聽眾朋友們，大家好：
上一講，我把人類的整體愚昧原因歸于哲學(xué)本體論沖突，因?yàn)閮蓚€(gè)完全相反，且表面不可調(diào)和的本體論已經(jīng)被我通過常識(shí)化視角巧妙地揉合到一起，這樣一來，我個(gè)人的終極自圓其說經(jīng)歷就具有了清晰的可復(fù)制性，我也正在通過講座的方式在摸索這種常識(shí)化的可復(fù)制性，因?yàn)檎诿鞯倪^程中，所以暫時(shí)不具備常識(shí)化的可普及性，由此給一些人帶來的不適，我表示歉意，希望這次講座能終極化解這種不適。
因?yàn)檎軐W(xué)與人生一樣具有知行合一性，所以舊哲學(xué)的自圓其說不能會(huì)事實(shí)導(dǎo)致的人在集體事實(shí)判斷與價(jià)值判斷水平整體偏低，但這種偏低的表述本身就是一價(jià)值判斷，所以正確的事實(shí)判斷是，人類文明的整體事實(shí)判斷與價(jià)值判斷水平一直隨著不成熟的哲學(xué)發(fā)展在同步提高，只是這種感知只有主動(dòng)用類似唯物史觀這樣的視角才能發(fā)現(xiàn)。
上一講，我將人類文明的根本局限解釋為辯證邏輯與形式邏輯的認(rèn)知缺陷，最后以《你為什么如此之傻》為題在自媒體平臺(tái)發(fā)布，結(jié)果一朋友用打油詩諷刺我，下面給大家復(fù)述一遍：一只蠢鳥喳喳叫，猶如野豬在嘶嚎，垃圾聲音當(dāng)個(gè)性，蠢驢無知亦無畏。從打油詩的角度，只最后一句的韻押得不太準(zhǔn)，所以我給他調(diào)整一下順序，蠢驢無知亦無畏，像只蠢鳥叫喳喳，垃圾聲音當(dāng)個(gè)性，猶如野豬在嘶嚎。
又看了一下，這朋友是今年四月份關(guān)注我的公眾號(hào)，應(yīng)該不只看過我一篇文章，結(jié)果卻用這樣的方式否定了自己當(dāng)初的選擇，看他如此強(qiáng)烈地發(fā)泄情緒的手法，除了有利于感性減壓外，水平還真一般，因?yàn)榫渚涠紭O盡否定性價(jià)值判斷之能，卻不見有任何一點(diǎn)針對(duì)性否定之理性，可見其概括能力之差，這就是不懂聞過則喜的低層次哲學(xué)人生標(biāo)準(zhǔn)的典型表現(xiàn)——只會(huì)渲泄，不會(huì)說理。
這種人，可以很喜歡閱讀，因?yàn)閮?nèi)在需求強(qiáng)烈，但從哲學(xué)角度評(píng)價(jià)他們，即便看了再多也沒用，因?yàn)樗麄儽旧順O度缺乏對(duì)邏輯的單一終極指向的正確感知，因?yàn)槊舾杏谶壿嫷膯我唤K極指向的人的思想都是開放的，會(huì)自覺對(duì)自己的舊認(rèn)知體系保持天然的審慎懷疑，尤其在接觸到新奇的理論視角時(shí)，更會(huì)首先檢視自己舊理論體系的缺陷，然后再?zèng)Q定是否做針對(duì)性調(diào)整。即便最終決定不調(diào)整，那么這種反思過程也會(huì)提升其理性水平，因?yàn)橐回灢怀墒斓恼軐W(xué)具有知行合一性，需要學(xué)習(xí)者反復(fù)實(shí)踐才能真正做到熟能生巧，因而對(duì)邏輯的單一終極指向的感知敏銳度可以作為檢驗(yàn)一個(gè)人固步自封程度的標(biāo)準(zhǔn)。
因?yàn)檎軐W(xué)不成熟，因?yàn)槿祟愓w不成熟，所以保持這種審慎懷疑精神，才是真正具備哲學(xué)理性的，而不是像盲目否定我的那些人一樣，一貫擅長使用不教而誅的野蠻思想暴力和行為暴力。這樣我們?cè)倏磳懘蛴驮姷倪@位，顯然缺乏這種反思與自省的敏銳。
從他一句理性的求同存異反饋內(nèi)容也沒有來看，他放棄的不僅是對(duì)我進(jìn)行積極教育改造的機(jī)會(huì)，而且放棄了一名理性的哲學(xué)愛好者所最不應(yīng)該缺失的追求真善美的情懷，所以他才能將我貶得如此一錢不值。這就是語言暴力，背后當(dāng)然體現(xiàn)著滿滿的思想暴力。從知行合一的角度，這當(dāng)然也是一種行為暴力，這就是人類自詡高明的言論自由環(huán)境之下無可避免的互害行為，皆由盲目自信而起，皆由無法實(shí)現(xiàn)終極自圓其說而起。
