（四川廣安、遂寧、內(nèi)江、眉山四市二診作文題）
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第二季“中國詩詞大會”火了，也火了來自復旦附中16歲的詩詞學霸武亦妹。中央民族大學副教授蒙曼評價:“武亦妹站在那里氣定神閑的樣子，詩意就出來了，這就是所謂的‘腹有詩書氣自華’?！毕雽W金融的上海高二學生姜聞頁，并不覺得讀詩詞浪費時間，她說“接受美的熏陶，讓自己能詩意地棲居在現(xiàn)實的土地上”。但也有同學說“高考只占5分的古詩文默寫，用背書的時間可以多做好幾道理科題，分數(shù)早回來了!”“我又不讀中文系，有必要學這么多嗎?”還有人說，中國的未來不會屬于像武亦 妹那樣只會背古詩詞的少年。
要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套 作，不得抄襲。
【立意解讀】
一、從節(jié)目本身角度立意：
（1）我們需要更多《中國詩詞大會》這樣的節(jié)目來豐富大眾的精神生活；
（2）《中國詩詞大會》這類節(jié)目能夠點燃人們對于學習傳承詩詞文化的熱情；
（3）《中國詩詞大會》不要只關心詩詞本身，更要發(fā)掘詩詞背后的文化與價值；
（4）《中國詩詞大會》大火背后文化映射；
（5）《中國詩詞大會》喚醒國民文化的歸屬感和認同感。
二、從詩詞文化的角度立意：
（1）詩詞是古人留給我們的一碗“排毒養(yǎng)顏湯”
（2）誦讀是學習詩詞的方法而目的，別讓詩詞只活在試卷里；
（3）詩詞真正的價值在于文字背后的情感
（4）莫因錯誤的傳承方式讓詩詞文化成為思維的枷鎖；
（5）讓詩詞浸潤文化基因，在詩意里追求文化原鄉(xiāng)。
三、從弘揚傳統(tǒng)文化的角度立意：
（1）傳統(tǒng)文化是精神文明建設的重要資源；
（2）弘揚傳統(tǒng)文化不應流于形式，而要深化內(nèi)核；
（3）樹立傳統(tǒng)文化自信要正本清源；
（4）弘揚傳統(tǒng)文化需要與時俱進、創(chuàng)新、轉(zhuǎn)化。
四、從中學生學習文化知識與高考的角度立意
（1）提倡中學生在學習和生活中不帶功利色彩地擁有真趣、真愛，培養(yǎng)和擁有超功利的學習和生活態(tài)度。
（2）批評當前教育以及其他領域中一些急功近利的短視思想，應著眼于人的發(fā)展來開展教育活動。
(3)真正的才女有人格魅力和大境界
【時文參考】
武亦姝和趙雷為何火了
近段時間，一個“才子”、一個“佳人”陸續(xù)成為朋友圈里的刷屏人物。前者是趙雷，一位民謠歌手，憑著一首《成都》，在湖南衛(wèi)視節(jié)目《歌手》中甫一登臺，就拿到了第二名的好成績;后者是武亦姝，一名中學生，在央視《中國詩詞大會》上一鳴驚人，成功問鼎。一個現(xiàn)代、一個傳統(tǒng)，兩人的“意外火爆”，看似不搭邊，背后或有著相似的原因：喚醒人們對優(yōu)雅文化的渴望 。
撇開《成都》的曲調(diào)不說，它的詞本身就是一首詩歌?！白屛业粝卵蹨I的，不止昨夜的酒。讓我依依不舍的，不止你的溫柔……分別總是在九月，回憶是思念的愁”，抑揚頓挫的韻律、畫面十足的文字，比起聲嘶力竭的無端發(fā)泄，趙雷的筆觸就像冬日的一縷陽光，給我們帶來溫暖而沉靜的安撫。也無怪乎有人在安靜聽完這首歌后，感慨：“成都因為趙雷的《成都》更加成都?！痹掚m繞，卻點出了《成都》火的緣由：共鳴。
同樣，武亦姝的火，也不僅僅因為她高挑的個子、俊秀的外表、溫婉的氣質(zhì)，更是她身上浸潤的深厚文化底蘊對集體記憶的喚醒。從《詩經(jīng)》里的“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下”，到《將進酒》的“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”;從蘇軾的“明月幾時有，把酒問青天”，到陸游的“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑”，武亦姝用舞臺上的驚艷表現(xiàn)，喚醒了無數(shù)觀眾共同的文化記憶。很多人或許在忙碌的生活中，在紅塵的追逐中，早已經(jīng)忘記了詩詞的意義，但驀然回首，卻發(fā)現(xiàn)那些純潔心靈、凈化靈魂的傳統(tǒng)文化，就隱藏在心靈深處。這樣的集體記憶，怎能不令人淚奔?怎能不令人感動?
