1908年美-羅斯、英賣獨(dú)孤專著發(fā)表標(biāo)志社學(xué)誕生。
社學(xué)研究對象是----社會行為與社會心理
A社會心理學(xué)的定義
心理學(xué)的社學(xué)(關(guān)注個體，預(yù)測行為，實(shí)驗(yàn)法)
社會學(xué)的社學(xué)(關(guān)注群體，描述行為不能測，調(diào)查法)
F、H奧爾波特:研究個體的社會行為和社會意識
艾爾烏德關(guān)于社會互動的科學(xué)
社會情境中的人的心理過程及其行為規(guī)律的科學(xué)。
B社會行為與社會心理
a社會行為 人對社會因素引起并對社會產(chǎn)生影響的反應(yīng)系統(tǒng)(雙向性) 行為主義:(華
生—斯金納—班杜拉)心理學(xué)拋開意識，研究行為，行為就是對刺激的反應(yīng)，S—R 社會行為及其發(fā)展取決于個體及其所處情境的狀況。勒溫---人類行為基本公式B=f(P, E)
B—行為;P—個體;E—個體所處的情境; f—函數(shù)關(guān)系 行為是個體及其情境的函數(shù)，
即個體行為是個體與其所處情境相互作用的結(jié)果。 同一個人不同環(huán)境行為不同—---角色不
同
要理解描述行為，人及其所處環(huán)境須被看成是一個相互依賴因素群—勒溫
b社會心理-----社會刺激與社會行為之間的中介過程。即社會因素引起并對社會行為具有導(dǎo)
向作用的心理活動。
社會心理與個體所處即時情景、過去形成經(jīng)驗(yàn)、個體人格特征密切相關(guān)
c二者關(guān)系----行為外顯、客觀存在、易觀查;心理 b 法國—群眾心理學(xué)—塔爾德提出用模仿解釋人的社會行為;列朋的《群眾心理學(xué)》是法國心理學(xué)中關(guān)于群體意識理論發(fā)展的高峰。 c 英國—本能心理學(xué)—賣獨(dú)孤處于達(dá)爾文時代受其思想影響嚴(yán)重，用生物進(jìn)化解釋心理學(xué)，提出本能可衍生出全部社會現(xiàn)象及生活 d奧地利—精神分析學(xué)派—弗洛伊德
C實(shí)證分析階段(確立期)-現(xiàn)代 美國-特點(diǎn):社學(xué)1)從描述—實(shí)證研究;2)定性研究—定量研究;3)純理論研究—應(yīng)用研究 特里普里特和墨德是社學(xué)中使用實(shí)證方法的先驅(qū)，奧爾波特開展了一系列實(shí)驗(yàn)，提出了―社會促進(jìn)‖的概念。
20世紀(jì)30、40年代，社學(xué)蓬勃發(fā)展期，著名學(xué)者有:a瑟斯頓、李科特—態(tài)度測量b謝里
夫—研究群體的社會規(guī)范的形成變化c莫里諾—發(fā)展了社會測量法d勒溫—最早倡導(dǎo)群體動力學(xué)研究
二戰(zhàn)之后的發(fā)展特征:研究領(lǐng)域拓寬，涉及方方面面;理論多元化發(fā)展;應(yīng)用性更強(qiáng)。
80年代后特征 跨文化社會心理學(xué)的研究—因?yàn)樵S多社會情境及社會心理現(xiàn)象無法實(shí)驗(yàn)
1
室模擬及研究，跨文化比較可彌補(bǔ)此缺陷。所以，有文化人類學(xué)背景的―跨文化社會心理學(xué)‖可能為社會心理學(xué)發(fā)展提一種新的研究途徑。
:勒溫---社會心理學(xué)之父-德國-當(dāng)歐洲人抱著意識研究不放時， ***人物卡片***