在哲學(xué)的常識(shí)化轉(zhuǎn)向理論體系里，只有人皆實(shí)現(xiàn)終極自圓其說，世上才再無思想暴力，因?yàn)樵谡軐W(xué)不能普及之前，能終極自圓其說的人的思想對(duì)不能自圓其說的人來說，也是一種思想暴力，因?yàn)檫壿嫹治瞿芰τ邢?，所以他們根本接受不了高維思想的轟炸，所以在沒有“知不知，是知也”的理論自覺的情況下，自尊心就會(huì)受到顛覆性傷害，所以會(huì)情不自禁地展現(xiàn)出感性的應(yīng)激性言語和行為暴力。
我之所以總是招致這種無因否定，經(jīng)常被人不教而誅，就是因?yàn)槲业乃枷爰热痪邆淞祟嵏参鞣秸軐W(xué)的能力，那就當(dāng)然能夠顛覆普通人的認(rèn)知，但在能力不濟(jì)的情況下，我的不具有終極常識(shí)化的表述當(dāng)然會(huì)嚴(yán)重傷害到太多心甘情愿于茍且人生者的自尊心。
上面這位能專門用打油詩來否定我的人，就極具常識(shí)化視角之下不自知的代表性，這就足以說明，沒有自律的自由，一定內(nèi)含暴力屬性，因?yàn)檫@只要達(dá)不到終極自圓其說的理論水平，任何人都根本控制不住我們先天強(qiáng)大的狹隘感性小我立場，所以在哲學(xué)真正常識(shí)化普及之前，人類的集體大我立場只能任由其隨意撕扯，所以只要有一個(gè)人不能實(shí)現(xiàn)終極自圓其說，人類就無法實(shí)現(xiàn)終極整體和諧。
人類的集體大我立場靠什么建立和維護(hù)，當(dāng)然是用社會(huì)化運(yùn)行機(jī)制對(duì)可常識(shí)化哲學(xué)進(jìn)行普及式推廣，所以哲學(xué)的常識(shí)化轉(zhuǎn)向勢在必行。但在沒有可常識(shí)化普及的哲學(xué)之前，沒有正確哲學(xué)滋養(yǎng)的人類社會(huì)，只能任由集體理性不足的人在個(gè)體感性的盲目支配下，任意撕扯。
考慮到言論自由的文明屬性畢竟勝于專治之下的言論不自由，所以繼續(xù)妥協(xié)于有限忍耐，就成為不成熟文明條件下的理性選擇的必然結(jié)果。這就是人類一貫的集體茍且，背后更有導(dǎo)致戰(zhàn)爭問題周期性暴發(fā)的人類的集體潛意識(shí)，因?yàn)檎魏碗A級(jí)現(xiàn)象都是人之初這種愚昧的集體潛意識(shí)向上集成的結(jié)果，直接源自辯證的邏輯理性壓制不住形式邏輯的本能感性。
通俗地說，就是人人都想擁有自由，結(jié)果卻必須活在別人的管理之下，國王也不能例外，而且是從不例外。這個(gè)我就不再展開說了，由大家自己去想。
所以，面對(duì)這樣無聊的反饋，反而更堅(jiān)定了我用自己的思想整體顛覆舊哲學(xué)的信心，考慮到哲學(xué)的常識(shí)化轉(zhuǎn)向畢竟還沒實(shí)際到來，所以我的講座還得繼續(xù)進(jìn)行下去，畢竟如何建構(gòu)常識(shí)化的哲學(xué)思想體系，還有許多竅門值得介紹。
在新的創(chuàng)作視角之下，我發(fā)現(xiàn)，自己在過去的坐井觀天式寫作中所不便表達(dá)的許多思想，如今通過高屋建瓴的視角，竟然都可以輕而易舉地展示出來，而且新創(chuàng)見還可以對(duì)舊理論進(jìn)行完美的補(bǔ)充，可見原來的坐井觀天式寫作本身就極盡哲學(xué)的形而上學(xué)屬性，而如今的哲學(xué)常識(shí)化普及推廣，則盡顯理論創(chuàng)新后壓抑不住的形而下學(xué)色彩，這體現(xiàn)的還是中國傳統(tǒng)哲學(xué)注重知行合一的高明。
這不禁讓我想起過去指導(dǎo)自己系統(tǒng)學(xué)習(xí)和批判哲學(xué)的一條主線，也就是，人類的哲學(xué)活動(dòng)兼有把簡單問題復(fù)雜化和把復(fù)雜問題簡單化兩個(gè)相向而行的思路，只是當(dāng)我的思想成熟后，我發(fā)現(xiàn)，所謂相向而行的這兩個(gè)思路，其實(shí)只是一個(gè)正反合的邏輯循環(huán)。
