十三經(jīng)是指在南宋形成的十三部儒家經(jīng)典。分別是《詩經(jīng)》、《尚書》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《易經(jīng)》、《左傳》、《公羊傳》、《榖梁傳》、《論語》、《爾雅》、《孝經(jīng)》、《孟子》。
其形成過程為： 漢立《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》于學(xué)官，為五經(jīng)；唐加《周禮》、《儀禮》、《公羊》、《榖梁》為九經(jīng)；至開成年間刻石國(guó)子學(xué)，又加《孝經(jīng)》、《論語》、《爾雅》為十二經(jīng)；宋復(fù)增《孟子》，因有十三經(jīng)之稱。下面是它們的內(nèi)容和來歷。
《詩經(jīng)》
《詩》是中國(guó)最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉約500年的詩歌共311篇，其中6篇只有標(biāo)題，完整的只有305篇，故又稱《詩三百》。《詩》的作者絕大部分已無法考證，一種較為普遍的說法是由尹吉甫采集、孔子編訂。西漢時(shí)《詩》被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》，并沿用至今。
《尚書》
《尚書》，又稱《書》或《書經(jīng)》，是中國(guó)最早的上古歷史文獻(xiàn)和部分追述古代事跡著作的匯編，以記言為主，所記自堯舜到夏商周。一般認(rèn)為，“尚”即“上”，《尚書》意即上古之書?！渡袝纷詽h初以來有古、今文兩個(gè)傳本，一般認(rèn)為古文本是東晉人梅賾偽造的。
《禮記》
孔子教授弟子《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》“六經(jīng)”，六經(jīng)中的“《禮》”，后來稱《儀禮》，主要記載周代的冠、婚、喪、祭諸禮的“禮法”，受體例限制，幾乎不涉及儀式背后的“禮義”。而不了解禮義，儀式就成了毫無價(jià)值的虛禮。所以后人撰寫了大量闡發(fā)經(jīng)義的文章，這些文章總稱為“記”，屬于《儀禮》的附庸。
“記”的數(shù)量很多，良莠不齊，到了漢代，社會(huì)上出現(xiàn)了兩種選輯本，一是戴德的八十五篇本，習(xí)稱《大戴禮記》；二是他的侄子戴圣的四十九篇本，習(xí)稱《小戴禮記》。《大戴禮記》流傳不廣，到唐代已亡佚大半，而《小戴禮記》則由于鄭玄作了出色的注釋，暢行于世，到后來就直接把《小戴禮記》稱為《禮記》了。
《易經(jīng)》
《易經(jīng)》相傳系周文王姬昌所作，故又稱《周易》。內(nèi)容包括《經(jīng)》和《傳》兩個(gè)部分?！督?jīng)》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為占卜之用?！秱鳌钒忉屫赞o和爻辭的七種文辭共十篇，統(tǒng)稱《十翼》，相傳為孔子所撰。
《左傳》
《左傳》全稱《春秋左氏傳》，是中國(guó)第一部敘事詳細(xì)的編年史著作。與《禮記》系《儀禮》的闡釋相仿，《左傳》也是給儒家最早的六經(jīng)之一《春秋》做注釋的一部史書?！洞呵铩酚浭聵O為簡(jiǎn)略，而《左傳》則講述了大量“背后的故事”，內(nèi)容豐富得多，不但有很高的史學(xué)價(jià)值，也有很高的文學(xué)價(jià)值。
《左傳》相傳系魯國(guó)末年史官左丘明所撰，記事起自魯隱公元年（前722年），迄于魯哀公二十七年（前468年），記載了東周前期二百五十四年間各國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交和文化方面的重要事件和重要人物。
《公羊傳》
《公羊傳》全稱《春秋公羊傳》，與《左傳》一樣，《公羊傳》也是一部對(duì)《春秋》進(jìn)行闡釋的書。但與《左傳》不同的是，《公羊傳》釋史十分簡(jiǎn)略，而著重闡釋《春秋》所謂的“微言大義”，用問答的方式解經(jīng)。相傳作者為子夏的弟子、戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊人公羊高。
起初只是口說流傳，西漢景帝時(shí)，傳至玄孫公羊壽，由公羊壽與胡母生（子都）一起將《春秋公羊傳》著于竹帛。
