http://weibo.com/p/1001603871255689580383 微博上看來的，寫的很好，感覺樓主道行也深，希望對大家有所啟發(fā)，能更好的了解自己。
以下為轉載：
對宿曜與月座關系的關注始自古曼荼羅繪本，五類天眾之一的游虛空天即日月星宿，特別是像7曜12星宮等赫然陳列于現(xiàn)圖曼荼羅之外金剛部院，這與慣性思維中12星座西化的執(zhí)念不同，加之不少經文及梵文咒語中時常出現(xiàn)CATURASITINAM GRAHA SAHASRANAM` ASTA-VIMSATINAM NAKSATRANAM` ASTANAM MAHA-GRAHANAM等，這些散點信息值遇多了，東西方星占之異同心里自然多有比較，起意甚早，但直到近日NASA對冥王星與Kepler-452b的探索引起人們對外太空短暫的關注才提醒自己別再拖懶，緊緊手整理下對相關訊息的一點不成熟思考。
既然要索引且為了更好理解宿曜經這部經典，我們有必要先簡單了解下佛教世界的宇宙觀，因為沒有佛教生死輪回與成住壞空的概念，感覺宿曜術就如其在日本現(xiàn)狀流布般，與西方現(xiàn)代占星一樣，更多發(fā)揮于世人迫急了解自己現(xiàn)世福報功利中，其更精萃殊勝的法義反被忽視隱遁。先來看看經文對天體星系不同于我們現(xiàn)代科技常識的另番緣起景象（包括人類起源）：`日月諸曜，眾生業(yè)力置于空中，乘風而行，由東向南向西向北，圍繞須彌山。`（宿曜經上）`日月眾星依何而住，依風而住。謂諸有情業(yè)增上力共引風起，繞妙高山空中旋環(huán)，運持日等令不停墜。`（俱舍論）`日月星宿上面皆向諸天居住，下面照耀世間..劫初眾生未具十惡，無便利之煩猶有光明飛行。眾生受段食有穢，漸作十惡光明滅消飛行停沒。爾時世界黑暗無光明，便有菩薩發(fā)慈悲與日月眾星`（秘藏記）`彼世間劫初成時，一切眾生于虛空中自在行住。而于彼時無老無死，又彼之時無宿曜無日月，亦無時節(jié)亦無陰陽亦無天人阿修羅等..彼多眾生但有世間之想。以過去業(yè)牽引墮于地不能飛空，是時便有所食便有貪吝，身既重濁大力乃失。是時便有日月星宿遂分晝夜，乃有時節(jié)及與陰陽，乃說天上人間勝劣有異，故有天人阿修羅等`（文殊根本儀軌經）
而天體宿星與世間禍福相應也早有開示，片段摘錄如下`若有國王及諸大臣所居之處及諸國界，或被五星陵逼，羅睺慧孛妖星，照臨所屬本命宮及諸星位，或臨帝座于國于家及分野處，陵逼之時或退或進做諸障難..`(熾盛光消災陀羅尼經)`若國王男女難長難養(yǎng)，或薄命短壽，疾病纏綿寢食不安，皆由宿業(yè)因緣生惡宿直，或數被七曜陵逼本命宿令身不安`（葉衣觀自在菩薩經）`日月薄蝕五星遠失常度，兵賊竟起，水旱不時風雨失度，惡臣悖逆損害國民，武狼惡獸食啖眾生，五谷不豐`（八字文殊軌）`圣者汝當諦聽，我今演說一切真言法義，有諸求成就者，兼承如等宿曜之力當或成就`(文殊根本儀軌)`彼宿曜等與宮相合，隨諸有情各各生處宮分之位，彼宿曜等或行或住，或逆或順生善惡果``又復有吉祥星宿吉祥時分，于一剎那一瞬目間，輪轉天際臨顧世間。所有眾生于此時分生時遇者，有大吉祥獲大福德..若有眾生無宿善根多惡業(yè)故，即于生時遇惡星宿。決定無福，諸根缺滅人相不具..若是上品生人，善力殊勝生合吉星，唯有奇特祥瑞之應。諸非人類及諸惡事悉皆遠離，恒善寂靜得大安樂`(文殊根本儀軌經) 諸相關梵咒此處恐繁不錄。
具體記載星宿行法之顯教經典有<摩登伽經><舍頭諫太子二十八宿經><大方等大集經><寶星陀羅尼經><經寶星經略述二十八宿佉盧瑟咤仙人經><大智度論>等等，密部現(xiàn)存有百余部經典儀軌護摩咒語等記錄（慎閱）。顯密經典中，以<大集日月藏>，<文殊根本儀軌經>，<摩登伽經>，<攘災決>等較為詳細具體，而于十二宮二十八宿七曜為體系詳述者，則以宿曜經為首。
