智渡法師，俗家姓張，法名昌身、字智渡、起渡、妙定、衍明……皆傳承法法師所賜。1963年3月，法師生于浙江仙居的一戶普通人家。畢業(yè)于武漢大學(xué)水電學(xué)院(原武漢水利電力學(xué)院)。1989年仲秋，工作單位集體活動秋游奉化雪竇寺，因聞梵唄倍感親切，回杭州后經(jīng)人介紹得見棲云寺廣忍老法師，才開始親近佛法。由此，法師更是沉浸在佛法博大精深的內(nèi)涵當(dāng)中，對歷史悠遠佛教更是著迷。
（上圖：永慈老法師）
1990年5月，智渡法師開始依止永慈老法師學(xué)習(xí)；同年十月的一天傍晚，因突聞杭州凈慈寺的鐘聲有所醒悟，而生起出離世間之心；1994年初發(fā)愿出家；
（上圖：智渡法師與一誠大和尚）
2000年12月正式剃披受沙彌戒；2002年春期于江西寶峰寺受具足戒；現(xiàn)為中國天臺山慈恩寺住持。
法脈傳承與慈恩寺修學(xué)體系
仰仗諸佛菩薩和祖師大德之加持護佑，法師傳承諸脈匯流，尤其主要者：
一是次第禪之天臺止觀，2003年，智渡法師於青島湛山寺明哲長老座下接法成為天臺宗46代法嗣；
二是非次第之一心禪法，智渡法師首先得益於剃披恩師永慈老法師（已成就肉身舍利）的禪門臨濟棒喝，并於紹云長老座下成為禪門溈仰宗第10代法嗣；
以上均屬內(nèi)明，然獨指難成掌，尤其是時下僧團踐行能力愈趨愈下之今日，倡導(dǎo)五藝圓明：即以上述內(nèi)明為核心，加強聲明、醫(yī)方明、工巧明和因明之學(xué)習(xí)，既圓滿菩薩學(xué)處，又加強基礎(chǔ)接續(xù)、根器引發(fā)；
（上圖：智渡法師在雕刻佛像）
對于如何在生活實踐中實修取證、開悟成就，以利于將諸大教宗匯聚之內(nèi)明學(xué)問靈活應(yīng)用，尤為重要和必要。于是，在慈恩寺常住的配合和努力下，形成了特別適合現(xiàn)代人群根器的慈恩寺學(xué)修體系。
該體系“教依天臺，行憑般若，覺知本尊入不二；語曰聲明，因推邏輯，醫(yī)方工巧皆一乘?！比欢?，天臺教觀豐富玄妙、般若智海博大精深、禪門頓悟見性作祖，如何能令我等凡夫品味得益、除煩息惱、乃至開悟成就？這，正是這一體系的時代價值所在，深入淺出、三根普被、見者聞?wù)呓钥傻靡嬉?/span>
2005年應(yīng)邀出山后，更以弘法為己任，世出世間平等對待，有求必應(yīng)，諸宗并弘：無論是世間法的醫(yī)、藝、建筑，還是出世法的凈土法門、天臺止觀、禪宗頓悟以及懺悔法門、藥師法門，財神法、彌勒法、文殊法、地藏法、觀音法、準(zhǔn)提法、虛空藏法、大日如來法等等本尊法門……無不隨機施教。
法師平生事跡
提起智渡法師，到過天臺山慈恩寺禪修的人們似乎都是印象深刻——或因他那特殊的白胡子，或因他深入淺出的開示，或因他“身先士卒”勞作的身影……
（上圖：智渡法師與大眾在勞作）
當(dāng)人們問其作為一寺住持為何還親力親為、甚至與年輕人一起勞作時，法師的回答讓人尋味：“各人吃飯各自飽。住持要成佛也得自個積福開慧?！?/span>
據(jù)說，其師永慈老法師在2000年年底就曾要求他開發(fā)佛教五大知識。那時有信眾找他看病，老人家沒允許，對方問：“那他什么時候可以給人看呢？”老人家說：“等他成了五明菩薩就可以了?！庇谑?，法師不僅重視出世法，尤其在菩薩學(xué)處的世間法上更為見長。看來，法師步步都在實踐其師的教導(dǎo)，爭取做個五明菩薩呢！
智渡法師以弘揚佛法為己任，因為在他看來佛法是輔助社會安定、讓人們回歸自尊回歸道德的最妙方法和途徑。出家前后，考慮到俗家時所學(xué)習(xí)的專業(yè)對于興建佛教道場有一定幫助，而且想要弘揚佛法就要有更多弘法的道場，法師從1993年以后先后為浙江、湖南、山東等地寺院規(guī)劃或方案修正、寺宇修復(fù)不遺余力；如：圣壽禪寺、金山寺、銅川寺、圓通禪寺、廣嚴(yán)寺、菩提寺、興國寺等等。
