譯文
黃帝說：自古以來，都以通于天氣為生命的根本，而這個根本不外天之陰陽。天地之間，六合之內(nèi)，大如九州之域，小如人的九竅、五臟、十二節(jié)，都與天氣相通。天氣衍生五行，陰陽之氣又依盛衰消長而各分為三。如果經(jīng)常違背陰陽五行的變化規(guī)律，那么邪氣就會傷害人體。因此，適應(yīng)這個規(guī)律是壽命得以延續(xù)的根本。
《內(nèi)經(jīng)圖》
蒼天之氣清凈，人的精神就相應(yīng)地調(diào)暢平和，順應(yīng)天氣的變化，就會陽氣充實，雖有賊風(fēng)邪氣，也不能加害于人，這是適應(yīng)時序陰陽變化的結(jié)果。所以圣人能夠?qū)Ｐ闹轮?，順?yīng)天氣，而通達(dá)陰陽變化之理。如果違逆了適應(yīng)天氣的原則，就會內(nèi)使九竅不通，外使肌肉壅塞，衛(wèi)氣渙散不固，這是由于人們不能適應(yīng)自然變化所致，稱為自傷，陽氣會因此而受到削弱。
人身的陽氣，就像天上的太陽一樣重要，假若陽氣失卻了正常的位次而不能發(fā)揮其重要作用，人就會減損壽命或夭折，生命機(jī)能亦暗弱不足。所以天體的正常運行，是因太陽光的普照而顯現(xiàn)出來，而人的陽氣也應(yīng)在上在外，并起到保護(hù)身體，抵御外邪的作用。
如果寒邪傷人，陽氣應(yīng)如門軸在門臼中運轉(zhuǎn)一樣活動于體內(nèi)。若起居猝急，擾動陽氣，則易使神氣外越。
如果暑邪傷人，則汗多煩躁，喝喝而喘，安靜時多言多語。若身體發(fā)高熱，則像炭火燒灼一樣，一經(jīng)出汗，熱邪就能散去。
如果濕邪傷人，頭部像有物蒙裹一樣沉重。若濕熱相兼而不得排除，則傷害大小諸筋，而出現(xiàn)短縮或弛縱，短縮的造成拘攣，弛縱的造成痿弱。
如果風(fēng)邪傷人，可致浮腫。
以上四種邪氣維系纏綿不離，相互更代傷人，就會使陽氣傾竭。
原文及注釋
黃帝曰：夫自古通天者，生之本，本於陰陽。天地之問，六合之內(nèi)，其氣九州九竅、五藏、十二節(jié)，皆通乎天氣。
六合，謂四方上下也。九州，謂冀兗青徐楊荊豫梁雍也。外布九州而內(nèi)應(yīng)九竅，故云九州九竅也。五藏，謂五神藏也。五神藏者，肝藏魂，心藏神，脾藏意，肺藏魄，腎藏志，而此成形矣。十二節(jié)者十二氣也，天之十二節(jié)氣，人之十二經(jīng)脈而外應(yīng)之，咸同天紀(jì)，故云皆通乎天氣也。十二經(jīng)豚者，謂手三陰三陽足三陰三陽也。新校正云：詳通天者生之本，《六節(jié)藏象》注甚詳。又按：鄭康成云：九竅者，謂陽竅七，陰竅二也。
其生五，其氣三，數(shù)犯此者，則邪氣傷人，此壽命之本也。
言人生之所運為，則內(nèi)依五氣以立，然其鎮(zhèn)塞天地之內(nèi)，則氣應(yīng)三元以成。三，謂天氣、地氣、運氣也。犯，謂邪氣觸犯於生氣也。邪氣數(shù)犯，則生氣傾危，故寶養(yǎng)天真，以為壽命之本也。庚桑楚曰：圣人之制萬物也，以全其天，天全則神全矣?！鹅`樞經(jīng)》曰：血氣者，人之神，不可不饉養(yǎng)。此之謂也。