宿曜經全名<文殊師利菩薩及諸仙所說吉兇時日善惡宿曜經>，是不空三藏由印度帶入中國，且將原有的文殊說與諸仙說宿曜經合一整理，譯本有二內容也略有差異。經中記錄宿曜當直定歷之歷法，占卜吉兇福禍的占法，轉禍為福乞成就而求星宿加持感應的咒法儀軌等。后期法要由空海入唐求密后于東瀛弘傳至今，而在中國卻與唐密等因種種原因除教內師徒已近乎絕學。
除了（密）教內用諸法事，最集中活躍應用宿曜術的日本于近現(xiàn)代的相關民用著述十分豐富，現(xiàn)代宿曜星占師（女性為主）整理了其國內眾多名人數據，以此推演此法于現(xiàn)代交際的生活日用，補充了中國生肖與西方星座的傳統(tǒng)主流。尤其與12星座既強烈的相應同時又強大獨立的占演體系，就像節(jié)氣歷法或中藥比較于西藥樣，宿曜術可以說生動與感性了我們常見較為抽象晦澀的西洋盤，很多我們費盡口舌也未必給盤主解釋清楚的位置關系，在三九密法或星宿本命中有時甚至一字提神。同時作為佛密，殊異于西洋占星盤者像貫穿結構線的業(yè)胎命等，三世因緣赫然顯置，于普遍信仰淡薄的現(xiàn)代人也是種難得的啟示。
首先簡單整理下經典中關于星宿星宮的原述，畢竟日本現(xiàn)代讀本已經擴展與發(fā)揮了太多，從正經原典入手既是中文優(yōu)勢也更容易著根。西方星座以白羊開篇，但在宿曜體系中宿以牛宮之昂宿`宮以太陽獅子為先太陰蟹宮斷后，如此次第對于諳熟西方太陽星座的朋友并無太大不適，只需注意經典與我們比較熟悉的月亮星座間各種特征相比較，因為其占法約合廣義展開后的12月亮星座（宮），是在月座層面循環(huán)細分為27星宿（去牛宿），即把月球在一個月里圍繞地球運行的軌道白道分類為28星宿，這樣就把星座論爭議中常見難以融通的部分，通過星宿進行了最大可能的整合互溶，這點于西洋12星座說是意義非凡，對先驗式解讀現(xiàn)代占星盤（包括合盤也包括毫無星象學基礎的新手）皆裨益良多。
牛宮昂宿之前置經典里注文如下`爾時佉盧瑟咤時告一切天言：初置星宿昂為先首，眾星輪轉運行虛空。告諸天眾，說昂為先其事是不。爾時日天而作是言：此昂宿者常行虛空歷四天下，恒作善事繞益我等..一切天言：善哉善哉我等經歷星宿知昂最尊，大威德天之外甥也..是故昂星可為先首`
（參考大量日文現(xiàn)代讀本將原典較為重要的詞匯以下劃線標出，是值得注意到重要特征）
牛宮：主四足畜牧之事。法合多口福足親友，長壽得人貴敬，合掌廄牧之任。（宿）
昂宿：法合念善多男女，勤學問有儀容，性慳澀足詞辯。（宿上）名聞智慧爵祿相應威勢熾盛（寶星）其日生者常得大富（星宿品）是日生者有大名稱，人所恭敬..性多急躁，武技長壽勤于祭祀（摩下）名稱宿日生，名聲遠達（舍頭）樂于正法辯口利辭，聰明富貴多有名稱，護持禁戒人所敬信死已升天。（三昧神足品）（出人頭地，名節(jié)第一，盛產少爺美人，或有色難，親子間不合）
(注，典籍對星宿各有側重，以宿曜經為主為準，錢財壽劫等出入較大下面很多省略不錄)
畢宿：此宿生人法合多財產足男女，性聰明好布施，有心膽省口語，心意不翻動，行步似牛王有容儀（宿上）其人大富，福德樂法（星宿品）慈悲多欲貪味，豐有財物壽命延長（伽）（三大美人星宿之一，大器晚成，堅持夢想，增財宿）
夫妻宮：主子孫之事。法合多妻妾得人愛敬，合掌戶鐗之任（宿）
觜宿：法合有名聞景行，姿容心肚凈，愛服藥得力，心口隱秘舉動不輕燥，為人好法用禮儀（宿上）性多嗔疑而有爵祿（寶）
為人猛健大富饒財，當為婦女見諸惡事，宜自防護（星宿）喜多忿爭含毒害心（伽）（女主人之星卻非女權主義，不能見血刃）
參宿： 法合猛惡梗戾，嗜嗔好口舌毒害，心硬臨事不怯。（宿上）好田性甘肉味（伽）性雖聰明而心懷惡，求于錢財遂至于死，亦主做賊致失身命（星宿）性勇健爵祿俱足（寶）受性弊惡，多造惡業(yè)作守獄卒。貪欲偏多聰明貧苦（神足）（最勤勞多吉之一，財富之星，活力，革新勇者，才氣過人反而破運）
井宿：法合手里錢財或有或無，情切建功愛樂名賞，作人利官，縱有官厄還得解脫，受性饒病亦多男女，若論景行稍似淺?。ㄋ奚希┴敼染阕愣僦腔郏▽殻┰鲐斔蓿ㄖG）（說服力，爭論不絕，增財宿之一）
蟹宮：主官府口舌。法合惡性欺尩聰明而不壽，合掌獄訟之任（宿）
