們的審美，橫平豎直告訴我們，中正平和才是美；漢字是我們的精神，顏筋柳骨告訴我們，字如其人乃是修行”……這也許回答了什么才是書法美。
03
丑書，是另一個近年來倍受垢病的書法現(xiàn)象。但無論是批丑書的，還是挺丑書的，都往往將其與江湖書法混為一談了。二者的這種混淆，表明當(dāng)代國人不僅在書法上缺乏審美意識，更顯現(xiàn)出當(dāng)代國人的書法審美危機(jī)。
丑書和江湖書法的根本分野，在于前者是業(yè)內(nèi)人士或?qū)＜?，在書法藝術(shù)上的創(chuàng)新和對傳統(tǒng)書風(fēng)的反叛，而后者則是僅能寫漢字的人對漢字的恣意行為表達(dá)和涂鴉。
由于二者的共性是源于對傳統(tǒng)書法的反叛，其最終作品的黑白空間及其線條，都有些讓普通民眾看不懂，所以民眾及相當(dāng)多的不懂書法的文化人，也就只好將二者等同視之了，在批江湖書法的同時，也把書法家的這種“丑書”一起批了。
普通民眾看不懂也就罷了，偏偏有書法業(yè)內(nèi)柔媚流麗書風(fēng)人士出來批評和謾罵丑書，就讓書法界更是亂象叢生，美丑莫辨。去年網(wǎng)上評選出國內(nèi)十大丑書代表人物，網(wǎng)絡(luò)空間及不少自媒體，也展開了聲勢浩大的口誅筆伐。今年原定5月5日在成都舉辦的“沃新華書法展”，因“意想不到的各種原因，展覽不能舉辦了”。其實(shí)，這十大丑書代表（注7），都是當(dāng)代書法的代表人物和最高成就者，他們在傳承傳統(tǒng)書法藝術(shù)的基礎(chǔ)上，其具有個性特點(diǎn)的書法作品，無一不是旨在對書法藝術(shù)，有一個更高層次的突破和創(chuàng)新。
所謂丑書
丑書，其實(shí)是傳統(tǒng)書法中的一種“變體”或“破體”，初現(xiàn)于魏晉，流行于明清，其理論來源于傅山之“寧丑勿媚，寧拙勿巧”……，其實(shí)踐的集大成者為揚(yáng)州八怪。如果說把當(dāng)時興起于明，流行于清的館閣體與揚(yáng)州八怪放在今天來看，那前者必然是正能量書風(fēng)，而后者必然是受到抨擊的“丑書”。館閣體講求“黑、密、方、緊”，雖方正光潔，但拘謹(jǐn)刻板，千人一面，是明清科舉取士書體僵化的產(chǎn)物，已無流動變化的書法藝術(shù)美可言。當(dāng)年，啟功老在世時，曾有人認(rèn)為啟功老書法有如館閣體，啟功老謙虛自嘲說，“我哪有館閣體寫得好哦”！他其實(shí)是說，他的書法是有個性有創(chuàng)新的，雖無“丑、拙”之美，但并非是如館閣體那樣“黑、方、光、大”。其實(shí)，啟功老的書法在當(dāng)代之所以受到好評，就在于他承襲傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，既不狂怪，也不流媚，比較好的實(shí)現(xiàn)了文字書寫的實(shí)用性與藝術(shù)性相結(jié)合，所以好多文化產(chǎn)品、高雅文藝作品，都愿意選用“啟功體”做題頭，做廣告代言。
當(dāng)代書法界的十大丑書代表，其實(shí)才是當(dāng)代書法的領(lǐng)軍人物，100年之后中國書法史上，或?qū)⒁浴笆蟪髸恕?，與“揚(yáng)州八怪”相提并論。
所謂“性書”行為藝術(shù)
04
真正讓人憂慮的是，文化非主流社會鬧不清江湖書法之丑陋，鬧不清“丑書”之“以丑為美”的創(chuàng)新意識，也就罷了，問題在于文化主流社會也分不清真正的美與丑，以致一方面在網(wǎng)絡(luò)和影視熒屏，江湖書法恣意橫行，另一方面，當(dāng)代頗有建樹的書法家及其具有時代特征和美學(xué)元素的作品難以融入日常文化生活，提升當(dāng)代國人的傳統(tǒng)文化審美意識。長此以往，傳統(tǒng)文化的衰落，可能會就此進(jìn)一步推衍下去。
江湖書法
《人民日報》“看不懂的才叫藝術(shù)嗎”？這篇評論文章，雖對江湖書法提出批評，但文章話語中，也隱含著“看不懂的不一定不是藝術(shù)”之意。文章以西方藝術(shù)史上，杜尚創(chuàng)作的《泉》為例，針對標(biāo)榜為“現(xiàn)代藝術(shù)”的射書等江湖書法，提出“同類的作品，一件可能是珍寶，一件則是垃圾”。明確提出，看得懂的也不一定是藝術(shù)， “藝術(shù)之美，在于其能夠以獨(dú)特的形式傳遞出作者的人文精神和美學(xué)理念”。所以，絕不可以千人一面的柔媚書風(fēng)，否認(rèn)書法名家丑書的美學(xué)價值。在當(dāng)代，書法究竟應(yīng)該傳遞怎樣的人文精神和美學(xué)理念，這不單是書法家、書法人和各級書協(xié)需要思考的問題，更是整個主流文化中的每一個文化人需要認(rèn)真思考的問題。
