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本文摘自《健康大業(yè)策論》一書(shū)【整理摘編：時(shí)英平】

人是這個(gè)世界上最復(fù)雜，也是最完整的一個(gè)小天地或小宇宙，這也就是“天人同理”觀。且人是一切生物中構(gòu)造相對(duì)最完美的靈性體，健康的身體是人生來(lái)就具足的，即自己本來(lái)就健康，其根在心性，其本在氣血。

首先，中華文化將天、地、人并稱(chēng)為三才，老子在《道德經(jīng)》中說(shuō)：道是宇宙運(yùn)行之道，屬于先天。德是道之顯，顯之于人。人身相當(dāng)于宇宙的終端感應(yīng)器或顯示器，宇宙運(yùn)行的“道”均在人身顯現(xiàn)。所以，看到了人，就相當(dāng)于看到了宇宙。大而無(wú)外，小而無(wú)內(nèi)。道與德即是宇宙與人，自然界（大宇宙、宏觀整體）和人（小宇宙、微觀個(gè)體）是互相感應(yīng)、互為反應(yīng)、互為映照的。同時(shí)，天人合一，宇宙與人本是一體，天人還相應(yīng)，天道與人道相同，天人相通，精氣相貫。所以，人體本來(lái)就應(yīng)像天地一樣健康的運(yùn)行。

足見(jiàn)人體這個(gè)小宇宙是多么的優(yōu)越！也因此《易經(jīng)》就強(qiáng)調(diào)三才之道，將天、地、人并立，人為中心。顯示人的地位最重要。天有天之道，在于“始萬(wàn)物”。地有地之道，在于“生萬(wàn)物”。人有人之道，在于“成萬(wàn)物”。道是絕對(duì)的，唯一真實(shí)存在，是宇宙萬(wàn)物眾生的本源。眾生剛從“大道”中分離出來(lái)的時(shí)候，具足道的特性，后來(lái)產(chǎn)生了妄想，“德能”不斷降低，離道越來(lái)越遠(yuǎn)，就形成了不同密度的生命。人之所以有所不同，就是因?yàn)椤暗履堋钡亩喙巡灰唬械纳踔潦У禄蛉钡?。不過(guò)，先天本性是沒(méi)有差別的，都是“道”所生的，道化天地而生人，對(duì)人的設(shè)定是生而有德，每個(gè)人只要修煉回歸于一（德），合于道，即在道德層面看一律是平等的。

其次，中華文化里的“人”的地位也不同于西方文化及基督教里的“人”的地位，中華文化里的“人”的地位要高得多。中華文化里把人與天、地三者并稱(chēng)為“三才”，特別是倡導(dǎo)“天人合一”，“天人相應(yīng)”，把人與天對(duì)稱(chēng)，顯然是強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值高于萬(wàn)物，人能夠與天形成對(duì)稱(chēng)關(guān)系。

只有真人和圣人是可以做到天人合一的，所以，圣人不病，可見(jiàn)圣人的心性是很高的，能與天地為一，這也正是健康之根所在。而一般的常人或平凡之人（平人）是做不到天人合一的，但要求做到天人相應(yīng)，如做不到天人相應(yīng)或天人合作的話，人體這個(gè)小系統(tǒng)就會(huì)受到天地這個(gè)大系統(tǒng)的懲罰，至少是得不到天地的自助，人體這個(gè)小系統(tǒng)就會(huì)出故障，就不健康了。

  其三，中華文化里的人體是一個(gè)小宇宙，是一個(gè)小的天地，所謂的“天人合一”的狀態(tài)，就如同是胎兒與母體的關(guān)系，當(dāng)胎兒出生了以后，就是“天人兩分”狀態(tài)，就成了相對(duì)獨(dú)立的個(gè)體。所以，人體是一個(gè)相對(duì)宇宙而完整、獨(dú)立的生命體，因此，人作為宇宙之內(nèi)的事物或小生命體，自然是由自我的本體（本心和本性）——心性所主宰。

作為小宇宙的人體，是有生，就有死，死是為了再生，故生生死死，死死生生，無(wú)窮盡已。不過(guò)，人的真正生命不是在人類(lèi)社會(huì)中產(chǎn)生的，而是在自然某一個(gè)特定的高層次時(shí)空中產(chǎn)生的；人的真正生命也通常不會(huì)隨著軀體的死亡而消失，而是把軀體的死亡作為另一次升華和回歸的旅程的起點(diǎn)。所以說(shuō)，我們的人生就是一場(chǎng)修煉或修行過(guò)程。通過(guò)這一場(chǎng)場(chǎng)的修煉完成一次次的升華，以期向更高層次的生命回歸。

另外，我們必須充分地認(rèn)識(shí)到精神和肉體的作用是協(xié)調(diào)內(nèi)在的生命，不應(yīng)當(dāng)分割來(lái)看。人是自己命運(yùn)的主宰，只有充分地了解自己，才能合理有效地使用精神和身體。而現(xiàn)代很多人還有一樣的精神負(fù)擔(dān)，就是認(rèn)為“疾病的下一站便是死亡?！边@種想法是錯(cuò)誤的，疾病和死亡是兩碼事。死亡的原因不僅僅是疾病，死亡和疾病在許多方面是沒(méi)有關(guān)系的。生存之力、患病之力、痊愈之力，是同一種力。生存之力也是死亡之力。這些都是生命的活動(dòng)能力。這種力是同宇宙的規(guī)律相適應(yīng)的，是用以維持宇宙的平衡的。假如能認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，那就沒(méi)什么好擔(dān)憂(yōu)的，即便死亡來(lái)臨，也應(yīng)順其自然。

我們知道，人有兩種生活，一種是社會(huì)生活，一種是自然生活。人們都知道，人如果生活在壓力之中，壓力就是人存在的動(dòng)力，人在社會(huì)上是非常渺小的，順應(yīng)社會(huì)才能夠事業(yè)順?biāo)?，也就是人們常說(shuō)的識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰。但必須要弄清楚，人首先是自然的人，之后才有可能是社會(huì)的人，人活著是依順自然的變化，而不是社會(huì)。大自然的力量是不可抗拒的，人順應(yīng)自然則生，就不病或少生病，違背自然則死，或生病，這就是天理。