他獨(dú)辟蹊徑放下意識，研究行為。他是格式塔運(yùn)動早期成員。成就有:提出人類行為基本公式;提出解釋人類行為的場理論并倡導(dǎo)群體動力學(xué)研究;桃李滿天下。F、H奧爾波特:--實(shí)驗(yàn)社會心理學(xué)的奠基人。貢獻(xiàn)有:出版《社會心理學(xué)》教科書;將實(shí)驗(yàn)的研究取向帶到社會心理學(xué)研究中;用實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證―群體因素對個體運(yùn)動影響‖提出社會促進(jìn)的概念。
三、社會心理學(xué)的研究方法
A社會心理學(xué)研究應(yīng)遵循的主要原則:
a價值中立原則(客觀性原則)--減少主觀因素在研究中負(fù)面影響。但對反社會及引起心理障礙價值觀，咨詢師應(yīng)積極干預(yù)
b系統(tǒng)性原則—系統(tǒng)論中許多原則:動態(tài)原則、整體原則、有序原則、反饋原則 c倫理原則—盡力避免對被試者的身心健康造成損害。
B社會心理學(xué)研究的主要方法 實(shí)驗(yàn)法心理學(xué)中研究方法和調(diào)查法社會學(xué)的研究方法是社會
心理學(xué)應(yīng)用最廣的方法
a調(diào)查法-詢問法-口頭調(diào)查即訪談，紙筆調(diào)查即問卷-1)訪談法-(取得成功的條件:取得被訪的配合;訪談有特定目的、提綱;不是聊天，是科學(xué)研究。分類---結(jié)構(gòu)訪談-標(biāo)準(zhǔn)化問卷;非結(jié)構(gòu)訪談-標(biāo)準(zhǔn)化底，粗線條，但靈活。直接訪談、間接訪談)2)問卷法(優(yōu)點(diǎn)—標(biāo)準(zhǔn)化程度高;收效快。問卷的構(gòu)成:題目-前言-指導(dǎo)語-問題及備選答案-人口學(xué)數(shù)據(jù)記錄-結(jié)束語-計算機(jī)編碼。 問卷設(shè)計原則:目的性原則-全面性原則-非歧義原則-適度規(guī)模原則
b觀察法:借助感官或儀器收集，是所有研究方法的基礎(chǔ)。分自然觀察—自然情境中觀察，少干預(yù); 參與觀察
c檔案法:按一定目的收集，通過以學(xué)習(xí)的機(jī)制為強(qiáng)化
3)新的新行為主義(第三代行為主義，提出一二代行為主義研究有缺點(diǎn)，對動物研究不能直接用于人)。代表人物為:班杜拉、沃爾特斯 提出社會學(xué)習(xí)理論、觀察學(xué)習(xí)、自我效能感理論 學(xué)習(xí)的機(jī)制為:聯(lián)想(經(jīng)典條件反射)、強(qiáng)化、模仿
【觀察學(xué)習(xí)】:班杜拉社會學(xué)習(xí)論重要組成部分。個體通過對他人行為與結(jié)果的觀察，獲得新的行為反應(yīng)模式或?qū)σ延行袨檫M(jìn)行修正。觀察學(xué)習(xí)的過程:1)注意過程2)保持過程—依賴表象、言語編碼兩種系統(tǒng)3)動作再現(xiàn)4)動機(jī)過程-包括外部強(qiáng)化(直接強(qiáng)化)、替代性強(qiáng)化、自我強(qiáng)化。社會學(xué)習(xí)論特別強(qiáng)調(diào):替代性強(qiáng)化(我要做我也可以---)、自我強(qiáng)化
