??阿爾弗雷德-阿德勒與弗洛伊德、榮格并稱為“心理學三巨頭”?！侗挥憛挼挠職狻愤@本書以“年輕人與哲學家對話”的形式介紹了阿德勒心理學。阿德勒心理學為“如何才能活得幸?！边@個哲學問題提供了最簡單而具體的回答。哲學書不太好讀，理解起來也會有個人偏差。
1、阿德勒心理學反對“決定論”，提倡“目的論”。
“決定論”是弗洛伊德的主要觀點，他認為過去發(fā)生的事情決定了我們的現(xiàn)在和未來，而阿德勒的“目的論”則認為，并不是因為發(fā)生了這些事就一定有什么樣的結(jié)果，我們應該追究的不是過去的原因，而是現(xiàn)在的目的。根據(jù)“目的論”，問題的關鍵不在“經(jīng)歷過什么事情”，而在于“你如何看待和解釋它”，也就是說不要由經(jīng)驗來決定自我，而是由我們賦予經(jīng)驗的意義來決定。
問題不在過去，而在現(xiàn)在。將來要怎么辦，是你自己的責任，是要繼續(xù)堅持原來的生活形態(tài)，還是重新?lián)Q一個新的生活形態(tài)，都取決于你。因為保持“現(xiàn)在的我”更加輕松，所以下定決心改變自己就需要“勇氣”，阿德勒心理學就是勇氣的心理學。你之所以不幸，并不是過去或環(huán)境造成的，更不是因為能力不足，只是“勇氣”不夠罷了，你缺乏“變得幸福的勇氣”。所以現(xiàn)在你要做的第一件事，就是要有“舍棄現(xiàn)有生活形態(tài)”的“勇氣”。
2、所有煩惱都是“人際關系的煩惱”。
在阿德勒看來，真正的孤獨是感覺到那些原本圍繞在你身邊的社會、團體還有其他人都把你排除在外。人類的煩惱全部是人際關系的煩惱，這是阿德勒心理學的基本概念。比如自卑感跟我們自我的價值判斷有關，而所謂的價值必須在社會脈絡中才能成立，那么價值的問題到最后還是要歸結(jié)到人際關系上。其實，折磨我們的自卑感并不是“客觀的事實”，而是我們“主觀的解釋”，而我們無法改變客觀事實，但卻可以隨意更改主觀的解釋。
人際關系的煩惱大多來源于“競爭”，競爭最后一定會有贏家和輸家，競爭結(jié)果必然會產(chǎn)生自卑情結(jié)或優(yōu)越情結(jié)，只要你置身于競爭之中，內(nèi)心必然無法得到安寧，即使你最后獲得了成功，也無法感受到幸福，因為你一直活在競爭之中。但是，把別人當做自己的伙伴，你對世界的看法就會有所不同，世界會變得安全而舒適，你在人際關系上的煩惱也會減少很多。
3、如何面對“人生任務”？
阿德勒心理學對于人類的行動層面與心理層面都提出了很明確的目標。行動層面的目標有“獨立”和“能與社會和諧生活”，而支持行動的心理層面的目標是“我是有能力的”和“人人都是我的伙伴”。阿德勒將達成上述目標的過程中所產(chǎn)生的人際關系分為“工作的任務”、“交友的任務”和“愛的任務”這三項，統(tǒng)稱為“人生任務”。
從距離和深度來考量，“工作的任務”實現(xiàn)難度最低。對于“交友的任務”，阿德勒指出，朋友人數(shù)的多寡并不重要，真正重要的是彼此關系的深度。至于“愛的任務”，阿德勒指出，人只有在感覺“只要和這個人在一起，就可以自由盡情地展現(xiàn)自我”的時候，才能真正感受到愛——沒有自卑感，也不必夸耀自己的優(yōu)越感，這才是真正的愛。
4、阿德勒心理學否定“認同的需求”。
我們之所以需要尋求他人的認同，是因為受到了“賞罰教育”的影響。阿德勒認為，我們根本沒有必要得到他人的認同?！疤热裟悴粸樽约旱娜松?，究竟誰要為你的人生而活？”如果老是想要尋求別人的認同、在意他人的評價、依照他人“希望你是如此”的期望、拋棄真正的自我，到最后過的就是別人的人生。當然，我們不是為了滿足他人的期望而活，那么別人也不是為了滿足我們的期望而活，這一切都是理所當然的。
5、用“課題分離”來解決人際關系的煩惱。
阿德勒認為，所有人際關系中的煩惱，其實都是因為一腳踩進人家的“課題”里，或者自己的“課題”受到別人的干涉所引起的。“我們可以把馬牽到水邊，卻不能強迫它喝水”說的就是這個意思。至于“課題的區(qū)分”，只需要想一想“因為這個決定而帶來的后果，最后會由誰承受”就可以了。越是關系親近的家人，越需要刻意地將課題分離開來。介入他人的課題，背負他人的課題，會讓自己的人生變得沉重而又辛苦，而把別人的課題分離、舍棄掉，這是人生卸下重擔、變得單純的第一步。
