如果提起泰國(guó)，你最先想到的是什么？很多人脫口而出的就是那句“薩瓦迪卡，歡迎來(lái)到美麗的泰國(guó)”的魔幻洗腦金句吧。
確實(shí)，近幾年，對(duì)泰國(guó)而言，蓬勃發(fā)展的旅游業(yè)成為了整個(gè)國(guó)家的支柱性產(chǎn)業(yè)，而在這其中，除了本身風(fēng)景秀麗的條件，也離不開(kāi)特殊群體：人妖的蓬勃發(fā)展。
泰國(guó)的人妖從法律上來(lái)看，他們依然是屬于男性，也是與純粹通過(guò)手術(shù)改變生理性別的的變性人有很大的區(qū)別，若是詳細(xì)去劃分的話，除了男女這種我們所熟知的認(rèn)定，泰國(guó)的性別劃分據(jù)說(shuō)達(dá)到了十幾種。
而外表看起來(lái)光鮮亮麗的人妖，其實(shí)背后都有一個(gè)非常凄慘的經(jīng)歷，為了實(shí)現(xiàn)女性化特征突出的目的，他們中大多數(shù)是被動(dòng)從很小的時(shí)候服用雌性激素，卻也因此給身體埋下禍根。
除了參加人妖秀時(shí)短暫的幾年風(fēng)光，四十歲以后，他們就會(huì)因?yàn)榧に胤眠^(guò)量造成各種難以挽回的問(wèn)題。
而這些窮苦人家但長(zhǎng)得好看的男孩子，最悲劇的地方就在于，他們根本無(wú)法左右自己的命運(yùn)，因?yàn)閺暮苄〉臅r(shí)候，他們就會(huì)被父母當(dāng)成女孩來(lái)養(yǎng)，讓年幼的他們根本無(wú)法樹(shù)立正確的性別意識(shí)。
而父母之所以這樣做，也是因?yàn)樨毟F早已讓他們無(wú)法贍養(yǎng)孩子長(zhǎng)大，只能寄希望于孩子能變成一顆搖錢(qián)樹(shù)，以此給整個(gè)家庭帶來(lái)經(jīng)濟(jì)上的接濟(jì)。
泰國(guó)有專(zhuān)門(mén)的人妖培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，在孩子七八歲甚至更小的時(shí)候就會(huì)被送到這里，并且開(kāi)始接受訓(xùn)練，等到那些孩子意識(shí)到自己的“與眾不同”的時(shí)候，他們也無(wú)力改變?nèi)魏瘟恕?/p>
關(guān)于人妖的產(chǎn)生，如今也并沒(méi)有最為準(zhǔn)確的記載，但在泰國(guó)民間有著各種傳言，再加上泰國(guó)性文化泛濫已久，也讓這一群體在旅游行業(yè)的高速發(fā)展下被不斷壯大了起來(lái)。
其中有幾種說(shuō)法是這樣的，一種是關(guān)于印度閹人說(shuō)，那時(shí)印度北方的一個(gè)信奉伊斯蘭教的國(guó)家，軍中穆斯林首領(lǐng)專(zhuān)門(mén)去找那些“特殊的人”，也就是先天性擁有兩種性別特征的人，來(lái)照料家中女眷。
這也造成了貴族群體對(duì)他們的需求加大，但畢竟先天性的只有那么一部分，為了迎合市場(chǎng)，就一定會(huì)有主動(dòng)選擇變成這樣的人出現(xiàn)，這也有點(diǎn)類(lèi)似于古代皇室的太監(jiān)了。
我們知道太監(jiān)本身服務(wù)于皇帝后宮，但迫于皇室顏面，他們的存在必須“干凈”，因此也才有了這一群體的存在。
同樣如此，人妖說(shuō)到底也是因?yàn)榉N姓制度才有了他們的存在，但存在本身在于需求，一旦出現(xiàn)供大于求，必然就會(huì)泛濫。
另一種說(shuō)法，也是關(guān)于陰陽(yáng)，部分土著文化里認(rèn)為這樣同時(shí)擁有兩種性別特征的人，是可以連通兩個(gè)世界的，也因此一度讓這一群體成為了各類(lèi)祭祀活動(dòng)的主持。
而有了這樣的身份加持，就不疑惑更多的人選擇后天“矯正”了，畢竟一時(shí)的痛所帶來(lái)的，是長(zhǎng)久地位的顯赫和優(yōu)待。
