于鐘華 講解
希 夷 整理
弁言
自拿毛筆練字，斷斷續(xù)續(xù)地，時間不算短。前些年，一位在地方上挺有名氣的歌者，負(fù)笈北上，我以為他一時興起。已屆天命之年的這位友人，不緊不慢輕聲道：“就是想把唱歌這件事搞明白！”這話，像一記悶棍，敲擊到我，而不是淡淡的離愁，令人落下病根。
“書法究竟是怎么一回事？”從那之后，這個問號時不時在腦海中冒出來，再看自己寫的字時，徒增沮喪。索性將紙墨筆硯打包封塵?？伞靶摹边@個活物，并不安寧。
于是開始書法求學(xué)之路。承諸位老師引導(dǎo)，以此鋪墊，經(jīng)年下來，愚鈍如我，僥幸通過考核，有機(jī)會在2016年底，參加浙江大學(xué)首屆中小學(xué)書法教師高研班學(xué)習(xí)。
高研班一年，春夏秋冬四期，集中六十天課程，在晨昏交替中與篆隸真行經(jīng)典對晤筆約，我們是幸福的。此情可待成追憶，當(dāng)時的我亦知曉，這段經(jīng)歷非比尋常。
一晃，我也該“知天命”了。似乎對“書法究竟是怎么回事”有一些釋懷。這得益于高研班帶班老師于鐘華博士以及外聘書界神級人物：鄭瑞、王登科、馬嘯、池長慶、洪厚甜、況尉等老師在課堂上不倦地講授與示范。
脫產(chǎn)學(xué)習(xí)的六十天，蒙單位領(lǐng)導(dǎo)支持，準(zhǔn)予學(xué)習(xí)假，免卻后顧之憂；得同事理解，不僅不怨因我離崗而縮減的休假，且?guī)锥瑞T行接風(fēng)情義深長；還有甘當(dāng)小白鼠的大小同學(xué)，期待我的心得體會，以及圍觀朋友圈的夜貓子，打氣加油……
前些天，高研班結(jié)業(yè)證書快遞到了。念及自執(zhí)筆習(xí)書歷歷過往，心懷感恩。于是我想，把自己在課堂上于老師關(guān)于古典書法研究、教學(xué)的部分筆記整理，以饗同好，或可令有我之困頓者以啟發(fā)，亦是對支持者以交待。
因書法所獲恩惠，多矣；有機(jī)會為書法做點(diǎn)事，幸矣。起心動念不忘初心，如此，是為弁言。
古今書法教學(xué)比較
講解/于鐘華
臨摹學(xué)書
我們今天的書法教學(xué)，以粗線條分，一類是校內(nèi)辦學(xué)，一類是社會辦學(xué)。
社會辦學(xué)分兩種教學(xué)模式，一種以臨摹字帖為主；一類臨習(xí)老師的字跡為主。主要是對待經(jīng)典的態(tài)度不一樣。校內(nèi)辦學(xué)的情況呢？ 2013年教育部要求書法進(jìn)入中小學(xué)課堂，但由于師資力量嚴(yán)重匱乏，小學(xué)基本是由美術(shù)、語文老師或者班主任替代，而初中高中幾乎不開涉這門課程。再看高等教育，四年本科算是比較完整，把該寫的該學(xué)的書法專業(yè)的東西完成，這相對有了一個完整的、階段性的內(nèi)容。到研究生、博士，則基本以寫論文為主，它和書法的關(guān)系更多的是研究，而研究基本采用的是自然科技的研究方式。自然科技面對的永遠(yuǎn)是現(xiàn)成品，是已經(jīng)有的這個東西我把它研究透，你只要有了第一個，我就可以給你做出第二個。把這個轉(zhuǎn)到書法上，比如王羲之寫一個字是什么樣子，我跟著去學(xué)，找它的結(jié)構(gòu)規(guī)律和形態(tài)規(guī)律，然后我在臨字帖的時候，不斷地觀察這個字形，以一個客觀存在的結(jié)果，對它進(jìn)行規(guī)律性把握，最終達(dá)到所謂的創(chuàng)作，其實(shí)是仿作，和“創(chuàng)”無關(guān)。