鬼宿：法合分相端正無邪僻有心氣。合多聞足妻妾，豐財能揀校處分又足親識（宿上）持戒好樂善事，得大官位國師宰輔，常教國王善法治世。至于娶妻特難和合，殷勤因人然后成就（星）喜樂爭訟（神足）（靈感，先見，與房`室宿合為三大財富宿）
柳宿：法合軟眼饒睡，性靈梗戾嗜嗔不伏人欺，又好布施亦好侵奪耽住諸事（宿上）放逸多欲（諫）（才女，女強人，三大女權主義宿，君子駭變，此宿朋友甚多，普遍外柔內剛，富有女性氣息）
獅子宮：主加官得財。法合足精神富貴孝順，合掌軍旅之在。（宿上）此人有大勇猛復貪肉食，亦復于深山險難之處得為其王亦獲自在。（文殊軌）性急躁舉措多嗔，生二三子每所憐愛過于己命。雖豐財寶心常知足，好樂供養(yǎng)一切圣賢。為人不拘散誕，自足偏好食肉亦好食魚?；蛲麌嗖皇莛嚭悴兰膊〔粦执笏ㄖл喗洠?br>
星宿：法合敬愛足奴婢畜生資產，有名聞善知識，亦多惡知識，一生間好祭神（宿上）法合敬愛競爭不能壓捱嗜嗔怒，父母生存不能孝養(yǎng)，死后方崇想追念。（另版）性微好妄言，若護其身宜慎妄語其人做事利（星宿）生者尊貴。愛親好欲，長命多食對戰(zhàn)必勝，不宜兇事（伽）土地宿日生，得大豪貴（諫）樂為劫賊盜物為業(yè)，奸偽掐曲薄福短壽，舉動粗曠，愚疑狂駭必被兵死（神足）（最勤勞星宿之一，有時非主流與怪咖，適合土地或地產）
張宿：法合多妻少男女，出語愜人意甚得人愛，資產既似少，智策亦不多業(yè)，合得他人財物（宿上）性樂芳香衣裳瓔珞，貪于欲事而復嗜酒，若在眾中須自慎敬（星宿）前德宿日生，薄祿短命（諫）（提拔運，產美女，有海外運，忽冷忽熱，常蔑視他人）
翼宿：法合愛騎鞍馬駕馭車牛，布施契用觸處游從，為人穩(wěn)口語，受性愛音樂主樂府（宿上）宜于種種，然性愚疑貪鄙吝不能喜舍..善須謹慎防護怨家不宜斗爭（星宿）北德宿日生，性尊修齊戒護于正法，愿生善處（諫）（完美主義，幸運，海外運，百忍成金，有時獨裁）
女宮：主妻妾婦人。法合難得心腹多男女足錢財，合掌宮房之任（宿上）勇猛好為盜心，常散亂樂行邪染，亦得為王或得為軍主（文）年少微賤晚歲豐財，然多疾病偏饒患目。好在他國不宜妻妾，每睹美麗神魂失次。（支）（有個細節(jié)需要留意，室女之宮與宿反復提到盜字，加之月座室女之失陷，是否可理解為只見樹木不見森林之執(zhí)拗？）
軫宿：法合有諸寶物業(yè)。合游歷州郡秉性嫉妒少病，能立功德能兼愛車乘（宿上）能作大賊殺害眾生..若修善者亦能持戒喜舍布施，種種功德皆悉能作。其人行處七步之內蛇不敢前（星宿）..盜竊（諫）生者奸盜（伽）巨富豪貴，多饒眷屬奴婢仆使，聰明勇健樂法愛法敬愛法者，壽命百年死已升天（神足）（急驚風，社交性，與角宿一樣都適合女性相關工作，空姐）
角宿：法合善經論，饒六畜所作事多。合又手功作愜人情只有三男（宿上）為性純直而多愛欲，復好歌舞（寶）嘲戲音樂歌舞做倡皆悉能解，復能施舍又多色欲，復好歌舞（寶）善知音樂能造瓔珞（伽）聰明多智，性多輕燥，壽命長久情好貪欲（伽）彩畫宿日生，喜自莊嚴伎樂歌舞（諫）多財富貴，廣額似像聰明多智，眷屬熾盛。（神足）（悲運，靈巧，綿里藏針，谷藏星）
秤宮：主寶庫。法合心直平正信敬多財，合掌庫藏之任（宿上）秉性急躁多有嗔怒。然識見明達審查微細，復有氣義又能剛忍長于親友?；蒙嘤瓮鈬?，或于非次得快樂事（支）
亢宿：法合統(tǒng)領頭首，辯口能經營財物，凈潔裝束愛契用，造功德足力益家風（宿上）善能算計大富饒財（星宿）善算數（伽）聰明多疾速
，性剛武勇（同上）善元宿日生亦復薄命，又工計校書（諫）心樂法事，多巧聰明富貴，多懷慚愧怨不能害，樂欲出家。（神足）（反叛之王，堅強信念，三大個性星宿之首，盛產極品藝術家，是較為極端的那頭秤砣）
氏宿：法合分相好供養(yǎng)天仙，心性解事受性良善承君王恩寵，富饒財物，利智足家口（宿上）眷屬俱足多有僮仆，位居卿相聰明慚愧，勇健謀決能退怨敵（寶）威德肅然，大富饒財（星宿）生為臣相。端正多智少于繼嗣，躁性貪味喜樂善人（伽）受身勇健，巨富豪貴，于父母所恒生惡心，敬出家人，于己眷屬不能增長（神足）（意外賭王，潛在力，善于謀略，與昂宿同為剛柔宿）
