□正書(shū)
亦稱(chēng)“楷書(shū)”“正楷”“真書(shū)”。字體名。為了端正草書(shū)的漫無(wú)準(zhǔn)則和減省漢隸的波磔，由隸書(shū)發(fā)展演變而成。始于漢末，為魏晉通用至今的一種字體。筆畫(huà)平整，形體方正，故名?！缎蜁?shū)譜》稱(chēng)：“在漢建初有王次仲者，始以隸字作楷法。所謂楷法者，今之正書(shū)也。人既便之，世遂行焉。于是西漢之末，隸字石刻間染為正書(shū)。降及三國(guó)鍾繇，乃有《賀克捷表》，備盡法度，為正書(shū)之祖，晉王羲之作《樂(lè)毅論》、《黃庭經(jīng)》，一出于世，遂為今昔不貲之寶。”
□楷書(shū)
即“正書(shū)”。
□正楷
即“正書(shū)”。
□真書(shū)
即“正書(shū)”。
□行書(shū)
亦稱(chēng)“行押書(shū)”。書(shū)體名。相傳為漢末劉德升所創(chuàng)。行書(shū)一般在楷書(shū)形體的基礎(chǔ)上，作流暢便捷的書(shū)寫(xiě)，既不象草書(shū)縱放難辨，又較楷書(shū)生動(dòng)簡(jiǎn)便，是社會(huì)上廣泛使用的手寫(xiě)書(shū)體。書(shū)寫(xiě)行書(shū)湏行筆而不停，著紙而不刻，輕轉(zhuǎn)而重按，如水流云行，無(wú)少間斷，永存乎生意也。南宋姜夔認(rèn)為行書(shū)“以筆老為貴，少有誤失，亦可暉映。所貴濃纖間出，血脈相連，筋骨老健，風(fēng)神灑落，姿態(tài)俱備。”
□榜書(shū)
亦稱(chēng)“榜署”。泛指書(shū)寫(xiě)于匾額上之大字。古稱(chēng)“署書(shū)”。漢代蕭何用以題“蒼龍”、“白虎”二闕。今亦稱(chēng)“擘窠書(shū)”。
□署書(shū)
亦稱(chēng)“榜書(shū)”。東漢許慎《說(shuō)文解字·敘》稱(chēng)：秦書(shū)有八體，”六曰署書(shū)”。清代段玉裁《說(shuō)文解字注》載：“檢者，書(shū)署也，凡一切封檢題字，皆曰署，題榜曰署。”
□擘窠書(shū)
大字的別稱(chēng)。古人寫(xiě)碑為求勻整，有以橫直界線劃成方格者，叫“擘窠”。唐代顏真卿《乞御書(shū)放生池碑額表》稱(chēng)：“前書(shū)點(diǎn)畫(huà)稍細(xì)，恐不堪經(jīng)久臣今謹(jǐn)據(jù)石擘窠大書(shū)。”清代朱履貞《書(shū)學(xué)捷要》稱(chēng)，“書(shū)有擘窠書(shū)者，大書(shū)也。特未詳擘窠之義、意者，擘，巨擘也；窠，穴也，即大指中之窠穴也，把握大筆在大指中之窠，即虎口中也。小字、中字用拔鐙，大筆大書(shū)用擘窠”后用以泛指大字。
□漆書(shū)
書(shū)體名。①以漆書(shū)寫(xiě)的文字。相傳在孔子住宅的壁中發(fā)現(xiàn)的古文經(jīng)書(shū)，以漆為之，故名。南朝梁周興嗣《千字文》：“漆書(shū)壁經(jīng)。”②書(shū)法形體。清代金農(nóng)把字的點(diǎn)畫(huà)破圓為方，橫粗直細(xì)，似用漆帚刷成。
□飛白
亦稱(chēng)“草篆”。一種書(shū)寫(xiě)方法特殊的字體。筆畫(huà)呈枯絲平行，轉(zhuǎn)折處筆路畢顯。相傳東漢靈帝進(jìn)修飾鴻都門(mén)工匠用刷白粉的帚子刷字，蔡邕得到啟發(fā)而作飛白書(shū)。唐代張懷瓘《書(shū)斷》載：“飛白者，后漢左中郎將蔡邕所作也。王隱、王愔并云：“飛白變楷制也。”本是宮殿題署，勢(shì)既尋丈，字宜輕微不滿，名曰飛白。”北宋黃伯思稱(chēng)“取其若絲發(fā)處謂之白，其勢(shì)飛舉謂之飛。”明代趙宦光稱(chēng)：“白而不飛者似篆，飛而不白者似隸。”今人將書(shū)畫(huà)的干枯筆觸部分泛稱(chēng)為“飛白”。
