第三節(jié) 詞匯語(yǔ)義學(xué)
1.3.1 詞匯語(yǔ)義學(xué)是現(xiàn)代語(yǔ)義學(xué)的分支
詞匯語(yǔ)義學(xué)，是現(xiàn)代語(yǔ)義學(xué)的分支，同時(shí)，也是傳統(tǒng)語(yǔ)義學(xué)（傳統(tǒng)詞匯學(xué)）的發(fā)展。其原因分別是，（一）現(xiàn)代語(yǔ)義學(xué)通常研究詞匯和句子兩個(gè)層面。在詞匯層面上的現(xiàn)代語(yǔ)義學(xué)，就是詞匯語(yǔ)義學(xué)；（二）結(jié)構(gòu)語(yǔ)義學(xué)（現(xiàn)代語(yǔ)義學(xué)的第一個(gè)流派，詳見第一章第二節(jié)）的首要部分，就是詞匯語(yǔ)義學(xué)。在轉(zhuǎn)換語(yǔ)法納入（融進(jìn)了）詞匯語(yǔ)義學(xué)（詳見第一章第二節(jié)）以前，傳統(tǒng)語(yǔ)義學(xué)基本上一直在詞匯層面上研究。
傳統(tǒng)詞匯學(xué)的衰落，不可避免，現(xiàn)代詞匯學(xué)的新興，已成必然?，F(xiàn)代詞匯學(xué)的特征之一，就是吸收傳統(tǒng)語(yǔ)義學(xué)成果。另一方面，現(xiàn)代詞匯語(yǔ)義學(xué)，也促進(jìn)了現(xiàn)代語(yǔ)義學(xué)。因此，有的語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為，“詞匯學(xué)對(duì)語(yǔ)言語(yǔ)義學(xué)進(jìn)化的影響，也許跟哲學(xué)的影響一樣，也許更大”（哈扎·庫(kù)隆，1991）。
語(yǔ)言是“詞的語(yǔ)言”，詞決定著其他語(yǔ)言單位，“是語(yǔ)言的機(jī)構(gòu)中某種中心的東西”（索緒爾，1916）。詳細(xì)說(shuō)，每一個(gè)詞都是語(yǔ)言學(xué)的微觀世界，都是文獻(xiàn)、文化的縮影。而且，詞的核心是詞義。因此，詞義在語(yǔ)義學(xué)史中，一直處于重要地位。現(xiàn)代語(yǔ)義學(xué)有三個(gè)階段：一，研究詞義演變，以詞義為中心；二，研究言語(yǔ)交際（包括：雙方在言語(yǔ)語(yǔ)境里因互相重疊而生成的機(jī)制——語(yǔ)用方面的結(jié)合的規(guī)律；理解行為——語(yǔ)義反應(yīng)）和語(yǔ)義結(jié)構(gòu)（語(yǔ)義方面的結(jié)合的規(guī)律性）之間的關(guān)系，以詞義為基礎(chǔ)；三，現(xiàn)代語(yǔ)義學(xué)和語(yǔ)用學(xué)互相重疊（相交），離不開詞義研究。
20世紀(jì)50年代，烏爾曼把語(yǔ)言符號(hào)，區(qū)分為外部方面（能標(biāo)記者）和語(yǔ)義方面（被標(biāo)記者）；跟這兩個(gè)方面相，對(duì)應(yīng)地產(chǎn)生了詞匯形態(tài)學(xué)和詞匯語(yǔ)義學(xué)，句法形態(tài)學(xué)和句法語(yǔ)義學(xué)。這樣（因此），詞匯語(yǔ)義學(xué)便占有了語(yǔ)言學(xué)的近四分之一的天下。注意，詞匯語(yǔ)義學(xué)，烏爾曼又把它分為共時(shí)結(jié)合的詞匯語(yǔ)義學(xué)和歷時(shí)演變的詞匯語(yǔ)義學(xué)（阿普列祥，1959）。
