玩物，是一種脫俗的生活境界
文：七月娃娃
我們常說玩物喪志，是貶義，但我所理解的玩物，跟沉迷和癡戀有所不同，所謂達(dá)到了喪志的地步，那應(yīng)該是玩物的誤區(qū)，把玩是淺的表象，喜愛并賦予“物”更多的意義，才是玩物的核心，而最重要的，莫過于在日常生活對于“物”的運(yùn)用結(jié)合，擺脫庸俗創(chuàng)造詩意的境界，簡單一點(diǎn)，就是讓生活因?yàn)槲锒兊秘S富起來，玩物便不再是把玩的心態(tài)，而是沉浸于生活，樂于接受身邊美好的事物，這是一種積極的人生態(tài)度。
圖 | Ami
有一本書叫《長物志》，作者文震亨是當(dāng)年江南四大才子文徵明的曾孫，“長物”的意思是“多余的東西”，書名直譯過來，便是“記錄多余的事物”，單看書名便覺得趣味無窮。成長于文化世家的文震亨曾參與蘇州拙政園的設(shè)計(jì)與改造，《長物志》里描繪的關(guān)于“物”的清單和類目，以及對“物”使用的方法和論點(diǎn)，在蘇州園林多有體現(xiàn)。曹丕曾在《典論》里說：“一世長者知居處，三世長者知服食?！币簿褪钦f，貴族氣質(zhì)并不是與生俱來，一代為官也只是知道住好房子，三代富貴才知所吃所用何以為美。所以文震亨的物論，是有殷實(shí)的貴族底子的，不然他怎敢在給崇禎帝講經(jīng)時(shí)，暗示把腳擱在膝蓋上的皇帝不夠嚴(yán)肅呢？
圖 | 西園雅集
對于隱世，文震亨是這樣理解的，這段論述對于今人亦是有很多啟發(fā)。他說，一般人很難去山林或村莊隱居，但大多數(shù)可以做到在都市里把自己的居所做到雅致潔凈，在古代，這種居所最好的形式就是園林，繁華鬧市中的一方天地，出世入世隨時(shí)切換，這才是一般人能追求并可以實(shí)現(xiàn)的隱世生活方式。對于現(xiàn)代人莫不如此，一事一物皆在掌心，可以暫且忘卻煩惱和俗世的，便是隱居所在。
作為明代書籍，《長物志》里的審美觀在現(xiàn)代的運(yùn)用也很廣泛，所以越來越多的設(shè)計(jì)師和生活家在理念上都有效仿和參照之意，這其實(shí)就是中式生活美學(xué)范本?！堕L物志》的中心論調(diào)不過是刪繁去奢，有點(diǎn)中國傳統(tǒng)味道的“斷舍離”，所以其涉及的事物，大多數(shù)是能用之物所見之物。其中關(guān)于房子設(shè)計(jì)的論述，“寧古無時(shí)，寧樸無巧，寧儉無俗”，大概意思就是，選不會過時(shí)的經(jīng)典，把設(shè)計(jì)因素隱藏起來以求自然，寧可簡單也不張揚(yáng)和鋪張，這論調(diào)，放在當(dāng)下亦是很多人趨之若鶩的。
《長物志》記載了兩百多件事物特征以及行事規(guī)矩，大到亭臺樓閣，小到瓜果蔬食，這些生活中日常所見之事，要怎樣擺弄和應(yīng)用，才能做到雅而不俗？書中皆有詳細(xì)的描述。但古書必會受很多限制，當(dāng)時(shí)的政治社會環(huán)境、作者個(gè)人的出身等，且當(dāng)時(shí)正處于明末，政治局面非常動(dòng)亂，作者文震亨亦也未能免去悲劇的遭遇，在清兵攻占蘇州后，投河未遂絕食而亡，唯美主義者的以身殉美，可謂悲壯。
以今人的智慧讀《長物志》，早已經(jīng)融會貫通舉一反三了，書中所列的日常事物之美，落實(shí)到真實(shí)生活里，就是一份生活美學(xué)的提案，園林設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)莫不涵蓋其中。而文中一些句子，又莫不涵蓋了詩詞之韻，如：“弄花一歲，看花十日?！薄笆钊斯?，水令人遠(yuǎn)。一峰則太華千尋，一勺則江湖萬里?！弊x后令人心生甘泉，仿佛沐浴于山林之中。雖說是記錄多余的東西，但細(xì)細(xì)品味，其實(shí)生活無一多余之物，門、幾塌是必須品，香爐、佛堂是無用之物，常用之物能鑒賞出情趣來，不常用之物能品味出美學(xué)的意境，并為生活創(chuàng)造更多便利，這才是“玩物”的最高境界。
時(shí)過境遷，我們生活在多元化信息化的世界里，對古人癡于“物”的狀態(tài)可能很難理解，怎么可能鑒賞一幅畫就能花一天的時(shí)間？而并不富裕忙于做一頭社畜的年輕人，又豈能安居一室不聞窗外事？錯(cuò)了，那是對玩物的一種錯(cuò)誤的認(rèn)識。我們手中之“物”早已經(jīng)更新?lián)Q代，不可能經(jīng)常去賞玩古畫和名園，但身邊之物的品類，卻有多無減。善于利用，花很少的錢很少的時(shí)間，亦可以在玩物中領(lǐng)悟出生活的境界來。
我們都有自己喜歡之物，一把并不名貴但雕琢巧妙的壺、一件新的衣裳、博物館里的藏品、一頓親自下廚的飯菜、一瓶應(yīng)節(jié)的桂花酒……或者可以延伸到大自然，春天的花、夏天的風(fēng)、秋天的雨、冬天的雪，無一不在眼前，無一不是讓人心曠神怡的萬物。
圖 | 藝馨
東晉年間，有一位出身高貴但卻不得志的將軍，叫王恭，他去會稽的時(shí)候帶回一張竹席子，朋友見之以為稀奇，王恭便把竹席贈(zèng)予了友人，然后自己用草席。朋友得知情況后，對王恭說：我原來以為你有多余的，才問你要的。王恭說：我為人處事，沒有多余的東西。他號稱”身無長物“，這是”長物“的由來和典故，而他也不虧是中國“斷舍離”的始祖。王恭解決物欲的辦法是節(jié)制，而文震亨的辦法是駕馭，明末文人沈春澤這樣評論：書中所談雖然是瑣碎雜細(xì)之物，不能擋寒療饑，于人是閑事雜物，于己卻是寶貴之物，視為連城美玉，不惜一擲千金。這種馭物之道，恰恰能看出一個(gè)人的品味以及對生活的熱愛。
張岱說：“人無癖不可交也，以其無深情也?！笨梢娡嫖镏?，都是重情之人，愛一物如此，愛一人更如此。
圖 | 七月娃娃
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