我是科班出身，但小時候是跟著我父親學(xué)寫字。我們家是一個五代中醫(yī)世家，過去中醫(yī)開藥方，如果毛筆字寫不好，人家會對這個醫(yī)生沒有信任感，他不找你看病，所以我5歲那年，父親就開始教我寫毛筆字。父親一開始并不教我寫點(diǎn)畫，而是直接寫陸游的一首詩：“死去原知萬事空，但悲不見九州同……”首先進(jìn)行的是愛國主義教育，然后講“王”是什么意思，“北”是什么意思。就是說當(dāng)年的傳統(tǒng)書法教學(xué)是一種比較綜合性的教學(xué)，書法的、文字的、文學(xué)的、家國情懷等等等等。
到初中，我11歲，跟著家鄉(xiāng)亳州很有名的一位老先生羅舒庭老師學(xué)習(xí)。他也是講文字的時候比較多，怎么寫？他寫一下讓我看看，我就跟著字帖去描。大概是初二開始，羅老師更多的是教我背唐詩宋詞的格律，“平平仄仄平平仄”。到高中的時候，我感覺自己的字進(jìn)步不大，就去找羅老師問，“我跟您學(xué)書法，您為什么老讓我背這些沒用的東西?！绷_老師把桌子一拍，說：“小兔崽子，你懂什么，字有什么好學(xué)的，如果肚子里面沒東西，你寫什么寫？”
這是過去老一輩人的書法教育模式，識字、作文、寫詩、填詞，然后是寫字，在書法學(xué)習(xí)過程中，好像更吻合“教”“育”兩個字。今天的書法教學(xué)，由一個綜合型的教育模式，變成一個專業(yè)的教學(xué)模式，強(qiáng)調(diào)的是“寫”這門技術(shù)。但就書法學(xué)習(xí)本身而言，當(dāng)代的科班教學(xué)模式與傳統(tǒng)教育模式中的“寫”的教學(xué)部分并沒有本質(zhì)上的差異和區(qū)別，它只是一個側(cè)重點(diǎn)的區(qū)別，無非是對一個現(xiàn)成品分析的細(xì)致程度不同。
如果往前面推一推，這種教學(xué)模式（以臨摹字帖為主）其實(shí)是唐代末期以降這一千多年的傳統(tǒng)。清代的華琳認(rèn)為“唐后無書”，唐末以后是沒有書法的一千多年，也就是喪失了筆法授受后的靠臨摹字帖來學(xué)習(xí)書法的一千多年。在宋代的歐陽修看來，“書之盛莫盛于唐，書之廢莫廢于今。＂蘇東坡也是這樣認(rèn)為，“自顏柳氏沒，筆法衰絕，加以唐末戰(zhàn)亂，人物凋零，文彩風(fēng)流掃地盡矣。”他們?yōu)槭裁磿J(rèn)為那個時代書法不行？就是因?yàn)楣P法喪失了。
筆法是什么？就是如何寫。筆法沒有的話，我怎么去學(xué)書法呢？是不是要看古人寫的樣子我去臨?。奎S庭堅有過一個跋言：“古人學(xué)書，不盡臨摹……”，說明在他們所處的那個時代，臨摹是學(xué)習(xí)書法的不二法門，不然他不會講這個話。
筆法授書
那么宋以前的晉唐時期是怎么學(xué)書法的呢？陸羽寫的《懷素傳》里面講道，懷素跟表哥鄔彤學(xué)書法，學(xué)了兩年，準(zhǔn)備走的時候，鄔彤送別，拿了三張二王的手札，讓他選一個“以此日課”。這個里面?zhèn)鬟f的信息是什么呢？就是說這之前的一兩年學(xué)習(xí)，懷素并沒有臨過字帖。問題就來了，他在學(xué)什么？
我記得高中時，物理老師都是整節(jié)課講一個公式、定理，然后布置作業(yè)，讓你按照這個公式來練習(xí)題，或自己編一個習(xí)題，然后解題。有一天我腦子突然一閃，書法是不是也有這樣一個公式、定理？鄔彤教懷素一兩年，會不會也是學(xué)一個公式，就是如何用筆的原理？當(dāng)時我對這個念頭沒在太意，也不敢去懷疑現(xiàn)在學(xué)習(xí)書法的模式。