蘇俄的詞匯學(xué)，在語(yǔ)言學(xué)中所占的地位，比起其他國(guó)家，一直比較顯赫（顯著）。詳細(xì)說(shuō)，在語(yǔ)義學(xué)的影響下，蘇俄也較早地產(chǎn)生了詞匯語(yǔ)義學(xué)。例如，其中的代表作是阿普列祥的《詞匯語(yǔ)義學(xué)》（莫斯科，1974），庫(kù)茲涅佐娃的《俄語(yǔ)詞匯學(xué)》（莫斯科，1989年第2版；中譯版本根據(jù)第1版，上海外語(yǔ)教育出版社1988年），諾維科夫的《俄語(yǔ)語(yǔ)義學(xué)》（莫斯科，1982）。
蒙塔古在1970年前后比較關(guān)注詞匯語(yǔ)義學(xué)，其后繼者多伍蒂（1979）在模型（集合的內(nèi)涵、語(yǔ)義方面的相似性）語(yǔ)義學(xué)之基礎(chǔ)上，建立了一種詞匯語(yǔ)義學(xué)（word semantics）。格語(yǔ)法（用來(lái)著重探討句法結(jié)構(gòu)——內(nèi)部的語(yǔ)法關(guān)系——和語(yǔ)義關(guān)系的一種語(yǔ)法理論兼語(yǔ)義學(xué)理論）的開創(chuàng)者菲爾墨，從1971年起，也轉(zhuǎn)向研究詞匯語(yǔ)義學(xué)，1976年他出版了《詞匯語(yǔ)義學(xué)的研究課題》。1996年向美國(guó)基金會(huì)，申請(qǐng)基金研究《框架網(wǎng)：基于框架語(yǔ)義學(xué)的英語(yǔ)語(yǔ)義詞庫(kù)》，其中主要研究英語(yǔ)5000動(dòng)詞的框架?！翱蚣苷Z(yǔ)義學(xué)”就是系統(tǒng)地描寫詞義的一種方法，主要描寫詞義之間的相似性（有關(guān)性）和差異性（無(wú)關(guān)性）（林杏光，1999:238）。英美詞匯語(yǔ)義學(xué)專著中，較有代表性的是克魯斯的《詞匯語(yǔ)義學(xué)》（劍橋大學(xué)，1986）。此外還有萊文的《詞匯語(yǔ)義學(xué)評(píng)論》（論文集，1985）和蘭姆的《詞匯學(xué)和語(yǔ)義學(xué)》（載《今日語(yǔ)言學(xué)》，紐約）。以上著作雖然名字不同，但是，內(nèi)容都是用現(xiàn)代語(yǔ)義學(xué)的理論方法，研究詞義等單位及其內(nèi)容的相互關(guān)系，在研究對(duì)象的廣度和深度上，都比傳統(tǒng)語(yǔ)義學(xué)（傳統(tǒng)詞匯學(xué)），大大地前進(jìn)了。
1.3.2 詞匯語(yǔ)義學(xué)的特點(diǎn)
詞匯語(yǔ)義學(xué)比起傳統(tǒng)詞匯學(xué)（傳統(tǒng)語(yǔ)義學(xué)），其特點(diǎn)有三；
（一）語(yǔ)素、詞、短語(yǔ)、句子、句群，是語(yǔ)義的五種載體，而詞是最基本的載體。因此，研究詞所承載的語(yǔ)義——詞義，便成了語(yǔ)義學(xué)的中心課題之一。詞匯語(yǔ)義學(xué)研究的單位之對(duì)象，有四個(gè)：詞的義位、義素、語(yǔ)素的義位（素義）、義叢（由詞義所組成的短語(yǔ)的意義）。四個(gè)單位里，以詞義位主導(dǎo)地位（核心），以詞義的系統(tǒng)（詞匯——詞的集合——的義位）為主，不是研究單個(gè)的義位（詞之元素的義位）。傳統(tǒng)詞匯學(xué)和傳統(tǒng)語(yǔ)義學(xué)，只研究單個(gè)詞義。
（二）在詞匯語(yǔ)義學(xué)里，本書研究的內(nèi)容，主要是義位的四種特色理論：
（1）義位的結(jié)構(gòu)（結(jié)合的規(guī)律性）論