蝎宮：主禁病克身。法合多命薄相惡心嫉忌，合掌病患之任（宿）復多勇猛不怖危難能忍勞苦（文）利根，所學易成。為人義氣，雖豐財寶或聚或散。（支）
房宿：法合有威德足男女饒錢財，合快活超本族榮家風（宿上）有墮崖岸刀兵之，于此二事須自護身。（星宿）能御及善販賣。多瞻親戚，樂行福業(yè)（伽）販賣求利（諫）（較為正面的月蝎，財運第一卻不能終身擁有，三大美人宿，華貴氣質，注意病厄）
心宿：法合處族眾皆得愛敬，承事君王亦蒙禮待。為性摧惡獎善，運命皆舍得所（宿上）短壽貧窮，犯戒少慈為人憎嫉（寶）多嗔無有慈心，縱持戒亦復破戒。（星宿）
有大名聲毒不能中，妻子不樂（神足）（雙面嬌娃，身邊此宿友親甚多，真是把月蝎的特征發(fā)揮到極致，疑心重而情深會破運，一言難盡，日本作者多言此宿宜聞持心經）
弓宮：喜得財。法合多計策足心謀，合掌將相之任（宿）凡所言說悉務真實。足智慧好論議（支）須斷絕親族才可飛黃騰達，心中常感孤獨寂寞
尾宿：法合足食多庫藏，性慳澀志惡戾嗜斗爭。合得外財力受性愛花藥（宿上）其人有相神德之人，唯生產處須自防慎重。好為草馬，須自備。（星宿）（天蝎劇毒之尾，依從大人行事者吉，樸素）
箕宿：法合游涉江山經營利潤，為人耐辛苦，立性娶淫婦饒病愛酒（宿上）樂在閑居獨行獲定（諫）樂喜爭訟多犯禁戒，受性弊惡人不喜見。貧窮困苦常樂游行（神足）（不畏懼大人物，自我意識強烈，常得上司厭惡，酒色財氣，離婚率較高，女子男子氣，野性理性）
摩宮：主鬪諍。法合心麤五逆不敬妻子，合掌刑殺之任（宿）為性偏急常多嗔怒目，然后氣義智慧不群，全忠孝多朋友。心勇猛樂斗戰(zhàn)，愛歌舞好技術，復愛香華多有妻妾（支）生性冷嚴，適任司法
斗宿：法合愛鞍馬游歷山林，愛祈禱祭祀，結交賢良多技能足錢財（宿上）性好斗爭，人不依附而不信受（寶）智慧人少病，大富多有知識（星宿）孝敬寡言博練眾典，失者易得（伽）（大智若愚，遇強更強，最幸運星宿之一，工作大于婚姻）
女宿：法合足力少病好布施，守法律勤道業(yè)崇宗祖（宿上）遠行遇伴..有智少于病疾，常得世間國王供養(yǎng)（星宿）（有陰謀鬼詐之利，陰沉，重禮儀，上進心，三大女權主義之宿，色難，身體子孫運弱）
瓶宮：主勝強之事。法合好行忠信足學問富貴，合掌學鎮(zhèn)之任。（宿）
虛宿：法合足谷食多，合長貴勝蒙君王寵愛，又好祭鄉(xiāng)神廟終身快樂（宿上）依約親屬常多怖畏（星宿）剛強難化，寵戾自用不知羞慚（諫）（麻煩制造者，三大復雜心星宿之一，強烈感受力，先苦后甜）
危宿：法合嗜酒耽淫耐辛苦，心膽硬與人結交不久長存終始，性饒能處分事，又解藥性醫(yī)方（宿上）溺水而死（寶）若至水所須自防慎（星宿）百毒宿日生，喜行醫(yī)藥符咒之術若幻蠱道（諫）（百毒宿，游戲人間，我行我素，女人心如秋日的天空，酒色嗔怒，擅長藥術）
魚宮：主加官益職。法合作將相無失脫，有學問貴勝忠直，合掌史館之任（宿）
室宿：法合猛決惡性嗜瞋愛劫奪，勝能夜行不怕慮，性靈輕躁，燥毒無慈悲（宿上）奸偽賊，愚疑妄語殺害眾生，心常作惡不畏父母。（星宿）盜賊王..其性爆急（伽）（進退術，現(xiàn)實物質，恐怖人物，成功運，剛烈性情，身邊有這等事業(yè)強人）
壁宿：法合承君王恩寵，為性慎密饒男女，愛布施供養(yǎng)天仙學典教（宿上）念力強記有智有悲，性無所畏。（寶）樂法出家敬愛法者，聰明多智善解世事（神足）（厭世，討厭與人接觸，三大個性星宿，奇人，怪咖，我最欣賞的星宿之一）
奎宿：法合所有父祖產業(yè)，及自經營得財錢，綜合用今后更得之，為性好布施業(yè)。合游蕩存身，法用企慕善人，作貴勝律儀，足男女六畜明教典（宿上）出家修福憐眾生，拯救窮乏和協(xié)親族（伽）具大福德有大勇猛，及多所知（文殊軌）（有婚姻運，早婚晚婚離婚都不影響運勢，接觸異性即有運氣，貴族星）
羊宮：主兩足人事。法合多福德少病長壽又能忍辱，合掌廚膳之任（宿）有殖產才，適于商賈。
