【雄渾】唐代司空圖在《詩品》中提出廿四品?！蹨啞堑谝活?。它主要指詩歌創(chuàng)作的那種雄健有力、渾成一統(tǒng)的風(fēng)格。它既包含著正確而又充實(shí)的思想內(nèi)容，又有波瀾壯闊的氣度。兩者是密切結(jié)合的。
【沖淡】‘廿四品‘中的一類。它是中國古典詩歌的一種主要風(fēng)格。所謂‘淡‘，不是指‘淡而無味‘，而是指‘素‘（從色彩角度著眼）‘默‘（從意境角度看）和‘微‘（從欣賞心理角度著眼）?？傊?，詩人運(yùn)用高妙手法，徐纖從容的神態(tài)來表現(xiàn)一些微妙雋永超逸的思想感受，詩歌語言也必然是樸素?zé)o華、不事藻飾。
【自然】唐代司空圖《詩品》中提出的一種詩歌創(chuàng)作風(fēng)格。它側(cè)重于創(chuàng)作手法角度，排斥人工的造作、矯飾、刻劃等，力求一種天然形成的美的境地。這種風(fēng)格，實(shí)際上和宋代梅堯臣提出的‘平談‘不同，不可混為一談。
【含蓄】唐代司空圖《詩品》中提出的廿四品中的一類。這是側(cè)重于創(chuàng)作手法的一種風(fēng)格。它和淺露、率直相對立，要求詩歌創(chuàng)作的含意深遠(yuǎn)，含而不露，及至達(dá)到意在言外。這就是說，詩人創(chuàng)作時對于客觀生活和主觀內(nèi)心有深刻的體察感受，能發(fā)現(xiàn)深層次的思想感情，又能運(yùn)用高超的藝術(shù)手法，寓深意于篇章之中。從讀者角度來說，必須磨練自己的感受力，能有條件體察其中的奧秘，求索作者的本意。
【綺麗】唐代司空圖《詩品》中所提出的廿四品中的一類。這種藝術(shù)風(fēng)格，著眼于藝術(shù)語言的創(chuàng)造和運(yùn)用方面。主要指華麗辭采的描述以及聲韻的巧妙。
【疏野】唐代司空圖在《詩品》中提出的‘廿四品‘中的一類。這種藝術(shù)風(fēng)格正好和含蓄蘊(yùn)藉相對立。它要求詩人感情奔放，一瀉千里，盡情宣瀉。讀者閱讀時，他的思想感情追隨著詩篇也經(jīng)歷一個宣瀉過程，獲得精神的享受，不再需要去品味‘言外之意‘了。
【意新語工】宋代歐陽修在《六一詩話》中引梅堯臣的詩歌創(chuàng)作的主張。它涉及到詩歌的內(nèi)容和形式兩方面?！庑隆侵噶⒁庖?，能夠達(dá)到‘前人所未道者‘；‘語工‘則要求形式上（包括語言）要刻意求工，務(wù)必反復(fù)探求。這種主張，具有一定的正確性，但，后代各家理解并不一致，效果也就不同了。
【詩中有畫】宋代蘇軾對唐代詩人王維的詩畫的評論?！赌υ懼姡娭杏挟嫞何赌υ懼?，畫中有詩?！ā稌υ懱m田煙雨圖》）這里涉及到詩與畫的分界和交互滲透問題。某些山水詩和風(fēng)景畫，都是以自然客體為對象，但詩與畫是兩種不同的藝術(shù)，效果并不一致。就觀賞者角度來說，它卻有某種相通的地方，那就是某些描繪自然客體的詩篇，在觀賞者角度的接受過程中，往往回原為具體的形象的畫面。這種共通性，亦就是‘詩中有畫‘的基本意思。
【點(diǎn)鐵成金奪胎換骨】宋代詩人黃庭堅(jiān)提出的詩歌創(chuàng)作中的一個主要論點(diǎn)。它主要是探討詩歌創(chuàng)作中學(xué)習(xí)古代典范著作應(yīng)采取的態(tài)度和具體途徑。在詩歌形式（特別是語言方面）領(lǐng)域，那就是在‘陶冶萬物‘的基礎(chǔ)上，吸取前人成果，做到‘點(diǎn)鐵成金‘，化腐朽為神奇。在思想內(nèi)容方面，則要求推陳出新，從前人已經(jīng)寫過的內(nèi)容中造出新的意境，達(dá)到‘奪胎‘‘換骨‘的程度。
【閉門覓句】 相傳北宋詩人陳師道，經(jīng)常閉門創(chuàng)作詩篇。這里一種脫離生活實(shí)際，單憑主觀想象或模擬古人典籍的錯誤傾向。金代詩人元好問在《論詩絕句三十首》中就對這種創(chuàng)作手法給于深刻的批評。