①義位的微觀（內(nèi)部）結(jié)構(gòu)：義值（單個(gè)詞義，由基義和陪義所組合）、義域（義值的語(yǔ)義指向、語(yǔ)義方面的搭配對(duì)象）、基義內(nèi)部義素的五個(gè)層級(jí)之間的結(jié)構(gòu)（聚合的規(guī)律性）及對(duì)基義內(nèi)部的義素的分析方法。
②義位的宏觀（外部）結(jié)構(gòu)：若干義位在語(yǔ)義場(chǎng)（以義值為中心的集合體）里的結(jié)構(gòu)（成分和成分之間的關(guān)系性），例如多義詞義場(chǎng)里的若干義位之間的結(jié)構(gòu)（關(guān)系性）。義位的來(lái)源、因素、形態(tài)，及義位跟外部世界、人類認(rèn)知的關(guān)系。
（2）義位的定性（定義）論
①詞義的諸學(xué)說(shuō)
②義位的性質(zhì)。
（3）義位的語(yǔ)用論
①義位的結(jié)合之行為及其（能夠發(fā)生組合的）規(guī)則。包括義位內(nèi)部（微觀、義素）的聚合規(guī)則，義位之間（宏觀）的組合規(guī)則，義叢內(nèi)部（義位）的語(yǔ)義組合規(guī)則，義叢之間的語(yǔ)義關(guān)系（組合規(guī)則）。
②義位的組合義。
③義位的語(yǔ)境論。
（4）義位的演變論
①義位演變的諸學(xué)說(shuō)。
②義位演變的多視角、廣角分析。
（三）詞匯語(yǔ)義學(xué)所用的理論和方法，源自現(xiàn)代語(yǔ)義學(xué)，諸如：
（1）從若干語(yǔ)言語(yǔ)境里的義位之間，比較出義值，再分類出語(yǔ)義場(chǎng)合，通過比較、分類的研究方法，推進(jìn)（完成）系統(tǒng)（語(yǔ)義場(chǎng)）之研究成果（理論）；
（2）在縱向語(yǔ)義聚合和橫向語(yǔ)義組合等兩個(gè)坐標(biāo)軸上（大前提下、X坐標(biāo)軸和Y坐標(biāo)軸）的靜態(tài)（共時(shí)）與動(dòng)態(tài)（歷時(shí)）等雙向（Z坐標(biāo)軸）語(yǔ)義結(jié)合的研究；
（3）語(yǔ)義場(chǎng)理論，少用內(nèi)省式（內(nèi)心省察、自我觀察）之實(shí)證主義（經(jīng)驗(yàn)主義、感覺主義、主觀直覺）的、有限的枚舉法（歸納法、定性法），多用普遍觀察之客觀主義的、封閉區(qū)域（有限）的分析方法（分類法、定量法），建立典型群（具有代表性——普遍性——的語(yǔ)義場(chǎng)合）之理論模式（研究成果）；
（4）有限度地使用分布法（語(yǔ)義類別的分類法）、公理法（轉(zhuǎn)指通過公理之內(nèi)涵來(lái)推導(dǎo)出各種定理之外延的方法、推導(dǎo)法）和分解法（語(yǔ)義成分的分析方法）；
（5）注意義位的數(shù)學(xué)表達(dá)式（解析式）和邏輯解析式；
（6）用演繹法（推導(dǎo)法、定量法），取代歸納法（定性法）的主導(dǎo)地位（萊昂斯）；
（7）定性（物性、事物的內(nèi)涵）——定量（物量、事物的外延）——再定性，往復(fù)循環(huán)的方法：
（8）語(yǔ)境（此處僅指言語(yǔ)語(yǔ)境）理論，語(yǔ)境是求得義位本體（義值）因語(yǔ)流（言語(yǔ)語(yǔ)境）而演變成的若干義變（義值的變體）和導(dǎo)致語(yǔ)義系統(tǒng)（語(yǔ)義場(chǎng)）演變的真值（真相、原因、中心、義值之本體）的首要參數(shù)；
（9）把義位作為人類認(rèn)知功能（思維、概念）的符號(hào)之載體或認(rèn)知工具（通用語(yǔ)言、官方語(yǔ)言）的一部分（語(yǔ)義之成分），而不作為自治（非通用、專用）語(yǔ)言（方言）之結(jié)構(gòu)（系統(tǒng)）的一部分。