婁宿：法合多技能少疾病，妙解醫(yī)方好布施，足田地多仆從。合室君子為性勤務，秉性慎密（宿上）身無病惱而常大力（寶）性躁急，常護眾生不害物命。當作醫(yī)師，善解方藥能療眾病，亦復善能歌舞之事（星宿）聰明端正，終獲榮寵少病剛武（伽）馬師宿日生，常樂牧馬（諫）壽命短促貧窮困苦，樂見毀戒其心慳吝（神足）（晚婚，協(xié)調力，開朗，月羊較軟的那面）
胃宿：法合心膽硬惡性靈，耽酒嗜肉愛做誑妄劫奪強暴，秉志輕躁足怨敵，饒男女多仆從（宿上）性無悲好為宰手，破戒惡行死入地獄（寶）性多嗔憤，曠惡剛毅難可親昵，有大官位能勝眾生（星宿）生多屠殺。強取財貨多偽少實。無量雜惡，貪欲掐曲皆集其身（伽）喜作屠魁（諫）（叛逆星，硬氣，多磨難，獨立心，智愚差別大，情竇未開）
分類法：
宿有上中下性，剛柔躁靜不同（大疏）此等諸宿各隨所直之日，或善或惡及所好不同，故須依息，增，降，敬相應擇定（演密鈔）
安住宿：畢，翼，斗，壁---法合安重威正有名聞（宿上）安重威嚴有名聞（決）
和善宿：觜，角，房，奎---法合和柔而溫良，聰明而愛教典（上）柔善溫良多智照（決）
惡害宿：參，柳，心，尾---碪毒剛猛（上）果決剛毅有信讓（決）
急速宿：鬼，軫，胃，婁---剛健而捷疾有筋力（上）剛健質直有急難（決）
猛惡宿：星，張，箕，室---兇害好殺，宜舍子出家（上）惡性剛猛有毒烈（決）
輕躁宿：井，亢，女，虛，危---澆薄又亦質直（上）質直和善有信義（決）
剛柔宿：昂，氏---性寬柔而慈猛，君子人也（上）兼善兼惡帶剛柔，辛苦之務穩(wěn)善之事悉須為之。（下）寬柔慈猛有孝行（決）
與傳統(tǒng)星座理論之對應及異同。
先說相同與補充增益于現(xiàn)代西洋占星理論的重疊部分?？梢哉f27星宿對應的12星宮與我們熟悉的12星座屬性大抵一致，這點對于熟悉月亮落在12星座上與太陽星座區(qū)別的人尤應敏感，比如羊宮對應（以4足或多足為主，下同）的婁胃宿之急速性格，牛宮昂畢宿有品俊美，畢宿人的踏實安重，夫妻宮觜參井之話語活力等，蟹宮鬼柳宿之靈氣財富，獅宮星張翼的傲慢進取，女宮軫角宿的靈巧較勁與淡淡的悲情，秤宮亢氏宿的反叛權衡，蝎宮房心宿的復雜狐疑，弓宮尾箕宿的男子氣與硬朗，摩宮斗女宿的敬業(yè)持重，瓶宮虛危宿的靈邪，魚宮室壁奎宿的德運等等。從一個粗略框架上講，27宿對應的12星宮基本對應于該星座的常識性屬性，很多像胃，昂，鬼，亢，心，尾，斗，虛，危，奎等極好的一字概述了該宮該宿的性格特點，這是宿曜與星座說對話串聯(lián)的重要基石。我個人尤其贊賞鬼亢壁宿之于藝術家的神準，正如對蟹秤魚座極具藝術靈感般，包括亢壁宿人的厭世出離感。以前也發(fā)過同一星宿Louis Kahn與Beksinski戲劇性的命運相似處，同宿大師還有摯愛的Arnold Bocklin，同樣，通過星宿，Albinoni與陀思妥耶夫斯基，A.Sokurov與三島由紀夫等等穿越時空并置一起。
其次對比現(xiàn)代占星月座的失勢廟旺論與星宿中善中惡三性，以及更為細致的和善，安重（?。彼?，輕燥，猛惡（害），猛毒，剛柔等七類，依此可以逐漸品察出與現(xiàn)代占星相關的分歧與別說。比如傳統(tǒng)廟旺的牛魚，在星宿中對應的昂畢壁奎基本都處在安重和善的吉屬性，而失勢的蝎羯所對應的心女等也匹配猛毒或輕燥，但從失勢廟旺說來看，蟹宮對應的井鬼柳雖然井鬼以善屬性，但三者卻并不似傳統(tǒng)月座說那么的舒服安逸，分別來自輕燥急速與猛毒，我身邊的柳宿朋友不少，骨子里的強勢與陰柔女性氣，媚眼與睡皮都是一種魔性的共存，也不是普通月座于蟹或（閏月而鄰等）獅那么容易解釋，且柳張女宿都是出名的女權主義。同樣，即便失勢的蝎宮所對應的房宿卻是意外的善屬性+和善好評，更不用說其財富與美人華貴等，盡管其宿命里`富不終有且大病厄`。而摩宮的斗女宿皆非惡性，斗宿除了與女宿一樣常見摩羯座那番于事業(yè)上的雄心，禮儀秩序以及遇強更強，甚至有著很大的運氣屬性，這與現(xiàn)代月座理論怕有較大出入，而同樣失勢的傳統(tǒng)月座室女所對應的軫角二宿甚至翼宿，角宿雖惡屬性但卻有了和善的標簽以及谷藏星的財運等，至于善于經論等對于乙女室女更是日座常見的特點。