此時(shí)我希望大家能透過我的表述感知到，我所謂的終極自圓其說，不是隨便喊出來的口號(hào)，而是用嚴(yán)密的前提批判一點(diǎn)一點(diǎn)積累起來的，所以我的這個(gè)思路誰都可以參考使用，因?yàn)榘押唵螁栴}復(fù)雜化就相當(dāng)于對(duì)哲學(xué)的持續(xù)形上思考，而把復(fù)雜問題簡單化則是持續(xù)形上思考的目的，也就是在把握到哲學(xué)與世道人生的本質(zhì)后，要用相應(yīng)理論認(rèn)知形而下學(xué)地指導(dǎo)自己的實(shí)際人生。
因?yàn)檎軐W(xué)與人生都是知行合一的，所以這個(gè)在理論上可以劃分成相向而行的兩個(gè)學(xué)習(xí)思路，實(shí)則從來是并行不悖的邏輯循環(huán)，就像上期講的價(jià)值判斷與事實(shí)判斷之間的關(guān)系，實(shí)際人的每個(gè)行為當(dāng)中都同時(shí)包含，就像人的感性與理性行為，也只是理論上可以分開表述的，實(shí)際人生卻從來不能，所以一貫以知行合一為人生準(zhǔn)則的中國傳統(tǒng)文化相對(duì)于從不強(qiáng)調(diào)知行合一性的西方文明，從來是絕對(duì)成熟的，所以占據(jù)文明主導(dǎo)地位的西方文明沾沾自喜于強(qiáng)調(diào)中國傳統(tǒng)文化沒有哲學(xué)時(shí)，體現(xiàn)的是哲學(xué)自覺程度偏低的表現(xiàn) 。
當(dāng)然，我這樣說只是為了讓人類更快找到可以共同接受的終極自圓其說方法，而不是真的盲目打壓西方哲學(xué)，畢竟沒有西方哲學(xué)幫助，我也無法這樣駕輕就熟地解讀中國傳統(tǒng)哲學(xué)。
我是通過自學(xué)哲學(xué)獲得的自以為的理論創(chuàng)新，即便真有可以幫人類實(shí)現(xiàn)常識(shí)化終極自圓其說的能力，在沒獲得權(quán)威認(rèn)可前，我也只能自己摸索形而上的新思想的形而下的推廣模式?，F(xiàn)在看，原來我的哲學(xué)學(xué)習(xí)思路一直暗合理論創(chuàng)新的正確思路，所以持續(xù)偶然發(fā)現(xiàn)新思想也就再正常不過了，希望任何人都能通過類似的形而上的本體論創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)形而下的認(rèn)識(shí)論和方法論創(chuàng)新，這樣大家就都可以集體跳出舊哲學(xué)的坐井觀天理論視野的狹隘，這樣我們就可以一起開展哲學(xué)的常識(shí)化普及工作了。
希望有緣人能夠通過正確比較中西方哲學(xué)實(shí)現(xiàn)如我一樣的自圓其說，也就是自由穿梭于中西方哲學(xué)之間的形上與形下之學(xué)，而不是像過去那樣，在不懂形上的本體論的情況下，就誤把相對(duì)形下的認(rèn)識(shí)論和方法論當(dāng)哲學(xué)，所以大家要形成這樣的新常識(shí)，認(rèn)識(shí)論和方法論只是哲學(xué)的局部，不是整體，而哲學(xué)的整體只有在自主悟得舊哲學(xué)的本體論之錯(cuò)誤之后，才能在自主找到創(chuàng)新方向后真正懂得，舊哲學(xué)的主體進(jìn)步都是這樣顛覆著實(shí)現(xiàn)的，而我現(xiàn)在可能提供了一個(gè)常識(shí)化的梯子，用不用隨意，嘗試著用了，說明您對(duì)邏輯的單一終極指向足夠敏感，如果勇敢地選擇了排斥，那么你就永遠(yuǎn)無法排除固步自封的嫌疑，強(qiáng)不知以為知的尷尬注定要讓你變成皇帝新裝童話里的反面典型。
本次講座就到這里，希望下次講座有機(jī)會(huì)再見。
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