因此（總之），必須在哲學(xué)、邏輯學(xué)、數(shù)學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)、人工智能、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)等多視角下，研究義位。
綜觀世界語(yǔ)言學(xué)新趨勢(shì)，詞匯主義，是其八個(gè)趨勢(shì)的首要趨勢(shì)。詞匯主義，就是主張從語(yǔ)法結(jié)構(gòu)之事實(shí)的解釋，轉(zhuǎn)移到（趨向）詞匯之事實(shí)的解釋。該思想（主義）主要貫穿在其中五個(gè)趨勢(shì)里：（1）整體主義，要求詞庫(kù)（詞匯）和語(yǔ)法單位（語(yǔ)言單位）統(tǒng)一為一個(gè)整體（系統(tǒng)、集合）；（2）跨結(jié)構(gòu)體主義，要求尋找出各種級(jí)別的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)體（語(yǔ)法單位）之間的共性（共有的語(yǔ)義規(guī)律），用盡可能少的原則（共性），來(lái)管轄（包含）多種結(jié)構(gòu)體（語(yǔ)法規(guī)則）例如，有些語(yǔ)法規(guī)則之事實(shí)的問題（解釋），可以放到（跨越到）詞庫(kù)之范圍里去解決；（3）多樣結(jié)構(gòu)體主義，要求尋找出各種級(jí)別的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)體的個(gè)性（區(qū)別性、特有的語(yǔ)法規(guī)則），使各種級(jí)別的語(yǔ)言單位之間的特殊結(jié)構(gòu)（特殊的語(yǔ)法規(guī)則），盡量顯示出來(lái)，以便用解釋詞匯之事實(shí)的手段，予以解決（解釋、減少）特殊的語(yǔ)法規(guī)則之事實(shí)；（4）關(guān)系主義，要求更關(guān)注（發(fā)現(xiàn)）詞與詞之間的依存（橫向的組合、種屬）關(guān)系；（5）單一層次主義，反對(duì)喬姆斯基的雙層論（句子的雙層結(jié)構(gòu)——句法之表層結(jié)構(gòu)和句義之深層結(jié)構(gòu)——之理論），主張單一層次（表層結(jié)構(gòu)、句法、詞匯的造句功能之語(yǔ)法意義），更強(qiáng)調(diào)（要求）讓詞匯承擔(dān)更多的語(yǔ)法任務(wù)（解釋語(yǔ)法的表層結(jié)構(gòu)之事實(shí)）（R.Hudson，1991：3）。
自從20世紀(jì)60年代以來(lái)，計(jì)算機(jī)語(yǔ)料庫(kù)，不斷建立發(fā)展。在這一大背景下，對(duì)詞匯的分析（理解）、確認(rèn)（分類）、描寫（解釋），有些語(yǔ)義學(xué)家，放棄了非語(yǔ)言學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，甚至放棄了詞匯學(xué)視角，轉(zhuǎn)向意義領(lǐng)域——微觀的語(yǔ)義世界，想要從中發(fā)現(xiàn)（理解）關(guān)聯(lián)、共生現(xiàn)象，提出假說(shuō)，建立各種描寫模型（解釋理論）（格雷馬斯，1966/1999:201）。
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