冷靜地思考這是誰的課題，然后冷靜地將課題分離切割，接下來做到不介入別人的課題，也不要讓任何人介入你的課題，這樣你就掌握了解決人際關系煩惱的關鍵武器。
6、“被討厭的勇氣”？
不想被別人討厭是人類及其自然的欲望與沖動，而所謂的“自由”就是被別人討厭，有人討厭你，正是你行使自由、讓自己生活自在的證據(jù)，是依照自己的生活方針過日子的標記。想要行使自由，就要付出一些代價，而為了人際關系上的自由所必須付出的代價，就是被別人討厭。必須說明的是，并不是要你刻意選擇惹人討厭的生活方式或做壞事，而是要你不害怕被討厭的可能性，在顧慮別人怎么想之前，先誠實地貫徹自我，這樣才能自由地生活。變得幸福的勇氣中，也包含了“被討厭的勇氣”。
7、課題分離是人際關系的出發(fā)點，人際關系的終極目標在于“社會意識”。
把別人當成伙伴，感覺到有自己的歸屬，愿意為“共同體”做出貢獻，這就是“社會意識”。阿德勒心理學認為，所謂的歸屬感并不是待在那里就能得到的，必須自己主動積極參與共同體才能獲得。正面迎接“人生的任務”，也就是不逃避愛、工作和交友這些人際關系任務，自己主動向前。不要想著“這個人會給我什么”，而是“我可以給這個人什么”，這就是參與共同體。
當一個人覺得我對共同體來說是有益的時候，就能感受到自己的價值。這里要注意的是，不是從別人那里獲得“好的”評價，而是自己主觀認為“我對別人有貢獻”，我們才能實際感受自己的價值。另外，人只有在覺得自己有價值的時候，才會有勇氣。
要擁有社會意識，具體要做到接納自我、信任他人和貢獻他人。接納自我就是接受無法改變的事實，而對于可以改變的事物抱持改變的“勇氣”。信任指的是無條件地相信別人，不附加任何條件，因為只有無條件地信任，才能建立深厚的關系。貢獻他人并不是自我犧牲，貢獻他人是為了實際感受“我”的價值，同時進一步確認自己“可以安身”的歸屬感。
8、橫向關系與縱向關系。
阿德勒心理學否定一切的縱向關系，提倡所有的人際關系都應該是橫向關系，這也可以說是阿德勒心理學的基本原理。阿德勒講我們?nèi)祟愲m然不同，卻是平等的，而平等就是橫向關系。縱向關系的例子很多，比如介入別人的課題，就是以縱向關系來看待人際關系，認為對方比自己差，想藉由介入來將對方導往自己想要的方向。又比如，阿德勒心理學采取“不可以稱贊”的立場，因為稱贊這種行為其實就是能力者給無能力者的評價，在稱贊的同時不知不覺制造了一種縱向的上對下關系。
阿德勒提倡不要評價別人，因為評價別人的字眼都是來自縱向關系。阿德勒提出可以采取“援助”的做法，即在課題分離和橫向關系的大前提下，了解到這是別人的課題，但還是想想自己可以為別人做些什么，支援別人依靠自己的力量去解決。
9、人生就是一連串的剎那。
人生不是登山，那樣我們的人生會有一大半的時間都是在“半路上”。人生是一連串成為“現(xiàn)在”的剎那，我們只能生活在“當下”，我們一圈又一圈地跳著舞，跳著的每一個瞬間成為一連串的剎那，然后當我們回過神一看，才會發(fā)現(xiàn)，啊，我已經(jīng)來到了這里！過去和未來都不存在，我們應該只活在“當下”，將燈光聚焦在“此時此刻”是為了認真而謹慎地專注在當下可以做的事。
人生中最大的謊言，就是沒有活在“當下”，沉溺于過去、不斷張望未來，讓自己所有的人生都映照在微弱的燈光下，還以為自己看見了些什么。一直無視于“當下”，只顧著摸索那根本不存在的過去和未來，在自己人生中的每一個無可取代的剎那，編造了最大的謊言。認真地在這一剎那跳著自己的舞，認真地生活，不看過去，也不看未來，像跳舞一樣活在每個終結(jié)的剎那。不必與誰競爭，也不需要目的地。只要你一直跳著，就會到達某個地方，這就是“實現(xiàn)式人生”。你的人生意義，只有當你徹底認真地舞動在“此時此刻”才會顯現(xiàn)出來。只要“我”改變了，“世界”就會改變。除了我之外，誰也沒有辦法幫我改變世界。
我們都居住在一個各自賦予其意義的主觀世界，所以不是世界復雜，而是你把世界變復雜了。問題不在于世界是什么樣子，在于你是什么樣子。轉(zhuǎn)????
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