其實，不管是打動人心的民謠，還是古典雅致的詩詞，流淌于其間的，正是“雅文化”的血液。古典詩詞，自不用說。不少民謠，也正是因為其歷經(jīng)打磨后，刻畫出人生的百態(tài)，引發(fā)大家的共鳴，增厚人心的土壤，由此才成為“爆款”。葉嘉瑩先生曾指出，詩歌的用處，正在其可以喚起人們一種善于感發(fā)、富于聯(lián)想、更富于高瞻遠矚之精神的不死的心靈。這句話，同樣也適用于其他文學藝術作品。一部作品，假如充斥著庸俗、低俗的元素，彌漫著無聊、空洞的氣息，或許能贏得一時火爆，但卻難言持久。更別說，那樣的作品除去發(fā)泄、抱怨之外，對于心靈成長，又有何益可言呢?所以說，有意義的作品才是培厚文化土壤的養(yǎng)料。
當然，俗和雅，并非截然對立。雅，并不意味著追求“小眾化”，不考慮大眾的接受能力;雅，更不意味著故弄玄虛、無病呻吟。恰恰相反，所謂的“雅”，是要以“意義”馴服“庸俗”，用樸素純粹的美打動人心。那些傳唱久遠的歌曲，那些廣為流傳的詩歌，不管是讓人感動也好，引人深思也罷，不都因其有著獨特的美才被人們傳唱么?可以說，“雅”的品質(zhì)，有時同樣需要有“俗”的演繹，只不過，這種“俗”并非庸俗、爛俗，而是通俗。
趙雷、武亦姝有兩句話，格外令人印象深刻。一句是，“人生需要不斷感動，才能守住那些始終干凈的東西”;另一句是，“文化在我們每個人身上的烙印終歸會顯現(xiàn)出它的力量”。“始終干凈的東西”“文化的烙印”，表述雖有不同，但無疑，都是對雅文化的一種呼喚。拒絕那些虛偽的東西，用有意義的文化涵養(yǎng)現(xiàn)代心靈，這，或許是是趙雷、武亦姝給我們帶來的最大文化啟示。
像《中國詩詞大會》那樣傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
2月7日,隨著復旦大學附屬中學高一學生武亦姝最終戰(zhàn)勝四期擂主彭敏獲得總冠軍,社會關注度、美譽度極高的央視大型文化益智真人秀節(jié)目《中國詩詞大會》第二季完美地降下了帷幕。連同早期推出的《中國漢字聽寫大會》《中國成語大會》和近期新創(chuàng)的《朗讀者》,這幾檔原創(chuàng)性的文化真人秀節(jié)目從眾多娛樂類真人秀節(jié)目中脫穎而出，成為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當代“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展”中涌現(xiàn)出的一道分外亮麗的風景，其成功的經(jīng)驗與做法值得我們認真總結。
《中國詩詞大會》等節(jié)目的走紅首先在于極大地滿足了當下社會大眾對低碳文化藝術由來已久的渴求心理。所謂低碳文化藝術就是一類能夠陶冶人的情操、凈化人的心靈、啟迪人的思想和彰顯本真人性、閃爍著永恒的人性光輝的文本。之所以將《中國詩詞大會》等定義為低碳文化產(chǎn)品,無非是因為它們均取材于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶庫,體現(xiàn)著珍貴的中華美學精神，彰顯著深邃的中國哲學思想,散發(fā)著博大精深的中國智慧,可以說這些東西正是療治當代人流行的思想浮躁病和心靈空虛病的靈丹妙藥，所以，甫一推出就如清風拂面,沁人心脾。
