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張旭書法古詩(shī)四帖通篇筆畫豐滿，絕無纖弱浮滑之筆。行文跌宕起伏，動(dòng)靜交錯(cuò)，滿紙如云煙繚繞，實(shí)乃草書顛峰之篇。
書法欣賞【古詩(shī)四帖】
張旭
書法《古詩(shī)四帖》之奇體現(xiàn)在它的形體上，有時(shí)兩個(gè)字看起來像一個(gè)字，有時(shí)一個(gè)字看起來卻像兩個(gè)字；有的字，大如橙橘，有的字，又小如核棗，充滿了放縱不羈的浪漫氣氛。是帖中鋒圓轉(zhuǎn)自如，點(diǎn)畫凝練渾厚，隨節(jié)奏變化忽重忽輕；行文酣暢，一駕千里，如《海岳書評(píng)》所言：“張旭書如神糾騰霄，夏云出岫，逸勢(shì)奇狀，莫可窮狀。”
書法欣賞【古詩(shī)四帖】局部01
張旭的狂草
書法作品《古詩(shī)四帖》其實(shí)是寓恣縱于嚴(yán)謹(jǐn)之中的，是與他學(xué)識(shí)的淵博，以及點(diǎn)畫周到的楷書功力相關(guān)聯(lián)的。草書往往在瞬間揮灑中下意識(shí)地將自己的審美、修養(yǎng)、情緒表現(xiàn)出來，所謂“書如其人”此時(shí)表現(xiàn)得最為充分。點(diǎn)畫多逆鋒起筆，中鋒推進(jìn)。自始至終含蓄圓暢，保持著一股剛健奔放的激情，但仍要給人以入規(guī)中矩、有條不紊的感覺。
書法欣賞【古詩(shī)四帖】局部02
張旭狂草，雄肆宏偉，令人驚嘆，《
古詩(shī)四帖》它沖破了以往草書橫直有一定間隙的程式，虛與實(shí)，動(dòng)與靜，起與伏，逆與順，主與次，枯與濕交織在一起，就局部觀看，甚至是雜蕪零亂的，但整件協(xié)調(diào)自然，讀后令人蕩氣回腸。粗觀是帖，它錯(cuò)綜詭譎的章法給人印象至深。
書法欣賞【古詩(shī)四帖】局部03
書法講全局，講究整體美。一幅書法作品，筆力再工、字的結(jié)構(gòu)再準(zhǔn)，如果謀篇布局不好，缺乏整體美，這篇作品就會(huì)讓人覺得缺憾；反之，如果謀篇布局得體，錯(cuò)落有致，渾然一體，即使某個(gè)具體著筆或有缺失，也會(huì)瑕不掩瑜，稱得上是上乘之作。借用軍事術(shù)語(yǔ)，這叫戰(zhàn)略，戰(zhàn)略高于戰(zhàn)術(shù)。《古詩(shī)四帖》印證了這些并集中體現(xiàn)了張旭草書的風(fēng)格特點(diǎn)。
古詩(shī)四帖通篇筆畫豐滿，絕無纖弱浮滑之筆。行文跌宕起伏，動(dòng)靜交錯(cuò)，滿紙如云煙繚繞，實(shí)乃草書顛峰之篇。《草書古詩(shī)四首》遼寧省博物館藏，墨跡本，五色箋，凡四十行，一百八十八字。傳為張旭狂草之作，極為珍貴。其內(nèi)容，前兩首是庾信的《步虛詞》，后兩首是南朝謝靈運(yùn)的疑為偽托）。今人郭子緒云：《古詩(shī)四帖》，可以說是張旭全部生命的結(jié)晶，是天才美和自然美的典型，民族藝術(shù)的精華，永恒美的象征。
張旭
書法，唐代文豪李白、杜甫、高適、韓愈，大書家顏真卿、懷素，書法理論家竇臮、蔡希綜等人都有記述。宋仁宗嘉祐三年1058年，北宋書法四大家中的蘇軾、米芾即有對(duì)張旭草書加以責(zé)難的情況如米芾《評(píng)書帖》：“草書若不入晉人格，輒徒成下品。張顛俗子，變亂古法，驚諸凡夫，自有識(shí)者。”如蘇軾《題王逸少帖》：“顛張醉素兩禿翁，追逐世好稱書工。何曾夢(mèng)見王與鐘，妄自粉飾欺盲聾。有如市倡抹青紅，妖歌嫚舞眩兒童”。
張旭“無非短者”，《唐書本傳》：“后人論書，歐、虞、褚、陸，皆有異論，至旭，無非短者。文宗時(shí)，詔以白歌詩(shī)、裴旻劍舞、張旭草書為‘三絕’”。這是抄錄自馬宗霍先生的《書林藻鑒》。有必要注意以下幾點(diǎn)：
宋人修撰《新唐書》時(shí)，其所述“至旭，無非短者”，所依據(jù)的很可能就是《國(guó)史補(bǔ)》里的資料，只是歐、虞、褚、薛變成了歐、虞、褚、陸。 唐代李肇《國(guó)史補(bǔ)》記錄：“張旭草書得筆法，后傳崔邈、顏真卿。旭言：‘始吾見公主擔(dān)夫爭(zhēng)路，而得筆法之意。后見公孫氏舞劍器，而得其神。’旭飲酒輒草書，揮筆而大叫，以頭揾水墨中而書之，天下呼為‘張顛’。醒后自視，以為神異，不可復(fù)得。后輩言筆札者，歐、虞、褚、薛，或有異論，至張長(zhǎng)史，無間言矣。”
《唐書》有五代《唐書》和北宋《唐書》兩種，《舊唐書》沒有專門為張旭立傳，只是在賀知章、李白等人的傳記后附帶提到張旭。對(duì)五代《唐書》可以徑稱《唐書》或《舊唐書》，但是對(duì)北宋《唐書》一般則要稱《新唐書》?！缎绿茣酚蓺W陽(yáng)修、宋祁等人修撰，就他們當(dāng)時(shí)的見聞，關(guān)于唐代書法“后人論書，歐、虞、褚、陸，皆有異論，至旭，無非短者”的記載乃是有所依據(jù)并與事實(shí)相符。
《新唐書》記載：“文宗時(shí)，詔以白歌詩(shī)、裴旻劍舞、張旭草書為‘三絕’。旭，蘇州吳人。嗜酒，每大醉，呼叫狂走，乃下筆，或以頭濡墨而書，既醒，自視，以為神，不可復(fù)得也，世呼‘張顛’。初，仕為常熟尉，有老人陳牒求判，宿昔又來，旭怒其煩，責(zé)之。老人曰：‘觀公筆奇妙，欲以藏家爾’。旭因問所藏，盡出其父書，旭視之，天下奇筆也，自是，盡其法。旭自言，始見公主擔(dān)夫爭(zhēng)道，又聞鼓吹，而得筆法意，觀倡公孫舞劍器，得其神。后人論書，歐、虞、褚、陸，皆有異論，至旭，無非短者。傳其法，惟崔邈、顏真卿云。”
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