而從更為廣泛的月座安逸論來說，月亮于火相之羊獅弓于宿曜法除了婁宿皆無善屬性，除了婁胃羊宮的急速，星張箕之猛惡與尾宿之猛毒，與相應月座于水相之蟹蝎魚，則形成較大對比，水月者除了心柳皆屬中善屬性，心柳不僅猛毒，還是星宿動物屬性論中少有的陰柔母性者（+蟹蝎宮的井房），源自印度的這種陰陽獸性也包括男女貪著之情欲性情，且弓宮尾宿公（狗）于蝎宮房心母（鹿）之追逐對立，倒與西方星座傳說人馬張弓搭箭于蝎的說法一致。而注意到占星論中相對好評較多的月瓶于宿曜法則雙雙惡屬性，虛危宿邪氣詭異虛實毒（藥）師的一面似比日瓶過之無不及，而傳統(tǒng)幸運福將的木星人馬到了月座尤其尾箕宿展現(xiàn)出的則皆非善屬性，這與傳統(tǒng)占星將月射手視作偽樂觀一面近似。而本位星的四座除了羊羯向來好斗屬性，尤其胃斗宿，日座中善于以退為進的蟹秤在宿曜法同樣展現(xiàn)出了顯見激進的本色，尤其鬼宿亢宿都是質真的善屬性者，當然這種激進于藝術領域是絕對的天才。于現(xiàn)代占星論中屬于絕對百變王者的雙子，于宿曜密法則稱為夫妻陰陽或淫宮，值得一提的這是意外好評的星宮無一惡性，觜宿井宿的財富星或增財，參宿的勤勞才氣等都不算差，與月魚或魚宮的室壁奎都算吉星高照，盡管參`室宿標簽以猛毒猛惡或多酒色，但總體兩者星宿總能以事業(yè)等來補償。魚宮的壁奎更是有著魚人向來淡泊隱隱出世的無爭仙氣與好運。
三九秘要法
再重點說說宿曜經中最廣為應用的三九秘法理論。所謂三九秘要，是指除了牛宿以外的27宿三分（`三九二十八可有今一宿除之也，即牛宿，天竺此牛宿不入也`），以命業(yè)胎位置為結構而成。`一命宿生日直宿也，業(yè)宿前生造業(yè)日也，胎宿初入胎日也。生日授命長短，若欲成就一切事業(yè)可祈業(yè)宿，此業(yè)宿萬事大吉也，胎宿兇宿也`(七曜陵逼日事)即圍繞著27星宿，將人與人宿與宿之間的關系歸結為本命（命），因緣（業(yè)胎），福祥（榮親），陰陽（友衰），對立（危成），滅亡（安壞）。此法快捷實用普適，但想深入就必須熟悉佛教關于生死輪回的一些概念與`世界觀`，比如生有本有死有尤其中有概念（此中有非禪定或夢幻中有），從而對27星宿中的命業(yè)胎就建立了一個結構式的框架。業(yè)是前世，命是今生，胎是來世。三者是個人星盤的框架，沒有遠中近之說。其中本命星相同者，無論日座如何，皆可能有極為強烈的共鳴與熟識感應，兩者的緣分始自過去多世，甚至共同投胎。兩者發(fā)展成為共同興趣或志同道合者的概率很大，但也可能因刺猬理論等過于親近反而疏遠。本命星宿論的存在極好詮釋了世俗12日座的眾多誤會與偏見，可以說是徹底消除了12星座隔閡壁壘，因為從宿曜星宿論，任何兩個日座間都具有完全和諧與對立的各種可能，
其次是宿曜術極具特色的業(yè)胎關系，有種說法是兩人過去世有著共同投胎或死亡的經驗，前者于對佛教中有概念較為陌生的朋友可能不好理解（尤其靈俗二界的時間概念），但后者卻能舉出很多世間常見的情形，比如戰(zhàn)爭，地震甚至交通事故等。但作為業(yè)的一方往往帶有業(yè)債要在今生還給胎方。而本身業(yè)胎也是一種從過去世向未來世轉變的趨勢。所以業(yè)胎關系相較于榮親安壞等，具有更為根本命運啟示錄般的指導意義，這與個人占星盤中的南北交`宿命甚至凱龍莉莉絲等靈魂`業(yè)障星有點相似，只是基本沒太大的關聯(lián)。星盤中12宮往往也透露著過去世（包括合盤飛星）的一些信息，但目前還沒發(fā)現(xiàn)其與業(yè)胎間的必然聯(lián)系，因為僅僅是業(yè)障，那包括安壞等都有可能是宿世之冤親債主，但都不如業(yè)胎這般顯赫。所以業(yè)胎是整個宿曜密法體系非常特殊富有意味的組合關系，與西洋盤中的南北交等靈魂占星各有說法，想更好理解業(yè)胎，須參考眾多佛教典籍中神秘而卓絕的的中陰世界說。就我個人的實際觀察，業(yè)胎關系常見于母子父女或齊緣來臨而奮不顧身的情侶間。