B社會交換論(創(chuàng)始人--霍曼斯)從經(jīng)濟(jì)學(xué)投入與產(chǎn)出角度研究社會行為。認(rèn)為趨利避害是人類行為基本原則。人們在互動中傾向于擴(kuò)大收益和縮小代價。 提出五個普遍性命題 1)成功命題個體行為得到獎賞，會重復(fù)行為，獎賞越多，重復(fù)頻率越高2)刺激命題相同刺激會引起相同或相似行為3)價值命題行為越有價值，重復(fù)可能性越高4)剝奪-滿足命題重復(fù)獲得相同獎賞次數(shù)越多，獎賞價值越小5)侵犯-贊同命題行為沒得到期待獎賞或受到出其所料懲罰，個 2
體會憤怒---出現(xiàn)侵犯行為;反之，得到獎賞、未受預(yù)期處罰，高興-贊同
C符號互動論(詹姆斯和米德)
人的社會行為是對刺激意義的理解(符號)，
而且是在互動(意識/前意識(潛意識中可能被召回的部分)/潛
意識(無意識)2)人格結(jié)構(gòu)論 本
我(人格生物面—人、動物共有—快樂原則—初級心理系統(tǒng))/自我(人格心理面—現(xiàn)實(shí)原則
—次級心理系統(tǒng))/超我(人格社會面—道德原則)3)
本能論―力必多‖=性本能，精神分析論的核心概念，是人類生命力的根源。生本能(指向生
命，代表愛、建設(shè)的力量)、死本能(毀滅、恨與破壞力量)
【榮格的分析心理學(xué)】榮格是分析心理學(xué)創(chuàng)立者 早期精神分析一名巨匠，早年與弗洛伊德
合作，后因觀點(diǎn)不合分開，榮格反對弗洛伊
德的自然主義傾向(即性本能理論)。 認(rèn)為心理治療目的是發(fā)展病人的創(chuàng)造性潛能及完整的
人格，不是治療癥狀。 榮格的集體潛意識理
論:人類相同文化背景，有集體潛意識，而弗洛伊德僅提出個體的潛意識
【新精神分析論】20世紀(jì)30年代，霍妮、沙利文、艾里克森等一批德國精神病學(xué)家移居美
國，他們在精神病和神經(jīng)癥解釋中強(qiáng)調(diào)文化、社會因
素對人格的影響。繼承發(fā)展了弗洛伊德觀點(diǎn)，被稱為新精神分析論。1)霍妮的文化因素論—
批判弗洛伊德性本能學(xué)說，認(rèn)為行為是個體對環(huán)境的
反應(yīng)，人格由環(huán)境、教育決定，后天因素在精神病和神經(jīng)癥病因中起主要作用。理論有點(diǎn)象
行為主義，但研究對象是精神病和神經(jīng)癥，神經(jīng)癥標(biāo)準(zhǔn)是社
會文化定的，這個文化中是神經(jīng)癥，那個文化中可能就不是。2)沙利文的人際關(guān)系學(xué)說—人
際關(guān)系是人格形成和發(fā)展的源泉，人格是經(jīng)常發(fā)生人
與人關(guān)系中相對持久的行為模型。(艾里克森—人格發(fā)展八階段理論)
一、 社會化
A社會化的概念---自然人發(fā)展為社會人的過程 人社會化原因—人是社會性動物。亞里士多德最早提出社會化問題。社會化途徑—個體與他人的交往。接受社會影響，學(xué)習(xí)社會角色和行為規(guī)范。- 社會化涉及社會與個體兩個方面。社會視角---社會化是社會對個體進(jìn)行教化的過程;個體視角—個體與其他社會成員互動，成為合格社會成員過程。社會化的過程—傳統(tǒng)觀點(diǎn)到青年結(jié)束?，F(xiàn)在認(rèn)為終身社會化，社會化伴隨一生。兒童、青少年期—早期社會化;繼成人期—續(xù)社會化。
【再社會化】個體重新進(jìn)行社會化的過程。早期社會化及繼續(xù)社會化中未取得合格社會成員資格的個體的再教化。--勞教、勞改即再社會化。