《榖梁傳》
《榖梁傳》全稱《春秋榖梁傳》，今天“榖”字已簡(jiǎn)化為“谷”，故又寫作《谷梁傳》。與《左傳》、《公羊傳》同為解說《春秋》的三傳之一，合稱《春秋三傳》。三傳的側(cè)重點(diǎn)和立意并不等同。
《榖梁傳》以語錄體和對(duì)話體為主，強(qiáng)調(diào)必須尊重君王權(quán)威，但不限制王權(quán)；君臣各有職分和行為準(zhǔn)則，必須嚴(yán)格貴賤尊卑之別，是頗合帝王胃口的“統(tǒng)治術(shù)”。傳說孔子的弟子子夏將這部書的內(nèi)容口頭傳給榖梁赤，榖梁赤將它寫成書記錄下來，但實(shí)際上這部書的口頭傳說雖然早已有了，但其成書時(shí)間是在西漢。
據(jù)后人考證，《榖梁傳》書中曾引用公羊子的話并加以辯駁，因此認(rèn)為成書要較《公羊傳》為晚。
《周禮》
《周禮》與《儀禮》和《禮記》合稱“三禮”。它旨在以周人的標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范各族和各代的禮樂，反映了儒家“崇周”的思想。所記載的禮制最為系統(tǒng)，既有祭祀、朝覲、封國(guó)、巡狩、喪葬等等的國(guó)家大典，也有如用鼎制度、樂懸制度、車騎制度、服飾制度、禮玉制度等等的具體規(guī)范，還有各種禮器的等級(jí)、組合、形制、度數(shù)等等。
有人認(rèn)為，《周禮》并不是真實(shí)反映周代的禮樂制度，而是假托周代為名，提出了一整套理想的禮樂制度設(shè)計(jì)。《周禮》相傳系周公旦所著，實(shí)際成書時(shí)間有爭(zhēng)議，現(xiàn)在一般認(rèn)為成書于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，甚至晚至漢初。
《儀禮》
《儀禮》是中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的禮制匯編。共十七篇。內(nèi)容記載周代的冠、婚、喪、祭、鄉(xiāng)、射、朝、聘等各種禮儀，以記載士大夫的禮儀為主。秦之前篇目不詳。
《論語》
《論語》由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至漢代成書?！墩撜Z》以語錄體為主，敘事體為輔，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》并稱“四書”，與《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》等“五經(jīng)”，總稱“四書五經(jīng)”。全書共20篇、492章，首創(chuàng)“語錄體”。
《孝經(jīng)》
《孝經(jīng)》以孝為中心，比較集中地闡述了儒家的倫理思想。傳說是孔子作，但南宋時(shí)已有人懷疑是出于后人附會(huì)。清代紀(jì)昀在《四庫全書總目》中指出，該書是孔子“七十子之徒之遺言”，成書于秦漢之際。自西漢至魏晉南北朝，注解者及百家。現(xiàn)在流行的版本是唐玄宗李隆基注，宋代邢昺疏。全書共分18章。
《爾雅》
《爾雅》是辭書之祖，收集了比較豐富的古代漢語詞匯?！盃枴笔恰敖钡囊馑迹ê髞韺懽鳌斑儭保把拧笔恰罢钡囊馑?，在這里專指“雅言”，即在語音、詞匯和語法等方面都合乎規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)語。《爾雅》的意思是接近、符合雅言，即以雅正之言解釋古語詞、方言詞，使之近于規(guī)范。
《孟子》
《孟子》為“四書”之一，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟子的言論匯編，記錄了孟子與其他各家思想的爭(zhēng)辯，對(duì)弟子的言傳身教，游說諸侯等內(nèi)容，由孟子及其弟子（萬章等）共同編撰而成?！睹献印酚涗浟嗣献拥闹螄?guó)思想、政治觀點(diǎn)（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民為貴社稷次之君為輕）和政治行動(dòng)，成書大約在戰(zhàn)國(guó)中期，屬儒家經(jīng)典著作。其理論不但純粹宏博，文章也極雄健優(yōu)美。
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