越是地位低下的人，越是希望自己能夠改變命運(yùn)，但在一些根深蒂固的陋習(xí)延續(xù)中，階級(jí)過(guò)于分明只是一次又一次讓窮苦的人陷入絕望。
可是，用一次“終身殘疾”換一次身份的跳躍究竟值不值得，可就因人而異了。
還有一點(diǎn)，雖然人妖目前看來(lái)聚集在了泰國(guó)，但這種“人妖娛樂(lè)化”的模式，卻并不是在這里最早出現(xiàn)的，人妖表演其實(shí)是在新加坡興起的。
新加坡是上個(gè)世紀(jì)跟歐美國(guó)家接軌最緊密的亞洲國(guó)家，也是一個(gè)由大量移民組成的國(guó)家，所以它的包容性同樣十分強(qiáng)大。
1950年代新加坡有條十分有名的街道，興起各種酒吧文化，其中有不少關(guān)于“性少數(shù)”群體的部分，最開(kāi)始也是在這里誕生，那時(shí)候就有很多歐美地區(qū)的人選擇來(lái)這邊花天酒地。
后來(lái)到了1980年，一方面新加坡經(jīng)濟(jì)繁榮，另一方面那時(shí)出現(xiàn)死亡率高且傳染性強(qiáng)的人體免疫缺陷性病毒：艾滋，讓全世界恐慌的高潮，因此新加坡方面開(kāi)始大肆打壓，人妖文化也才從這里沒(méi)落。
但是失去了展示舞臺(tái)的人妖群體對(duì)身體的傷害是不可能恢復(fù)的，而長(zhǎng)久的接觸又讓他們只能通過(guò)“人妖表演”賺錢(qián)，這一數(shù)量龐大的群體該由誰(shuí)接棒呢？這成了一個(gè)嚴(yán)峻的問(wèn)題。
而那時(shí)的整個(gè)東南亞，像馬來(lái)西亞這類(lèi)信奉伊斯蘭教的國(guó)家，是斷不可能接受人妖的，因?yàn)樗麄兊淖诮绦叛鲈缫言谝淮忠淮膫鞒兄杏辛烁嘟?，而老撾，柬埔寨等?guó)家，又沒(méi)有足夠條件發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)。
于是天時(shí)地利人和下，泰國(guó)當(dāng)時(shí)意外因?yàn)槿搜硌荽蜷_(kāi)了旅游行業(yè)的巨大商機(jī)，也才得以發(fā)展壯大起來(lái)。
可真正從事人妖表演的群體，其實(shí)也并沒(méi)有想象中那么光鮮亮麗，除了極少數(shù)，大部分不過(guò)是從事一項(xiàng)工資更高的工作罷了，卻如同曇花一現(xiàn)，短暫綻放過(guò)后便歸于沉寂。
所以每個(gè)巔峰時(shí)期的人妖，都非常忙碌，他們是在與時(shí)間賽跑，也是希望在自己“凋零”之前，可以盡可能多賺點(diǎn)錢(qián)。
還有個(gè)冷知識(shí)，全世界人妖最多的國(guó)家并不是泰國(guó)，而是英國(guó)，只不過(guò)泰國(guó)在文娛產(chǎn)業(yè)的發(fā)展下，讓一切走到明面上來(lái)了。
而泰國(guó)作為一個(gè)虔誠(chéng)的佛教國(guó)家，本來(lái)這些因該成為他們文化信仰中的禁忌，又為何會(huì)一步步任由其發(fā)展呢？在這其中，就離不開(kāi)泰國(guó)被人為干涉的大膽的“性觀念”了。
以歷史淵源來(lái)看，越戰(zhàn)期間，美國(guó)大兵的大量涌入，那時(shí)所帶來(lái)的那份開(kāi)放思維，也是讓泰國(guó)性開(kāi)放的其中一環(huán)。
當(dāng)時(shí)美國(guó)政府美曰其名出臺(tái)了一個(gè)曙光計(jì)劃，也就是出錢(qián)讓駐扎在泰國(guó)的大兵和本地姑娘結(jié)婚，以此得到來(lái)自地方后勤工作的支持。
在這其中，大約有六千個(gè)人選擇出嫁，也因此過(guò)上了一段和之前截然相當(dāng)?shù)摹拔鞣缴睢薄?/strong>
后來(lái)我們都知道，越戰(zhàn)中美國(guó)大量使用生化武器，這種慘無(wú)人道的行為最后也讓大量美軍付出了血的代價(jià)，而死亡帶來(lái)的后果之一，便是這群女孩一下子全都淪為了寡婦。