蒼天之氣，清靜則志意治，順之則陽氣固，雖有賊邪，弗能害也，此因時之序。
春為蒼天，發(fā)生之主也。陽氣者，天氣也?！蛾庩枒?yīng)象大論》曰：清陽為天。則其義也。本天全神全之理，全則形亦全矣。以因天四時之氣序，故賊邪之氣不能害也。
故圣人傳精神，服天氣，而通神明。
夫精神可傳，惟圣人得道者乃能爾。久服天真之氣，則妙用自通於神明也。
失之則內(nèi)閉九竅，外壅肌肉，衛(wèi)氣散解，此謂自傷，氣之削也。
失，謂逆蒼天清冷之理也。然衛(wèi)氣者，合天之陽氣也。上篇曰：陽氣者閉塞。謂陽氣之病人，則竅寫閉塞也?！鹅`樞經(jīng)》曰：衛(wèi)氣者，所以溫分肉而充皮膚，肥勝理而司開闔。故失其度則內(nèi)閉九竅，外壅肌肉，以衛(wèi)不營運，故言散解也。分，上聲。夫逆蒼天之氣，違清靜之理，使正真之氣如削去之者，非天降之，人自為之爾。
陽氣者，若天與日，失其所，則折壽而不彰，故天運當(dāng)以日光明。
此明前陽氣之用也。諭人之有陽，若天之有日，天失其所，則日不明，人失其所，則陽不固，日不明則天暗暝昧，陽不固則人壽夭折。言人之生，固宜藉其陽氣也。
是故陽因而上，衛(wèi)外者也。
此所以明陽氣運行之部分，輔衛(wèi)人身之正甩也。
因於寒，欲如運樞，起居如驚，神氣乃浮。
欲如運樞，謂內(nèi)動也。起居如驚，謂暴卒也。言因天之寒，當(dāng)深居周密，如樞紐之內(nèi)動；不當(dāng)煩擾筋骨，使陽氣發(fā)泄於皮膚，而傷於寒毒也。若起居暴卒，馳騁荒佚，則神氣浮越，無所緩寧矣?！峨嘁⒄摗吩唬憾赵诠?，墊蟲周密，君子居室。《四氣調(diào)神大論》曰：冬三月，此謂閉藏，水冰地坼，無擾乎陽。又曰：使志若伏若匿，若有私意，若己有得，去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪。此之謂也。新校正云：全元起本作連樞。元起云：陽氣定如連樞者，動系也。卒，倉沒切。佚，音逸。
因於暑，汗，煩則喘喝，靜則多言，體若墦炭，汗出而散。
此則不能靜慎，傷於寒毒，至夏而變暑病也。煩，謂煩躁，靜，謂安靜，喝，謂大呵出聲也。言病因於暑，則當(dāng)汗泄。不為發(fā)表，邪熱內(nèi)攻，中外俱熱，故煩躁、喘、數(shù)大呵而出其聲也。若不煩躁，內(nèi)熱外凍，瘀熱攻中。故多言而不次也。喝，一為嗚。躁，則到切。暍，呼葛切。瘀，依倨切。此重明可汗之理也。然體若翻炭之炎熱者，何以救之，叉以汗出，乃熱氣施散。墦一為躁，非也。
因於濕，首如裹，濕熱不攘，大筋經(jīng)短，小筋弛長，換短為拘，弛長為痿。
表熱為病，當(dāng)汗泄之。反濕其首，若濕物裹之，望除其熱。熱氣不釋，兼濕內(nèi)攻，大筋受熱則縮而短，小筋得濕則引而長，縮短故拘孿而不伸，引長故痿弱而無力。弛，引也。攘，汝陽切，除也。鍥，音軟，縮也。痿，於危切，弱也。
因於氣，為腫，四維相代，陽氣乃竭。
素常氣疾，濕熱加之，氣濕熱爭，故為腫也。然邪氣漸盛，正氣浸微，筋骨血肉互相代負(fù)，故云四維相代也。致邪代正，氣不宣通，衛(wèi)無所從，便至衰竭，故言陽氣乃竭也。衛(wèi)者，陽氣也。