其次，《中國詩詞大會》等產(chǎn)品鮮明的中國風格和中國氣派構成了其最強大的核心競爭力。我國文化產(chǎn)業(yè)體制改革已經(jīng)差不多20年了，迄今我們的電影、電視劇生產(chǎn)總量早已躍居世界前列,然而這些產(chǎn)品卻因為缺乏核心競爭力長期走不出國門。恰恰正是由于這樣的嚴峻情勢,《中國詩詞大會》等低碳文化產(chǎn)品的研發(fā)和創(chuàng)新就更具有特別重大的現(xiàn)實意義。
在筆者看來,這幾檔原創(chuàng)性文化產(chǎn)品除了上文所分析的高營養(yǎng)審美價值外，其鮮明的中國風格和中國氣派構成了其最重要的核心競爭力,主要體現(xiàn)在三個方面：一是由獨一無二的中華文字和基于中華文字而建構的中華成語和中華詩詞而形成的中華語言、意象和意境美學系統(tǒng)。
鑒于我國傳統(tǒng)的應試教育模式,我們對于中華語言的學習更主要是基于考試的需要，卻很難領略到中華語言的獨到之美。恰恰是像《中國詩詞大會》這樣的電視節(jié)目第一次向我們生動形象地展現(xiàn)出中華語言特有的魅力。二是由上述中華語言符號所承載的獨一無二的中國歷史、中國故事和中國人物。事實上，節(jié)目中所涉及的每一首詩詞背后都有一個獨特的中國故事，有一段獨特的中國歷史，有一位獨特的中國人物，我們看節(jié)目一方面確為緊張激烈的現(xiàn)場競賽所吸引，另一方面也深深陶醉于或纏綿悱惻或金戈鐵馬的詩詞情境中，這種享受豈是一般的語文課所能替代的?
三是由上述兩個方面，即由形式和內(nèi)容共同開拓出的獨一無二的中國哲學、中國思想和中國智慧。正是這三個方面集中構成了《中國詩詞大會》等節(jié)目極其鮮明的中國風格和中國氣派,并以此與其他國內(nèi)外同類節(jié)目劃清了疆界。
《中國詩詞大會》熱播：像清流浸潤心靈
傳統(tǒng)詩詞穿越時代而仍有浸潤心靈、啟迪人心的力量，需要讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活更好對接
中國詩詞是我們獨有的文化瑰寶，是沉淀在每一位中華兒女血脈里的文化基因，能喚醒每個人心底最溫暖的記憶。丁酉新春，第二季《中國詩詞大會》的熱播，成為一場現(xiàn)象級的文化盛宴，像一道清流直入人心、浸潤心靈。
中國詩詞，是中國人的精神禮贊。詩經(jīng)、楚辭、漢魏六朝詩、唐宋詩詞、明清詩詞、近現(xiàn)代經(jīng)典詩詞……這些耳熟能詳、打動人心的篇章，濃縮了中華文化的精華，展示了幾千年來中國人的精神風貌，讓觀眾在觸摸中國詩歌的宏偉版圖之時，不自覺地喚起滲透于每個人心中的詩歌情懷，油然地生長出文化自信心和民族自豪感。
傳統(tǒng)詩詞，穿越時代而仍然有著浸潤心靈、啟迪人心的力量。擁有強大內(nèi)心的獨臂女孩張超凡，人生處處是詩意的修車大爺王海軍，“千磨萬擊還堅勁”的抗癌農(nóng)民白茹云，自信返場的北大工科博士陳更，橫跨漢字聽寫大會、成語大會和詩詞大會的全才彭敏，擁有古典氣質(zhì)的奪冠才女武亦姝……100余位詩詞大會的選手都是普通人，是詩歌讓他們在或浮躁紛擾、或艱難困苦的環(huán)境中仍能保持一份心中的恬淡、寧靜，也讓觀眾感悟到古典詩詞滋養(yǎng)的詩意人生。在春風化雨、潤物無聲中，汲取我們民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。