可她們也成了當(dāng)時(shí)泰國(guó)最早吃到了甜頭的一批人，所謂“由簡(jiǎn)入奢易，由奢入儉難”，過(guò)上了幾天好日子，再加上西方文化侵蝕，又怎會(huì)愿意重新過(guò)那種苦日子呢？
于是，那時(shí)的她們便開(kāi)始聚集在一起喝酒玩鬧，也可以說(shuō)這是最初形成的紅燈區(qū)。
而泰國(guó)的婚嫁是可以一夫多妻制的，據(jù)說(shuō)泰國(guó)男人會(huì)有三個(gè)老婆，一個(gè)受法律保護(hù)，負(fù)責(zé)操持家務(wù)，一個(gè)賺錢(qián)貼補(bǔ)家用，還有一個(gè)就是充門(mén)面，負(fù)責(zé)和丈夫一起出席活動(dòng)。
曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)的泰國(guó)王室爭(zhēng)寵，也是讓我們旁觀了一場(chǎng)現(xiàn)實(shí)版甄嬛傳，確實(shí)是讓人打開(kāi)眼界。
后來(lái)，正是在這份觀念的延續(xù)下，泰國(guó)接手了來(lái)自新加坡的大量“人妖”，并且在旅游業(yè)打開(kāi)局面之后，延伸出了大量文娛產(chǎn)業(yè)，而在這背后，還離不開(kāi)非常復(fù)雜的利益糾葛。
泰國(guó)的社會(huì)包容度和文化屬性其實(shí)是前后矛盾的，雖然“笑貧不笑娼”向來(lái)是很多泰國(guó)人的態(tài)度，所以表面看來(lái)，他們對(duì)于從事性服務(wù)業(yè)的人員，從來(lái)不會(huì)有任何歧視和鄙夷。
但泰國(guó)方曾在很長(zhǎng)一段時(shí)間里其實(shí)一直對(duì)性產(chǎn)業(yè)表現(xiàn)出十分曖昧不清的態(tài)度，一方面他們無(wú)法舍棄這一塊帶來(lái)的巨大直接財(cái)政收入和潛在投資，另一方面因?yàn)樾苑?wù)工作很難有科學(xué)完美的管理，所以他們也仍舊被定義為“違法行為”。
有句話說(shuō)的很好“憐憫本身就是高高在上優(yōu)越感的體現(xiàn)”，許多泰國(guó)土著，表面上看對(duì)這些誤入欲望紅燈區(qū)的人抱以同情，實(shí)則仍然是以中產(chǎn)階級(jí)表現(xiàn)出的“站著說(shuō)話不腰疼”的歧視。
而根據(jù)泰國(guó)旅游與體育部的數(shù)據(jù)，2016年泰國(guó)全年旅游總收入占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的17 .7% 其中性旅游產(chǎn)業(yè)更是占到旅游總收入的10% ，如此也便能看透泰國(guó)為何選擇“睜一只眼閉一只眼” 了。
而在這種表里不一的態(tài)度下，泰國(guó)性工作者的處境可想而知，一邊靠著他們帶來(lái)可觀的經(jīng)濟(jì)收入，一邊又用瞧不起的姿態(tài)沒(méi)有給予他們基本的尊重，實(shí)在是虛偽。
如今，泰國(guó)的有色行業(yè)隨著旅游行業(yè)的發(fā)展，開(kāi)始占據(jù)著本國(guó)消費(fèi)越來(lái)越大的比重，泰國(guó)對(duì)此行業(yè)的默許態(tài)度，也已經(jīng)成為了一個(gè)共識(shí)，每年他們會(huì)為性工作者者提供免費(fèi)體檢，也是為了更好的管控各類(lèi)疾病。
只是無(wú)論如何掩蓋，當(dāng)欲望變得失格，人為控制顯然無(wú)法改變它本身的罪惡。
當(dāng)然還有一個(gè)層面，因?yàn)樘﹪?guó)如此大膽開(kāi)放的“性觀念”，讓無(wú)數(shù)人稱(chēng)這里為“性少數(shù)群體的天堂”，除了由人妖帶動(dòng)的整個(gè)文娛產(chǎn)業(yè)以外，還有數(shù)量同樣龐大卻始終遭受歧視的同性戀群體。
2020年7月8日，泰國(guó)內(nèi)閣通過(guò)了一項(xiàng)新的法案，即允許同性伴侶進(jìn)行婚姻登記，讓泰國(guó)成為了亞洲第一個(gè)同性婚姻合法化的國(guó)家。