到我讀博士時，我是學(xué)哲學(xué)。博一的時候，研究海德格爾、胡賽爾等近現(xiàn)代的幾位哲學(xué)家，他們有一個共同的傾向，即認(rèn)為整個社會或一個事物在古代（開端）時是最好的。比如他們認(rèn)為現(xiàn)代性的弊端已經(jīng)暴露得非常明顯，要改變這一現(xiàn)狀，就必須要回到前蘇格拉底時候，重啟開端。于是我的那個念頭又重新泛起來，開始反思、懷疑，有沒有可能古代的書法比我們今天的書法確實(shí)好。
如果承認(rèn)魏晉時期書法是最好的話，那么我們就要考慮晉唐時期的書法教學(xué)是什么樣子。按照我剛才講的，再想一想鄔彤教懷素的方式，大致可以判斷晉唐教書法是以教授筆法為中心的，而不是以一個現(xiàn)成作品為中心的。我們知道，王獻(xiàn)之磨墨用了八缸水，唯有一“點(diǎn)”像羲之。如果他爹給他寫一個字他每天練的話，就不會唯有一個“點(diǎn)”寫得像。
這個階段往前推，就涉及到筆法的形成是什么時期。差不多是在魏晉時期，“永字八法”形成，其核心就是如何進(jìn)行書寫的方式方法，也就是筆法的原理。
從鐘繇、王羲之、王獻(xiàn)之，我把它稱為古典三家，古典的意思是指一個東西最佳狀態(tài)，最佳時期，也即事物的本身呈現(xiàn)期。書法的古典期就在魏晉，這個時期的三個人物，其實(shí)是三位一體的，第一個是鐘繇，真書的出現(xiàn)，第二個是王羲之，完善了真書、同時把行書和草書往前面推進(jìn)一步，然后到了王獻(xiàn)之，是行草書，甚至大草出現(xiàn)，于是總結(jié)出一套筆法。這樣我們看到在古代書論里面被反復(fù)提到的筆法授受譜系：蔡邕傳給蔡文姬，鐘繇、衛(wèi)夫人、王羲之、王獻(xiàn)之…… 一路傳下來，一站一站的，每個人的介入，都把這個筆法原理的各種可能給宣泄、發(fā)展出來。于是就構(gòu)成了從魏晉到唐這樣一個書法史。這個書法史，是一個筆法授受的歷史。
“大”人之“書”
如果再往前面推，就是到了孔夫子這個時期。他是什么樣的教學(xué)模式呢？他講六藝。有大六藝“詩書禮樂易春秋”，小六藝“禮樂射御書數(shù)”，里面都有“書”。大六藝是形而上層面的，小六藝是具體可按的實(shí)踐層面的。我們可以判斷，在這個時候的“書”，與我們后來執(zhí)守于一個書法作品或者如何寫字的“書”，是不一樣的，所至范圍要大得多?？鬃铀f的書，在大六藝?yán)锩媸侵浮渡袝?，是書?jīng)，是講天地之道的這樣一部書。在小六藝?yán)锩?，講的是如何寫，和寫出來的這個書。它告訴我們的是，“書”，首先是文人的一個能力，他培養(yǎng)的這個人是能夠懂得天地之道、能夠經(jīng)天緯地的這樣一個“大”人。
我們做這樣一個粗略的劃分，是想給大家說什么呢？書法要起千年之衰，真正的出路，一是通過一個靜態(tài)的書法作品，還原它的動態(tài)書寫方式，第二要以人為中心，把這個人給他做“大”，而不能是一種機(jī)械化、技術(shù)化的教學(xué)模式，如果再往前推一步，古代的書法家是把自己定位在一個“士”的身份上，這是第三，書寫者身份的還原。 “士”是干嘛的呢？士是“志于道，據(jù)于德，依于仁”，最后“游于藝”。如果你給自己定位是一個“士”的話，這個時候的書法教育和書寫方式才會進(jìn)入一種理想的模式和狀態(tài)。
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