如何讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活對接？《中國詩詞大會》也給我們有益啟示。在詩詞大會中，競猜、“飛花令”等對抗性安排，增加了節(jié)目懸念；超大演播室、水舞臺、大屏幕意境展示等全新舞美設計，增加了節(jié)目觀賞性；手機搖一搖等新媒體互動、多屏傳播等技術手段應用大大提升了節(jié)目的趣味性和參與性。詩歌與傳媒、文化與科技的有機結合，為傳統(tǒng)文化搭起了一個最大的、最接地氣兒的課堂。身邊的朋友紛紛反映，節(jié)目精彩的環(huán)節(jié)設置讓人了解到更多諸如歷史背景、出處典故等詩詞本身以外的東西，并對中國詩詞文化產(chǎn)生了更加濃厚的興趣。許多教師同行都認為，節(jié)目的內(nèi)容、形式以及思維的創(chuàng)意與創(chuàng)新，對于推進當前語文教學改革具有重要的啟發(fā)和借鑒意義。
從成語大會到詩詞大會，近期漢語文化類節(jié)目的火爆，充分展示出年輕一代在傳承傳統(tǒng)文化方面有理想、有情懷、有能力。近幾年，國家語委和中央電視臺聯(lián)合主辦、持續(xù)推出的漢字聽寫大會、成語大會和詩詞大會等大會系列，充分體現(xiàn)了公益、文化、原創(chuàng)的特點，選用的漢字、成語、詩詞等展現(xiàn)了中國語言文字的魅力，為增強文化自信、提升文化軟實力做出了引領和示范，在公共平臺、大眾傳播中培育著社會主義核心價值觀。
第二季《中國詩詞大會》落幕，古典詩歌的熱潮卻再次興起。這不是偶然，而是先賢詩人幾千年的智慧與情感集結，是社會對傳統(tǒng)文化的長期熱愛與廣泛積累。結合新的時代條件傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也必將有效提升我們的文化自信，為中華民族偉大復興創(chuàng)造條件。
《中國詩詞大會》：在詩意里追尋“文化原鄉(xiāng)”
丁酉新春，旨在“賞中華詩詞、尋文化基因、品生活之美”的《中國詩詞大會》風靡全國，“圈粉”無數(shù)。去年第一季，節(jié)目一經(jīng)推出就收獲好評如潮，如今第二季的節(jié)目“觀眾緣”更強，“詩詞力”更猛。
丁酉新春，旨在“賞中華詩詞、尋文化基因、品生活之美”的《中國詩詞大會》風靡全國，“圈粉”無數(shù)。去年第一季，節(jié)目一經(jīng)推出就收獲好評如潮，如今第二季的節(jié)目“觀眾緣”更強，“詩詞力”更猛。在“一笑二鬧三跳四唱”的娛樂節(jié)目時代，為什么《中國詩詞大會》能夠以如此優(yōu)雅的方式脫穎而出？
“腹有詩書氣自華”，用來形容《中國詩詞大會》的參賽選手再合適不過。觀眾為武亦姝、陳更、彭敏等選手的才華所折服，也為白茹云等普通參賽者的勵志故事所感動。古詩詞雖然“曲高”，但“和者眾”，從50后、60后到00后，都有著咿呀學詩的共同經(jīng)歷和共同記憶。正是這共同的文化記憶，構成了文化傳承的大眾基礎，所以《中國詩詞大會》能夠靠著“熟悉的陌生題”，大面積地喚起觀眾的參與感。尤其是在春節(jié)這個全家人圍爐夜話、共享團圓的節(jié)日里，跟隨節(jié)目一起回味那些年背過的唐詩宋詞，讓團聚別增了思接千載的文化韻味。
很少有哪個民族，能像我們這樣，擁有燦若星漢的經(jīng)典詩篇；也很少有哪個國度，能像我們這樣，無論童叟都能念誦幾句古典詩詞。從“關關雎鳩，在河之洲”的詩歌緣起，到“黃河之水天上來”的盛唐氣象，再到“雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越”的革命情懷，《中國詩詞大會》以其縱橫捭闔的集納，讓觀眾不禁發(fā)出對傳統(tǒng)文化的由衷欽佩。“銅雀臺”是誰修的？“謝公屐”的“謝公”是誰？“草色遙看近卻無”的“看”怎么讀？類似“日用而不知”的知識，在豐富觀眾眼界學識的同時，也激發(fā)起不少人學習傳統(tǒng)文化的自覺。既有豐富多彩的內(nèi)涵，也注重切身感、共同性，正是《中國詩詞大會》觸發(fā)“傳統(tǒng)文化熱”帶給我們的啟示。