□瘦金書(shū)
亦稱(chēng)“瘦金體”?？瑫?shū)的一種。宋徽宗趙佶楷書(shū)學(xué)褚遂良、薛曜、薜稷而出以新意，運(yùn)筆挺勁犀利，筆道瘦細(xì)峭硬而有腴潤(rùn)灑脫的風(fēng)神，成一家法，自號(hào)“瘦金書(shū)”。明代陶宗儀《書(shū)史會(huì)要》稱(chēng)其“初為薛稷，變其法度，自號(hào)瘦金書(shū)。”近人葉昌熾《語(yǔ)石》稱(chēng)其書(shū)：“出于古銅甬書(shū)。而參以褚登善、薛少保，瘦硬通神，有如切玉，世稱(chēng)瘦金書(shū)也。”存世作品有《楷書(shū)千字文》、《神霄玉清宮碑》。今之仿宋體，亦是從此中脫出。
□指書(shū)
亦稱(chēng)“染指書(shū)”。用手指蘸墨作書(shū)，故稱(chēng)。北宋時(shí)已有。馬永卿《懶真子》載，“溫公（司馬光）私第在縣宇之西北，褚處榜額皆公染指書(shū)。其法以第二指尖抵第一指頭；指頭微曲，染墨書(shū)之。”學(xué)習(xí)指書(shū)須在筆書(shū)具有相當(dāng)造詣后攻習(xí)。
□院體
書(shū)法術(shù)語(yǔ)。用以對(duì)書(shū)法氣格的品評(píng)，一般含有貶意。北宋黃伯思題《集王書(shū)圣教序》稱(chēng)“《書(shū)苑》云：‘唐文皇制圣教序，時(shí)都城諸釋諉弘福寺懷仁集右軍行書(shū)勒石，累年方就，逸少劇跡咸萃其中。’今觀碑中字與右軍遺帖所有，纖微克肖，《書(shū)苑》之說(shuō)信然；然近世翰林侍書(shū)輩多學(xué)此碑，學(xué)弗能至，了無(wú)高韻，因自曰其書(shū)為院體。唐昊通微昆弟已有斯目，故今士大夫玩此者少；然學(xué)弗能至者自俗耳，碑中字未嘗俗也。非深于此者，不足以語(yǔ)此。”
□經(jīng)生書(shū)
書(shū)法術(shù)語(yǔ)。唐代佛教盛行，信徒多以佛經(jīng)敬奉，佛經(jīng)多以端正工穩(wěn)的小楷手抄而成，抄寫(xiě)佛經(jīng)的人被稱(chēng)為“經(jīng)生”，其字則你為“經(jīng)生書(shū)”。這類(lèi)手抄的經(jīng)卷，在書(shū)法上亦有較高的水準(zhǔn)，反映了唐代書(shū)法藝術(shù)已相當(dāng)普及。但后人襲稱(chēng)之“經(jīng)生書(shū)”，則含有貶意。
□六分半書(shū)
清代鄭燮（板橋）法書(shū)的別稱(chēng)。鄭燮以隸書(shū)筆法形體摻入行楷，又時(shí)以蘭竹面筆出之，自成面目。此書(shū)體介于楷隸之間，而隸多于楷，隸書(shū)又稱(chēng)“八分”，因此送燮謔稱(chēng)自己所創(chuàng)非隸非楷的書(shū)體為“六分半書(shū)”。
南北派