這絕對(duì)是一項(xiàng)非常重要的舉措，因?yàn)檎麄€(gè)亞洲地區(qū)對(duì)“性少數(shù)”群體的認(rèn)識(shí)，其實(shí)非常有限，而泰國(guó)首先做出改變，也因此給很多人造成了一個(gè)假象，似乎泰國(guó)整個(gè)社會(huì)就是如此“腐眼看人基”，那么泰國(guó)真的能完全包容同性戀嗎？非也。
泰國(guó)本質(zhì)上依然是一個(gè)父系社會(huì)，為了維持表面的權(quán)威，很多有頭有臉的人物是絕對(duì)難以承認(rèn)自己同性戀身份的，因?yàn)樗麄兤渲杏胁糠终J(rèn)為，即使人們可以接受不一樣的性取向和跨性別者，但這本身就是一件小眾的事情，沒(méi)有必要放大開(kāi)來(lái)而影響其他人。
用一句話總結(jié)就是：雖然泰國(guó)對(duì)同性戀還是第三性別的人比亞洲其他國(guó)家要高，但仍然存在著十分牢固的隱形社會(huì)歧視。
像泰國(guó)曼谷被世界稱(chēng)之為同性戀之都，不少人都曾在街頭看見(jiàn)拉拉扯扯的同性伴侶，許多人妖也能十分高調(diào)的穿著女裝出現(xiàn)在公眾場(chǎng)合，然而，很多泰國(guó)人都曾公開(kāi)表示“這些東西本就處于灰色地帶，就不要到大街上去影響其他人了”。
另外，泰國(guó)有非常多的寺廟，其中大部分都會(huì)向老百姓開(kāi)放，而泰國(guó)男子在一生中都會(huì)有一次短暫出家，而佛教對(duì)于同性戀的認(rèn)識(shí)這樣的：此生作為同性戀者，是因上輩子修德不足，今生必須受同性情欲之苦，這不是禮物，而是懲罰。
也因此讓后來(lái)很多高僧站出來(lái)反對(duì)同性戀身份進(jìn)入寺廟修行，也是為了維護(hù)宗教的嚴(yán)肅性。
而泰國(guó)大喊著“自由解放”這么多年，卻直到去年才通過(guò)同性婚姻合法化的提案，可想而知其中并沒(méi)有那么簡(jiǎn)單。
能做出妥協(xié)和讓步，說(shuō)到底還是離不開(kāi)旅游行業(yè)的發(fā)展，就如同一個(gè)人為了達(dá)到某個(gè)目的撒了一個(gè)謊，最后卻要無(wú)數(shù)謊言來(lái)掩蓋，便是這個(gè)道理。
所以，如今因?yàn)橥詰?，人妖和性工作者的大量存在，讓泰?guó)也逐漸意識(shí)到如何有效避免各種疾病傳播的重要性，才有了越來(lái)越多“彌補(bǔ)性”的措施。
其實(shí)早在上世紀(jì)九十年代，泰國(guó)針對(duì)性工作者和同性戀者就有免費(fèi)避孕套發(fā)放活動(dòng)，后來(lái)經(jīng)濟(jì)受到威脅，便終止了這份補(bǔ)助。
但墮胎是泰國(guó)明文禁止的事情，這樣下來(lái)，那些缺乏保護(hù)意識(shí)和有效避孕手段的女性，又沒(méi)有合法墮胎的途徑，再加上社保體制的不健全，一旦懷上孩子，不過(guò)是逼迫著他們生下來(lái)，卻又陷入更大的貧窮罷了。
直到2010年，艾滋病感染持續(xù)上升，泰國(guó)方面終于重新啟動(dòng)了這一計(jì)劃，并且在之后有了更多“行動(dòng)”。
泰國(guó)的很多文化屬性在我們看來(lái)很難接受，但他們自身卻是勢(shì)要將性開(kāi)放和保守之間的平衡維系了起來(lái)。
如此也只能說(shuō)“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，他們要努力的地方還有很多”。
不過(guò)有一說(shuō)一，無(wú)論是性觀念還是性文化，代表的不過(guò)是生物繁衍罷了，既沒(méi)必要放大，也必要過(guò)于藏著掖著，以一顆平常心對(duì)待，才是文化得以正向發(fā)展的關(guān)鍵。
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