在法師參與修建、修復(fù)的寺院當(dāng)中，尤其以洞天佛國、玉都古剎為特色的天臺山慈恩寺，最為有特色：豐富的洞窟、洞壁，以及規(guī)劃數(shù)量達20.6萬多尊形象或名稱不重復(fù)的佛、菩薩、神圣來充實這一“世界上最大的人工古洞”。法師有言：唯以現(xiàn)代世界性的藝術(shù)水平、在此展示佛教及其延展文化，打造現(xiàn)代“江南敦煌”，才對得起古人和子孫。
（圖：智渡法師捐獻造血干細胞）
法師慈悲為懷，倡導(dǎo)護生與臨終關(guān)懷。比如，為了給白血病等絕癥病人增加新生的希望，法師多次倡議、開示佛弟子前往捐獻造血干細胞，并身體力行、在前往捐獻成分血的同時，將自身的造血干細胞血樣數(shù)據(jù)入庫，隨時準(zhǔn)備應(yīng)召捐獻。
在2012年，智渡法師發(fā)起重編《大藏經(jīng)》 、雕刻《白玉大藏》的倡議受到了文化界和佛教界的廣泛關(guān)注?！洞蟛亟?jīng)》是佛門珍寶，上千年來諸多木刻版本均因毀損嚴(yán)重而難以久存，紙張印刷的經(jīng)書也因社會動蕩等各種原因而流失嚴(yán)重，而現(xiàn)代電子版缺乏視覺上的直觀性；《白玉大藏》選用白玉來供奉雕刻佛門的至尊圣典《大藏經(jīng)》，且重要還在于其按照讀者根器和境界水平進行編目，能讓對佛教經(jīng)典望而怯步的人們，得以漸次讀懂佛經(jīng)。明事理、息貪瞋、祛愚癡，走入富足、太平的境界。法師這一歷代千秋的駭世之舉令佛教經(jīng)典更富歷史傳承意義，也為人們增加精神生活的重要食糧、人生在世的豐富知識，為破除迷信作出了巨大貢獻。
2013年，法師又推出了“短期出家、短期禪修”，一度成為國內(nèi)外媒體和社會各界人士關(guān)注的重點，也掀起了全國各寺院、機構(gòu)團體，短期出家和短期禪修的熱潮。這是一個快節(jié)奏、躁動的時代，禪修是尋找心靈凈土的最佳方式，如今每年前來慈恩寺禪修的達數(shù)千人。
2014年法師在常住地，浙江天臺山慈恩寺發(fā)起了古洞萬盞供燈活動，成為天臺山福聚凈土，乃至世界的大型供燈活動。
“天臺山供燈節(jié)”源于法師的依止恩師永慈老法師成就肉身舍利之因緣，末法時期，正法難求，善知識難遇。每年農(nóng)歷九月二十五，全國各地乃至海內(nèi)外的萬千信眾都會在這一天，在肉身舍利菩薩前許愿，為自己的家人朋友祈福！
2015年，智渡法師開始創(chuàng)建慈恩寺影視部，由法師制片并且創(chuàng)作的《臨終關(guān)懷》往生教導(dǎo)片，于2017年正式對外發(fā)布。此片，教導(dǎo)人們?nèi)绾侮P(guān)懷臨終之人，糾正現(xiàn)在社會上錯誤觀念和做法。
2016年，“?！弊诌M萬家活動，將法師的福字意像畫書法，送進了千萬家，給家家戶戶帶來福氣和財氣。法師原創(chuàng)的“?！弊忠庀螽嫊?，是繼康熙福字之后既擁有了五字合一又凸顯了意像字畫的不二的創(chuàng)舉。構(gòu)成的五字分別為：示、多、田、夠、福，意象畫則為大黑財神夫婦乘風(fēng)箱賜財送福之圖境。
智渡法師是在二OO五年春天即在中國大陸率先開傳大黑天財神法的法師，這又為此字賦予了特別之內(nèi)涵。因此，將智渡法師的“?！弊謷煸陂T口和家中，既能帶來福氣、又能帶來財運。
2017年，法師與時俱進開啟全球直播，通過直播形式進行開示并回答全球華人的各類問題。近年來法師通過慈恩寺的數(shù)字化弘法系統(tǒng)以文字和直播互動的形式回答各類問題上萬多條，解決大眾各類問題，更是讓許許多多面臨迷茫甚至絕望的人們看到了希望和光明，2017年底,天臺山慈恩寺已將問答集匯編成《當(dāng)下解惑》三冊叢書，將于2018年出版問世。
法師的梵文書寫也很有特色，在醫(yī)學(xué)上的造詣似乎有些神秘，據(jù)說，已有相關(guān)著作提交出版社審批。
對于法師的種種弘法作為，有偈贊云：
講經(jīng)修法及五明，八脈五葉持平等；
五道十德果憑因，暖頂忍趣名非名。
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