安壞是另一種帶有強烈生滅關系的組合。也可以說是多數人最需注意與重視者。近距離的安壞可以說是最奇特難以解釋的緣分之一。哪怕是你的上司或長輩，如果你作為壞的一方，則總能有一種無懼或胸有成竹的把握感，這與箕尾宿人不怕得罪敢于挑戰(zhàn)的那種楞沖與勇氣大不同。這種奇特的組合蘊含了太多的搭配可能，上至政治權貴，商海事業(yè)伙伴選擇，再到婚姻夫妻，甚至不少密宗上師收徒也要參照于此，比如`三九宿者秘要之術，所欲與事營求，入官拜職移涉遠行有為做，一一自看從己身所屬宿，今日復是何宿，于三九中復善惡如何，與我本生宿善惡相宜否` 三藏不空曰：凡與人初結交者，先須看彼人命宿押我何宿，又看我命宿押彼人何宿。大抵以榮成友親為善堪結交，自余并惡不可與相知以為密法爾。景風曰：凡欲共人結交任用驅使，親密依托以為腹心者，皆先看彼人之命宿與己身命宿相宜為榮安成親等，即堪親密任用，所作之事皆得稱意成就眾神衛(wèi)護。若是支，胎，業(yè)等，胎即堪為左右聲援，宣傳斷決驅使之能成事輔之腹心。若是衰，危，壞等宿，縱是至親得意盡力升薦，位極王公錢財無量與子無別，終無成益皆有離叛之心，如此之人并不得令在左右親近，及知飲和合藥物，整治疾病及做音聲等事特宜忌之。若是衰宿不堪任理人官，怨宿不堪任以為腹心，壞宿不堪主法令禮律接待賓客。就中衰怨壞宿，不堪令理人及倚付驅使，皆不成就所作無益，后卻為怨宜切慎之（超際經）（盡管空海最澄間的故事一直在流傳，但我一直感覺具德高能諸大阿阇黎不會拘泥胸襟于此）。安壞關系的確是交際占法中最切要者，尤其是中近距離，太常見與我們最親密的事業(yè)伙伴以及家庭成員中，日本作者常舉小野洋子（壞）與列儂（安）的例子。但必須指出的是，世事無絕對，安壞只能給出趨勢但不一定是結果，沒有誰是絕對與永世的贏家。所以面對安壞關系，中近距離的安方如能忍辱與施，自覺懺悔過去世冤親債主之過，讓利無爭于壞或有能力者進行轉化，自覺受苦苦了或隨緣消業(yè)是遠智。同樣作為壞方，首先謹記能跟你構成競爭的，絕對不是田忌賽馬之優(yōu)劣兩極，雙方有著共同競爭基礎則皆有勝算可能，且風水輪流轉，宿曜法既給了你勝出的趨勢，但也拋出擇日黑七等理論，事不逢時再好的命或局也有變數，起心動念還是盡量正念正業(yè)正思維，須知無相布施福德無限之深義。同樣，領導下屬或夫妻間善用安壞位，小克助生，反而能形成有序主從的相互關系。相比較，這種安壞關系在現(xiàn)代占星合盤中似乎沒有如此突出的地位，刑沖關系解讀不似宿曜術中安壞危成友衰如此明晰精準易懂，尤其近距離的安壞在星座區(qū)間等很難形成較為嚴重的四分刑克等相，土冥等災星的對方落點也不好簡單都歸為安壞，因為牽扯到宿命業(yè)力的還有業(yè)胎危成等。
危成與友衰是另外兩組于事業(yè)或朋友間常見的搭配關系。友衰與榮親更是常見于情感婚姻等方面，這些相較于安壞都相對輕柔，這里不再贅述。
最后是關于占星的一點個人感觸
微博里曾經貼過安立萱老師對普京命盤的精確陌讀，前段時間歪脖魚老師也曾準確預測了梅西在今年歐冠決賽中的狀態(tài)不佳（球隊成績另算）..這些僅僅是民間對公眾人物的一些個人式實測，還不算是多么正式或有組織的專業(yè)機構，據傳希特勒曾惱羞成怒了所有預測其戰(zhàn)爭失敗的御用占星師，而有記載歷史上很多國家都曾在戰(zhàn)爭與祈福方面動員了教內力量（有些史實或許就像近日才得引進放映的模仿游戲那樣，阿蘭圖靈式的知情者太少了）。所以，回過頭再次審視這些久遠以來的占法，其所推導眾生（宿曜術在賽馬圈擇日押注也是秘密神器）之行為事件，或我們常稱為業(yè)或`（成所）作`部分，若有法則必定是宇宙運轉模式之相對恒量部分，而有情命之風息永不停歇，所以無論何種靈態(tài)，若無出離之覺悟心與實證力，那冥冥中世世代的所謂命運，圍繞自勝義真如之世俗染與阿賴耶之熏，眾生自恃個性自我的那些智能與活動力，于`游戲后臺`觀摩其實發(fā)現(xiàn)有多少是如愿而來，有多少其實早就在法眼外不可測的業(yè)網中埋下必然的悲喜結局？