應(yīng)當(dāng)看到，現(xiàn)代社會由于書寫及文化傳播方式的改變，傳統(tǒng)的書法藝術(shù)正日益與應(yīng)用的語言文字相分離，以前科舉制不僅要求要有好書法，而且還要求館閣體，現(xiàn)在只要求寫出大家都能認(rèn)識的漢字就行了，電腦打字的出現(xiàn)，使大多數(shù)人連書寫的機(jī)會都減少了。這種社會發(fā)展的必然現(xiàn)象提示我們，漢字今天仍然作為我們思想文化交流的載體，就更需要從書法家的藝術(shù)創(chuàng)作中吸取具有“人文精神和美學(xué)理念”的文化元素。我們不期望在當(dāng)今文化高度發(fā)達(dá)的時代，每個文化人都如明清和民國時期那樣，寫得一手漂亮的書法，更不能苛求高層領(lǐng)導(dǎo)都如毛澤東等領(lǐng)導(dǎo)那樣，寫出符合書法規(guī)范有藝術(shù)特質(zhì)的漢字，但起碼應(yīng)當(dāng)對于漢字書法的美與不美有一個基本的辨識和理解。
江湖惡俗書法
有觀點(diǎn)認(rèn)為，伴隨著改革開放帶來的文化復(fù)興，近年出現(xiàn)了全民的書法熱，這其實(shí)是一種表象、一種誤判，是江湖書法的恣意表達(dá)帶來的表面效果。這其中不乏有青少年宮少兒書法考級的忙碌，有書法家著書立說和在書畫市場競價平尺價碼的諸種忙碌，也有書法官方社團(tuán)組織的各種競賽和展覽，等等。但這些都只是書法熱的表象，“現(xiàn)在的人，中國字越寫越差”，才是民眾的共識。
書法，是以漢字做載體 ，以傳統(tǒng)紙筆墨為工具，寓藝術(shù)性于實(shí)用性的一種文化表達(dá) 。所以，會寫中文字，不能叫書法，會識中國字，并不就一定懂得書法審美 。“書法審美，源于學(xué)養(yǎng)”，過去，學(xué)識水平與書法水平是重疊的。在現(xiàn)代社會，當(dāng)書法日益從實(shí)用性與藝術(shù)性的完全重疊，顯現(xiàn)出日漸分離的時候，書法的藝術(shù)性也就日漸顯得耀眼，而以寫字、雜耍及行為藝術(shù)方式來冒充書法，惡搞書法的現(xiàn)象也自然就有增無減。因?yàn)闀ǖ墓ぞ?、用材和表達(dá)，都最簡單最經(jīng)濟(jì)，所以，凡是會寫字的領(lǐng)導(dǎo)和名人，都可以將其“作品”視為書法；那些任意涂鴉和表達(dá)，讓人看不懂的黑白符號和線條，都可以視為普通人看不懂的“藝術(shù)”，而為這種“藝術(shù)”叫好的人又肯定不是普通人。所以 ，表面看整個社會就存在著一種“書法熱”。
所謂“售書”—曾翔書法
而廣告業(yè)在市場經(jīng)濟(jì)看不見的手的推動下，因?yàn)榻ㄓ凶顬榈土膬r格和成本而倍受青睞，大行其道。我們的一些編輯、導(dǎo)演因?yàn)槿鄙贂ㄖR和修養(yǎng)，因?yàn)橛耙暡シ乓〉孟鄳?yīng)的投入產(chǎn)出效益，也就在主觀上自覺不自覺地為江湖書法大開綠燈，傳統(tǒng)書法的審美意識，逐漸被消減殆盡，書法形成的漢字美危機(jī)正日益蔓延。
這種危機(jī)的消除，不是靠幾個書法家，也不是靠中國各級書協(xié)所能完成的，而應(yīng)當(dāng)是我們的文化管理者，在涉及以書法為文化符號的商業(yè)行為上，應(yīng)當(dāng)有辦法有一個基本的管控。比如，對商業(yè)廣告用書法，如果是在央視這類主流媒體發(fā)送，所用書法必須要有相應(yīng)的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和書法資質(zhì)，不能是給廣告費(fèi)就行；對于影視作品，更應(yīng)將其納入文化審查內(nèi)容，嚴(yán)禁使用江湖書法作影視廣告…
惡俗的江湖書法-非字非畫
任憑書法審美缺失及其危機(jī)蔓延，當(dāng)代文化人或都將成為歷史的罪人，但愿這不是危言聳聽！
作者：熊建勇，社會文化時評作者，書法愛好者，2018.9.15.修改
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