【悟入】‘悟入‘原本佛家禪宗的用語。宋代呂本中將它引入詩歌創(chuàng)作和評論領(lǐng)域。他認(rèn)為詩人必須透徹了解和掌握作詩的‘活法，‘，才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品，由此可見，他倡導(dǎo)的‘悟入‘，并不是禪宗南派的‘頓悟‘，而是必須經(jīng)過刻苦的一番功夫才能做到‘悟入‘。
【活法】宋代詩論學(xué)家呂本中提出的詩歌的基本法則。他在《夏均文集序》中說：‘所謂活法者，規(guī)矩具備，而能出于規(guī)矩之外；變化不測，而亦不背規(guī)矩也‘。這實(shí)際上就是‘有定法‘與‘無定法‘之間的辯證關(guān)系。這種關(guān)系比較符合詩歌創(chuàng)作的實(shí)際情況。
【葉韻】亦稱‘協(xié)韻‘。宋代女詞人李清照在《論詞》中，提出了詞的葉韻的特色。認(rèn)為詞在聲律上要求極為嚴(yán)格，它不但分析五音，而且‘又分五聲，又分六律，又分清濁輕重‘。她主要從音樂角度對詩與詞的分界作了明確的規(guī)定。
【別是一家】宋代女詞人李清照在《詞論》中對于詞作為一種獨(dú)立的創(chuàng)作領(lǐng)域所建立的一個重要界說。它并不是單從‘體‘著眼，也并不只是音樂性的問題。詞與詩的分界，是內(nèi)容、形式，乃至手法、作用等各個方面構(gòu)成的整體的區(qū)別問題。
【鋪敘】宋代女詞人李清照在《論詞》中提出的作詞手法的重要論點(diǎn)。她提出的這個論點(diǎn)，并不單是指‘鋪陳敘事‘，而是著重于詩人內(nèi)心感受的展現(xiàn)，情景交融的內(nèi)外過程，乃至思想感情的多層次的交叉復(fù)雜的變化等，總之是有關(guān)情感領(lǐng)域的拓展問題。這也是使詞的創(chuàng)作，不單純停留在‘情景交融‘等單一、靜止的描敘上，而是進(jìn)入到動態(tài)的多變的領(lǐng)域。
【本色當(dāng)行】本色，自然之色；當(dāng)行，內(nèi)行。前者最早見于北宋陳師道《后山詩話》；后者出于金代王若虛《滹南詩話》中所引晁無咎語。這兩者是指詩詞曲的創(chuàng)作都要恪守各自的基本法則，不要互相干擾，形成變體、變類。
【平淡】宋代梅堯臣首先提出的一種詩歌創(chuàng)作風(fēng)格。這種風(fēng)格的最主要特征就在于不激越，不飛揚(yáng)。詩人的深刻的思想感受，運(yùn)用樸質(zhì)、微婉的語言，不動聲色的表現(xiàn)出來。它既有排斥綺麗的一面，更主要的是否定劍拔弩張的諷喻的作用。所以，這種風(fēng)格往往和詩人所要表達(dá)的思想傾向相互矛盾。
【窮而后工】宋代歐陽修最早提出的一個詩人生活和詩歌創(chuàng)作關(guān)系的論述，他認(rèn)為詩人的生活坎坷，理想無法實(shí)現(xiàn)，必然寄情山水，借景抒情，用物喻志，就有可能創(chuàng)作出優(yōu)秀作品。‘蓋世所傳詩者，多出于古窮人之辭也?！畬τ谶@種論點(diǎn)，也不能作形而上學(xué)的絕對性的理解。
【言志為本】宋代詩論家張戒在《歲寒堂詩話》中提出的詩歌創(chuàng)作的本質(zhì)的一種理解?！灾灸嗽娙酥疽?，詠物特詩人之余事。‘他主要的是發(fā)展了傳統(tǒng)‘詩言志‘的理論，比較正確地指出了詩歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)形式的主次問題。
【意味】宋代詩論家張戒在《歲寒堂詩話》中提出：‘大抵句子中若無意味，譬之山無煙云，春無草樹，豈復(fù)可觀？‘所謂‘意味‘，是鐘嶸提出的滋味說的一個發(fā)展。它不單著眼于詩歌作品的藝術(shù)性，而是包含著思想內(nèi)容的充盈、鮮明的傾向以及藝術(shù)的感染力。
現(xiàn)代詩3-5首；古韻8-10首；原創(chuàng)、專輯首發(fā)。
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