世尊給世人趨勢式的整體命運方向，占卜師能做的，或者反過來想其永遠也無法描繪的，也正是萬花筒般變幻的世界皮相，從這種意義上說，占卜的事件與作用主體，其實更像是一種抽象而動態(tài)均衡的`智能`物質意識流，那些無法預測的，或所有具體而微的，比如容顏，美食，房屋，華服包括三千大千世界的言語音聲與交通，都更像是不能讓我們認定是幻化的真實幻化，善巧角度也是方便與俱以假作真，五蘊色身積聚的眾生，就像大規(guī)則`業(yè)`師貌似無序其實嚴苛的機能智能分配，分段生死或人身或傍生獄鬼，各各源自現(xiàn)身的尺度與覺知來構筑認識既存外境的智識，使得同一面水，仙人魚鬼皆有天翻地覆式的理解與所見，螞蟻想象不出人類的上天入海，人類凡夫同樣無法臆測欲界諸天更別說色界無色界的奇幻（藝術家給世界帶來的莫大價值，或許就是讓人類其實卑微情趣有限的物質與感官世界外增添更多有趣可能的想象力與意識所及罷）。所以，若不能徹底解鎖這宇宙生命游戲的法則，就或許只能背負莫名其妙而來，既無比熟悉外殼又毫無頭緒洞悉內在運行模式的小宇宙身軀，六根好惡下貪求無休止的口腹?jié)M足與安逸福報，甚至命終老邁有些人或許依然于生死游戲無有所悟。前幾日家宴，兩位雙魚座的小姨與伯母從養(yǎng)生談起生死，小姨講到了曾經周末家里靈異上身致病的奇事及某親友去世時全身壞水而死連停尸房師傅都無法忍受，伯母則在目睹去年伯父瘤癌最后極端痛苦的一個月病床經歷后，表達了自己最后時刻希望能`死的堅決一點`（原話）的想法，讓人唏噓。時代與科技日新月異，但作為`生命事件`行運的別業(yè)共業(yè)部分卻古往今來少有出離規(guī)則秩序的結構性更新升級，衣食利益依舊桎梏煎熬著絕大多數生命，從而煩惱從而筑業(yè)輪回生死疲勞...所以于千年占法作用性的主體再反思，給了我們一種別于福祿壽姻緣外的深刻啟示，像去年超體電影始末反復出現(xiàn)的兩句，`我們被賦予了生命，現(xiàn)在該（知道）用它來做什么`。
其次，如前所述星盤與星宿可以預測事件，走勢或命運，也可以透露身體骨架與可能的病厄福禍，甚至細致具體到身體的斑痣方位等等，但`真實`修飾細微之象比如眼角嘴口環(huán)肥燕瘦等卻是萬萬不能，就像語言學中的句子，主謂賓定狀補中的定語修飾類雖然最為華麗感性，卻也最無關緊要于結構，占法也大抵如此。只是從深沉磅礴的命運浮沉具體到眾生一日，感官接觸最多的卻都是這萬般幻象，古今中外，無不容顏，等級，食物，房屋洞穴宮殿，車馬乘，言語，服飾等等，海枯石爛著的也是這些修飾于生命事件的皮相與縹緲莫測的關系，三千大千世界的生命流，雖然山川大地神通智能殊異，但成住壞空業(yè)力因果律等卻無二致，星曜諸仙作為較強法力的鬼神眾，既能破壞世間秩序也能轉為護法，與蕓蕓眾生一樣，既是毗盧遮那佛億萬法身變幻示現(xiàn)，也是方便為究竟的因緣化機。所以，日月星宿的更深層意義像大疏中所記，星宿本地分別為藥師，觀音，勢至，虛空藏等，為胎藏大日之化現(xiàn)。如日曜是凈菩提心的自體，化現(xiàn)為中臺大日；月曜為凈菩提心的活動者，化現(xiàn)為四方之寶幢，開敷，彌陀，鼓音四佛。土曜之德化為四隅之普賢，文殊，觀音，彌勒四菩薩，水曜之德化現(xiàn)為蓮花部，金曜金剛部，木曜遍知院，釋迦院，文殊院，火曜虛空藏院，蘇悉地院等等，而孔雀明王經則暗示九曜二十八宿之三十七星即金剛界三十七尊。同時也有土曜配信根，木曜配進根，金曜配念根，水曜配定根，火曜配慧根等，以此五曜為世間出世間善的本質。這種由幻化直入勝義，也是五蘊五識轉五佛五智式的佛密。因此我們面對紅橙綠線交織的占星盤，面對循環(huán)往復的本命星宿圖，于輪涅不二與無量劫角度，每人星盤或星圖其實整體都是恒量，乞丐比富人并非盤里失缺木冥等，只是重置秩序與分段生死后的配置變量各異，佛陀開示本自具足人人都有佛性，蕓蕓眾生無一不為過去世彼此之父母子女，而生起次第佛慢堅固本尊顯現(xiàn)時，更示山河大地皆壇城有情眾生悉為眷屬，所以貴能發(fā)菩提心的星相師如能善師典籍，煩惱菩提性相色空，立足三世因果，笑看善緣孽緣，有發(fā)心有善巧，感恩頂禮文殊與妙見菩薩等，解惑利他，自己也會修心轉運..