B社會化的基本 1)掌握生活與生產(chǎn)的基本知識和技能 2)教導(dǎo)社會成員遵守社會規(guī)范
3)教導(dǎo)社會成員樹立生活目標(biāo)，確定人生方向 4)培養(yǎng)社會角色
C社會化的基本條件 1)時間上-人類有較長的生活依附期 從出生到獨(dú)立生活約13-25年，都要依附父母或監(jiān)護(hù)人，長的依附期，給其社會化提供了有利條件 2)能力上-人類的遺傳素質(zhì)提供了社會化可能人腦及神經(jīng)系統(tǒng)龐大復(fù)雜，有巨大能動性為智能基礎(chǔ)，個體社會化成為可能
D社會化的載體 1)家庭-童年期是社會化的關(guān)鍵時期2)學(xué)校—地位的正式性和管理的嚴(yán)
)大眾傳播媒介—在個體社會化中 格性3
3
作用與日俱增4)參照群體—為個體的態(tài)度、行為與自我評價提供比較參照的標(biāo)準(zhǔn)的群體，個體可以不具備此群體資格，參照群體作用機(jī)制:規(guī)范比較，如兒童社會化中受同伴群體影響較大。
E社會化的分類1)語言社會化—個體社會化以掌握語言開始，全部社會化以語言社會化為前
提2)性別角色社會化—個體社會化中，學(xué)會按自己性別角色規(guī)范行事。性別
男性特質(zhì)、女性特質(zhì)。家庭對性別角色社會化影是表示男女人格特征方面差異—
響通過性別期待、認(rèn)同、模仿等機(jī)制實(shí)現(xiàn)。3)道德社會化—個體將道德規(guī)范逐漸個體對其社會角色進(jìn)行自我評價的結(jié)果。自尊水平是個體對每一角色進(jìn)行單獨(dú)評價 4
的總和。馬斯洛需要層次論中自尊是一種高級的需要。【詹姆斯的自尊經(jīng)典公式】自尊=成功/抱負(fù)自尊取決于成功，還取決于獲得的成功對個體的意義。增大成功和減少抱負(fù)都可以獲得高的自尊。成功難于控制，我們可以降低對工作和生活的期望值?！居绊懽宰鸬囊蛩亍?/span>1)家庭中的親子關(guān)系2)行為表現(xiàn)的反饋3)選擇參與和揚(yáng)長避短4)根據(jù)相似性原理正確進(jìn)行社會比較
一、社會知覺作用于個體信息有自然信息、社會信息。自然信息形成的知覺是物知覺=自然知覺，社會信息形成知覺是社會知覺。
社會知覺包括個體對他人、群體以及自己的知覺。(對他人和群體的是人際知覺，對自己的是自我知覺)對行為原因的知覺也是社會知覺。社會知覺的過程實(shí)際上是社會認(rèn)知的過程。是一種基本的社會心理活動。
【影響社會知覺主觀的因素】1、認(rèn)知者的經(jīng)驗(yàn)(個體過去經(jīng)驗(yàn)不同，對相同對象認(rèn)識也不會相同—社會心理學(xué)用圖式解釋此現(xiàn)象，即人腦中已有的知識經(jīng)驗(yàn)的網(wǎng)絡(luò)。皮亞杰認(rèn)知理論中圖式是動作接觸新情景時，個體按以往經(jīng)驗(yàn)將情境中人事歸類，使自己行為確定方向，這一過程叫印象形成。素不相識的人第一次見面形成的印象叫初次印象(第一印象)
【印象形成的效應(yīng)】1首因效應(yīng)--先入為主(最初獲取信息比后來獲取信息影響大，近因效應(yīng)最新獲得信息比原來獲得信息影響大首因效應(yīng)是第一印象作用的機(jī)制。----熟悉的人特別是親密的人易出現(xiàn)近因效應(yīng);不熟悉或少見的人易出現(xiàn)首因效應(yīng)
2光環(huán)效應(yīng)--以點(diǎn)代面、以偏概全(對認(rèn)知對象一旦形成傾向性印象，會帶著
