物質(zhì)與精神的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，凡是被稱為哲學(xué)家的人都不能不對這個(gè)問題給出自己的答案。毛主席是哲學(xué)大家，當(dāng)然也給出了自己的答案，明確說“物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)”。比如身體有病了能產(chǎn)生痛苦，就是物質(zhì)變精神；再如到一個(gè)環(huán)境很好的地方心情很愉快，也是物質(zhì)變精神；再如有了桌子然后產(chǎn)生桌子的概念，也是物質(zhì)變精神，等等。精神變物質(zhì)又如何理解呢？比如人們常說“百病生于氣”，就是精神變物質(zhì)的例子。再如人們把頭腦中的想法、計(jì)劃、方案等變成現(xiàn)實(shí)，也是精神變物質(zhì)的例子。物質(zhì)變精神也即物質(zhì)決定精神，精神變物質(zhì)也即精神決定物質(zhì)。既講物質(zhì)決定精神又講精神決定物質(zhì)，才是辯證唯物主義。辯證法認(rèn)為，如果物質(zhì)決定精神正確，那么精神決定物質(zhì)在一定時(shí)空區(qū)域內(nèi)就一定也是正確的。只講物質(zhì)決定精神，而不講在一定時(shí)空區(qū)域內(nèi)精神決定物質(zhì)，是機(jī)械唯物主義。
毛主席雖然沒有直接講過精神決定物質(zhì)，但是從他的其它一些論述并不難得出這個(gè)結(jié)論。毛主席在論述對立面相互轉(zhuǎn)化時(shí)說：“有人覺得有些矛盾并不是這樣。例如，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，生產(chǎn)力是主要的；理論和實(shí)踐的矛盾，實(shí)踐是主要的；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是主要的：他們的地位并不互相轉(zhuǎn)化。這是機(jī)械唯物論的見解，不是辯證唯物論的見解。誠然，生產(chǎn)力、實(shí)踐、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，一般地表現(xiàn)為主要的決定的作用，誰不承認(rèn)這一點(diǎn)，誰就不是唯物論者。然而，生產(chǎn)關(guān)系、理論、上層建筑這些方面，在一定條件之下，又轉(zhuǎn)過來表現(xiàn)其為主要的決定的作用，這也是必須承認(rèn)的。當(dāng)著不變更生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力就不能發(fā)展的時(shí)候，生產(chǎn)關(guān)系的變更就起了主要的決定的作用。當(dāng)做如同列寧所說‘沒有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)’的時(shí)候，革命理論的創(chuàng)立和提倡就起了重要的決定的作用。當(dāng)著某一件事情（任何事情都是一樣）要做，但是還沒有方針、方法、計(jì)劃或政策的時(shí)候，確定方針、方法、計(jì)劃或政策，也就是主要的決定的東西。當(dāng)著政治文化等等上層建筑阻礙著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展的時(shí)候，對于政治上和文化上的革新就成為主要的決定的東西了。我們這樣說，是否違反了唯物論呢？沒有。因?yàn)槲覀兂姓J(rèn)總的歷史發(fā)展中是物質(zhì)的東西決定精神的東西，是社會(huì)的存在決定社會(huì)的意識，但是同時(shí)又承認(rèn)而且必須承認(rèn)精神的東西的反作用，社會(huì)意識對于社會(huì)存在的反作用，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用。這不是違反唯物論，正是避免了機(jī)械唯物論，堅(jiān)持了辯證唯物論。”（《矛盾論》）
毛主席的如上論述實(shí)質(zhì)上是如下幾個(gè)意義：
生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系正確，那么生產(chǎn)關(guān)系決定生產(chǎn)力在一定時(shí)空區(qū)域就一定也正確；
實(shí)踐決定理論正確，那么理論決定實(shí)踐在一定時(shí)空區(qū)域就一定也正確；
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑正確，那么上層建筑決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在一定時(shí)空區(qū)域就一定也正確；
社會(huì)存在決定社會(huì)意識正確，那么社會(huì)意識決定社會(huì)存在在一定時(shí)空區(qū)域就一定也正確；
物質(zhì)決定精神正確，那么精神決定物質(zhì)在一定時(shí)空區(qū)域就一定也正確。
關(guān)于物質(zhì)與精神的關(guān)系問題，一般教科書講兩句話：物質(zhì)決定精神，精神對物質(zhì)具有反作用。什么是反作用？反作用是個(gè)物理學(xué)名詞，物理學(xué)定律說：作用力與反作用力相等。所以，所謂精神對物質(zhì)具有反作用，不過是羞羞答答的精神決定物質(zhì)。其實(shí)這沒有必要，完全可以如毛主席那樣直接說“物質(zhì)變精神，精神變物質(zhì)”，或者說物質(zhì)決定精神，精神在一定條件下也決定物質(zhì)。
堅(jiān)持毛主席關(guān)于物質(zhì)與精神基本關(guān)系的論述具有重要意義?，F(xiàn)在，我們的唯物辯證法哲學(xué)不敢面對光的波粒二象性、量子糾纏、量子疊加等科學(xué)事實(shí)，因?yàn)檫@些事實(shí)好像都不是那么“客觀”，精神因素、主觀因素在其中都起到了一定作用。在生命科學(xué)領(lǐng)域，精神對于許多疾病的治療更是具有決定性作用，唯物辯證法的物質(zhì)決定精神的原理好像失效了，沒有了指導(dǎo)作用。這是當(dāng)今唯物辯證法枯燥乏味的主要原因。我們一定要明白，唯物辯證法、辯證唯物主義并不是像它的名字那樣只講物質(zhì)不講精神，也不是只講物質(zhì)決定精神不講精神決定物質(zhì)，而是既講物質(zhì)又講精神，既講物質(zhì)決定精神又講在一定時(shí)空區(qū)域（一定條件）精神決定物質(zhì)。這樣講，我相信唯物辯證法就會(huì)煥發(fā)出新的生機(jī)。
精神、思維是一種特殊的波，人們稱為腦電波，歸根結(jié)底是一種特殊的能量。在宏觀領(lǐng)域，或者說在日常生活領(lǐng)域，思維對某些物質(zhì)的存在并不直接起決定性作用，比如你思維這張桌子也好，不思維這張桌子也好，都不影響它的存在。但是在量子世界，或者在比量子世界更加深層次的世界里，思維這種能量，包括因觀察而產(chǎn)生的能量對事物的作用已經(jīng)不再是無足輕重了，不得不把思維、觀察的作用考慮在內(nèi)，有時(shí)候它們會(huì)起決定性作用。
我相信，將來的哲學(xué)創(chuàng)新、科學(xué)革命一定是與在一定條件下精神決定物質(zhì)原理相聯(lián)系的。
必須說明，精神變物質(zhì)、思維變存在，精神決定物質(zhì)、思維決定存在，都是有條件的，也就是說這些道理只在一定的時(shí)空區(qū)域內(nèi)正確，超出一定時(shí)空區(qū)域就是錯(cuò)誤的。真理都是一定范圍內(nèi)的真理。任意擴(kuò)大精神、思維的決定性作用的范圍，就會(huì)變成荒謬絕倫的理論。
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