“詩詞是小眾的，但在某些家庭、某個人的心靈島嶼里，詩詞卻是千山萬水，是他們的‘主旋律’。”一位觀眾的感觸，引來許多人同聲感慨。農(nóng)民大姐白茹云曾患淋巴癌，詩詞給了她用樸實樂觀直面清貧家境和病痛煎熬的力量，也讓人看到了文化滋養(yǎng)如何對抗命途多舛。65歲農(nóng)民王海軍，一邊擺著修車攤，一邊和眾人“推敲”詩詞語句，如果有人幫他改一個字，他就請對方喝一瓶啤酒。生活的平凡，擋不住內(nèi)心里對詩意遠方的向往。而古典詩詞的力量，正在于穿越千年而與普通個體的人生和命運發(fā)生關聯(lián)，并在個體面對生活的驚濤駭浪時給予他們平靜的力量。詩心是個人的，而詩意是共同的，詩歌里有的是古今一脈的文化印記，有的是慰藉人生的精神給養(yǎng)，有的是耐人尋味的審美趣味。正像一位參賽者所說，熱愛古詩詞，只因其中有太多“現(xiàn)代人完全給不了你的這種感覺”。
有人疑問，古詩文默寫在高考語文中占比不多，為什么要讓學生花那么多時間去背？以“應試心態(tài)”對待傳統(tǒng)文化，難免會產(chǎn)生“劃不劃算”的困惑。一位大學生如此回應：“背誦的許多內(nèi)容已經(jīng)忘記，但在誦讀經(jīng)典時，心靈受到的觸動、激發(fā)的思考和從中汲取的養(yǎng)分，將受益終身”。我們重溫那些代代相傳的詩詞文本，不是因為它們行將消失、即將毀滅，也不是因為我們憂思古人、戀舊復古，而是因為它們記述著我們民族所特有的精神追求、人文精神和智慧力量，是我們生生不息的文化滋養(yǎng)，是我們走向復興的精神支撐。在今天這個文化多元、選擇多樣的時代，我們應有視通萬里、貫通中西的容納胸懷，也要激發(fā)返本開新、別開生面的時代創(chuàng)新力，但決不能脫離傳統(tǒng)文化的根脈。說到底，現(xiàn)代中國人的心靈仍然渴望著古典詩詞的甘霖，恰如現(xiàn)代中國的前行，同樣需要從傳統(tǒng)的文化原鄉(xiāng)汲取精神力量。
“今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此?！蔽幕橇鲃拥臍v史，讓古代的精粹流入今天的生活，讓古人的哲思照耀今人的征程，我們才能懷著自信從容前行。
《中國詩詞大會》:讓文化經(jīng)典流行起來
在新春佳節(jié)喜氣洋洋的爆竹聲中，央視一套黃金檔一檔全民參與的大型益智類節(jié)目《中國詩詞大會》收視率一路飆升，意外領跑收視。2017年2月7日，在高手云集的pk擂臺之上，年僅16歲的復旦附中才女武亦舒一路過關斬將，最終拔得頭籌，第二季《中國詩詞大會》圓滿落下帷幕。
然而筆者認為，《中國詩詞大會》的火爆其實無可厚非。2014年，面向全國中學生舉辦的第二屆《中國漢字聽寫大會》僅有3％的場外成人書寫正確率引發(fā)熱議;同年，第一季《中國謎語大會》掀起全民猜謎互動熱潮，吸足海內(nèi)外華人華僑的眼球;2015年，第二屆《中國成語大會》，讓來自邯鄲學院“神”一般的默契組合“白話靈犀”火遍大江南北。
言歸正傳，作為一名忠實的“央粉”，筆者不禁發(fā)問在春節(jié)小長假期間，央視黃金檔播出的這幾檔益智居高不下，其魅力究竟何在?
