“中庸”，是儒家思想中的一項(xiàng)核心主張，意涵是執(zhí)兩用中，不偏不倚，不過亦無不及，調(diào)和折中，恰到好處?！吨杏埂肥侵袊糯撌鋈松摒B(yǎng)境界的一部道德哲學(xué)專著，是儒家經(jīng)典之一，原是《禮記》第三十一篇，相傳為戰(zhàn)國時(shí)期子思所作。其內(nèi)容肯定“中庸”是道德行為的最高標(biāo)準(zhǔn)，把“誠”看成是世界的本體，認(rèn)為“至誠”則達(dá)到人生的最高境界，并提出“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”的學(xué)習(xí)過程和認(rèn)識(shí)方法。
《論語.雍也第六》:“中庸之為德也，其至矣乎?”孔子是將中庸作為最高的道德規(guī)范來看待的。《禮記，中庸》載:“仲尼曰:‘君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時(shí)中;小人之反中庸也，小人而無忌憚也。”到了宋代，“中庸”被特別地強(qiáng)調(diào)出來，程頤將《禮記》中的《中庸》一篇看做是“孔門傳授心法”，闡釋說:“不偏之謂中，不易之謂庸;中者，天下之正道，庸者，天下之定理?！?《中庸章句序》)朱熹又作《中庸集注》，把《中庸》和《大學(xué)》《論語》《孟子》并稱為“四書”。后來，《中庸》成為官定的教科書和科舉考試的必讀書，對(duì)中國古代的教育產(chǎn)生了極大的影響。其主要注本有程顥《中庸義》、程頤《中庸解義》、朱熹《中庸章句》、李塨《中庸傳注》、戴震《中庸補(bǔ)注》、康有為《中庸注》、馬其昶《中庸誼詁》和胡懷琛《中庸淺說》等。
由于中庸學(xué)說的盛行，人們往往將中庸與中國人的性格特點(diǎn)聯(lián)系起來，以為中國人是很中庸的，實(shí)際上，中庸是儒家倡導(dǎo)的一一種道德準(zhǔn)則與行為規(guī)范，卻并非是對(duì)中國人的事實(shí)性格的描述與概括?？鬃尤?“(中庸之德)民鮮久矣?！边@就是說中庸之道在民眾之間已經(jīng)缺乏很久了，魯迅曾解釋這句話說：“然則圣人為什么大呼‘中庸’呢？曰：這正是大家并不中庸的緣故。”
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