傾向評價對象其他品質(zhì)。最初傾向性印象似一個光環(huán)，其他品質(zhì)也被罩上類似色彩，也叫暈輪效應(yīng))情人眼里出西施3刻板印象--凝固化(人們通過自己的經(jīng)驗(yàn)形成對某類人某類事較為固定的看法。南方人精明細(xì)膩，北方人粗獷豪放等，會使人產(chǎn)生偏見、歧視，有消極影響。
)加法模式--將各種信息相加形成印象2)平均 【印象形成中信息整合模式】1
模式—將各種信息平均形成印象3)加權(quán)平均模式—將各種信息按一定比重平均4)中心品質(zhì)模式—根據(jù)幾個重要的，對個體意義大的特征來形成總體印象。真誠、熱情是積極的中心品質(zhì)，虛偽、冷酷是消極的中心品質(zhì)，這種模式更接近于大多數(shù)人生活中的印象形成實(shí)際
【印象管理】(印象整飾)以一定的方式影響他人對自己的印象，即個體進(jìn)行自我形象控制。a印象形成是信息出入，是形成對他人的印象;印象管理是信息輸出，是對他人印象施加影響b印象管理作用個體適應(yīng)社會的的方式，如明星搞慈善c印象管理是一種社交技巧，常見的策略1)按社會常模管理自己2)隱藏自我與抬高自我3)按社會期待管理自己4)投人所好
三、 歸因 歸納與尋找行為的原因歸因是一種心理過程，也是人類普遍性需要
【行為原因的分類】1、內(nèi)歸因-將行為原因歸于個人特征;外歸因-將行為原因
在許多情境中，行為與 歸于外部條件;綜合歸因--
事件的發(fā)生非由內(nèi)因或外因單一因素引起，而兼有兩者的影響。2、穩(wěn)定性原因與易變性原因 內(nèi)因中，情緒易變，人格特征能力穩(wěn)定;外因中，工作性質(zhì)難度穩(wěn)定，氣候易變3、可控性原因與不可控性原因可控性-人通過努力可以改變結(jié)果;不可控—智力工作難度等，努力也改變不了
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【控制點(diǎn)理論】美國心理學(xué)家羅特提出的一種個體歸因傾向的理論觀點(diǎn)。認(rèn)為個體對自己生活中發(fā)生的事情及其結(jié)果的控制源有不同的解釋。
歸因總涉及三方面因素(歸因三維論):刺激客體、行為主體、背景 協(xié)變原則是最全面的歸因原則
個體歸因時同時應(yīng)考慮三種信息:特異性信息—主體反應(yīng)方式是否特異，是否只針對某一客體反應(yīng) 共同性信息—不同主體對同一刺激反應(yīng)是否相同 一致性信息—主體不同背景下反應(yīng)是否一致
歸因規(guī)律:三高(特異性、共同性、一致性都高—A沒對其他小丑笑，其他人都對這個小丑笑，A對這個小丑笑)歸為客體
一致性高(特異性、共同性都低- A對小丑表演總笑，其他人對這個小丑不笑，A對這個小丑笑-)歸因?yàn)橹黧w
特異性高(共同性、一致性都低—A沒對其他小丑笑，其他人都不對這個小丑
笑，A以前從未對這個小丑笑)歸因?yàn)榍榫?/span>
【影響歸因的因素】1)社會視角(人的角色處境不同，觀察視角不同，對自己有利，歸因時有差別)
2)自我價值保護(hù)(向有利于自我價值確立方向傾斜。如成敗歸因中，成功時傾向往往把事情原因歸于突顯的、在注意中心的人或物
4) 時間因素 時間流逝，歸因越來越有情境性，淡化主體及刺激客體原因，對過去很久的事件解釋為背景原因
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