南宋趙孟堅(jiān)《論書(shū)》“晉、宋而下，分而南北，……北方多樸，有隸體，無(wú)晉逸雅。”至清代阮元著《南北書(shū)派論》則明確分正書(shū)、行草為南北兩派，稱(chēng)：“東晉、宋、齊、梁、陳為南派，趙、燕、魏、齊、周、隋為北派。南派由鍾繇、衛(wèi)瓘及王羲之，獻(xiàn)之、僧虔等，以至智永、虞世南；北派由鍾繇、衛(wèi)瓘、索靖及崔悅、戶(hù)諶、高遵、沈馥，姚元標(biāo)、趙文深、丁道護(hù)等，以至歐陽(yáng)詢(xún)、褚遂良。南派不顯于隋，至貞觀始大顯。”又稱(chēng)：“南派乃江左風(fēng)流，疏放妍妙，長(zhǎng)于啟牘。”“北派則中原古法，拘謹(jǐn)拙陋，長(zhǎng)于碑榜。”并稱(chēng)：“至唐初，太宗獨(dú)善王羲之書(shū)，虞世南最為親近，始令王氏一家兼掩南北矣。然此時(shí)王派雖顯，縑楮無(wú)多，世間所習(xí)猶為北派。趙宋《閣帖》盛行，不重中原碑版，于是北派愈微矣”阮元此說(shuō)，在晚清頗具影響，但據(jù)近代考古發(fā)現(xiàn)的南北朝書(shū)跡，雖體勢(shì)多樣，性情有別，然并不因南北位置而有巨大的差異。然自阮元倡南北書(shū)派之說(shuō)后，遂有人稱(chēng)碑學(xué)為北派，帖學(xué)為南派。
□執(zhí)筆法
寫(xiě)毛筆字以手指執(zhí)筆管的方法。執(zhí)筆，是進(jìn)行寫(xiě)字活動(dòng)的基本手段。大致有如下幾點(diǎn)：如雙苞（即*雙鉤）、單苞（即*單鉤）、回腕、撮管、握管、搦管等。傳自鍾繇、王羲之、虞世南，陸彥遠(yuǎn)等綜合而成的“五字執(zhí)筆法”（即擫、壓、鉤、格、抵）。經(jīng)歷代書(shū)法家長(zhǎng)期書(shū)寫(xiě)的實(shí)踐，咸認(rèn)為是符合生理機(jī)能而又行之有效的正確方法。
□撥鐙法
運(yùn)筆的一種技法。鐙一作燈，故亦有譬喻執(zhí)筆運(yùn)指如挑拔燈芯的。主要有二說(shuō)。一、《書(shū)苑菁華》引晚唐林韞《撥鐙序》語(yǔ)：“鐙，馬鐙也，蓋以筆管著中指、名指尖，令圓活易轉(zhuǎn)動(dòng)；筆管直，則虎口間空?qǐng)A如馬鐙也。足踏馬鐙淺，則易轉(zhuǎn)運(yùn)。手執(zhí)筆管亦欲其淺，則易于撥動(dòng)矣。推、拖、撚、拽，訣盡于此。”二、《桃源手聽(tīng)》引北宋錢(qián)若水語(yǔ)：“古之善書(shū)鮮有得筆法者，唐陸希聲得之凡五字，擫、壓、鉤、格、抵，用筆雙鉤，則點(diǎn)畫(huà)遒勁而盡妙矣，謂之撥鐙法。但《唐詩(shī)紀(jì)事》及《宣和書(shū)譜》所記陸希聲五字執(zhí)筆法并無(wú)“撥鐙法”字樣。案林韞的運(yùn)指四字訣和陸希聲的執(zhí)筆五字法系兩種不同含義的方法。不少學(xué)者對(duì)執(zhí)筆法多主陸說(shuō)。
□雙鉤
書(shū)法術(shù)語(yǔ)。①?gòu)?fù)制法書(shū)的技法。法書(shū)上石，沿其筆面的兩側(cè)外沿以細(xì)線鉤出，稱(chēng)為“雙鉤”，南宋姜夔《續(xù)書(shū)譜》稱(chēng)：“雙鉤之法，須得墨暈不出字外，或廓填其內(nèi)，或朱其背，正肥瘦之本體。”陸游有“妙墨雙鉤帖”詩(shī)句。②一種書(shū)寫(xiě)“空心字”的技法。據(jù)載：宋代蒲元，嘗以雙鉤字寫(xiě)河上公注《道德經(jīng)》，筆墨精細(xì)，若游絲縈繞，孤煙裊風(fēng)，連綿不斷，或一筆而為數(shù)字，分布勻穩(wěn)，風(fēng)味有余。③執(zhí)筆法的指法名稱(chēng)，與“單鉤”相對(duì)。北宋黃庭堅(jiān)論書(shū)：“凡學(xué)字時(shí)，先當(dāng)雙鉤，用兩指相疊，蹙筆壓無(wú)名指。高提筆，令腕隨已意左右。”今以食指與中指上節(jié)、中節(jié)之間相疊，鉤住筆管，稱(chēng)為“雙鉤>”。