其一，中華民族是不會忘“本”的民族。與其說節(jié)目火了，參賽選手火了，不如說是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又火了一把。無論是把酒聯(lián)歡的詩詞歌賦，妙趣橫生的花燈謎題，還是生動形象的漢字書法，都是我們中華民族傳承已久的文化瑰寶。中華上下幾千年的悠久文化得以傳承至今，是祖祖輩輩代代傳承的共同努力，這類文化節(jié)目所給予我們的是一種呼吁和警示，文化的傳承無疑是歷史的必要選擇和必然趨勢。
其二，現(xiàn)如今競答益智類節(jié)目備受大眾喜愛和追捧，愈加討巧。相比于傳統(tǒng)應試教育的刻板套路，知其然而不知其所以然，成為大多數(shù)理科生學習文學知識的詬病，繼而給古典文學貼上晦澀難懂的標簽。然而通過電視益智類節(jié)目，讓學生從枯燥乏味的題海中解脫，何不是一件幸事？在輕松愉悅的競技氛圍里接受知識的傳播和洗禮，這種教授形式可能更易于當代學生所接受。在這個信息網(wǎng)絡化的年代，這難道不是比直接從百度上汲取知識更為有趣的方式嗎？無論是言傳身教還是娛樂大眾，其最本質(zhì)的目的還是調(diào)動其本身對學習的積極性，起到引領的作用。
其三，做服務于大眾、老百姓喜歡的東西是現(xiàn)如今綜藝節(jié)目備受青睞的不二法則，也是《中國詩詞大會》成為電視益智類節(jié)目收視黑馬的、老百姓喜歡的東西是現(xiàn)如今綜藝節(jié)目備受青睞的不二法則，也是《中國詩詞大會》成為電視益智類節(jié)目收視黑馬的決定性因素。作為全民參與、老少皆宜和寓教于樂的平臺，央視首當其沖，無可厚非。不分年齡，不分國界的同臺競技，給這個舞臺注入了無限的生命力和活力。這是一場詩詞的狂歡、文化的盛宴，這是前輩與晚輩切磋較量的平臺，這是憑借真本事和真功底越戰(zhàn)越勇的文化圣殿。
概括而論，就是文化經(jīng)典與流行的碰撞。何謂經(jīng)典?何謂流行?在筆者看來區(qū)分二者的，是時代。經(jīng)典，必曾流行過;流行，也是經(jīng)典創(chuàng)新包裝后的一種新的表現(xiàn)形式。這個時代，需要文化經(jīng)典的滲透;而文化經(jīng)典，也需要更為時代化的表達。
數(shù)風流人物，還看今朝?！吨袊娫~大會》武亦舒的奪冠，讓我們對新一代給予了無限的期望?？萍荚诎l(fā)展，生活在前衛(wèi)，人類在超越，只有新一代才追得上時代前行的腳步。讓我們帶著一顆銘記經(jīng)典、傳承文化的心，讓文化經(jīng)典流行起來。
附：如果材料，僅僅是對該檔節(jié)目的看法，那應該是如下立意比較準確：
（1）從支持的角度：①迎合了當前“國學熱”節(jié)目弘揚了傳統(tǒng)文化精粹；②是綜藝界的清流，讓人們看到了弘揚傳統(tǒng)文化、堅定文化自信的重要意義；③不必做過多的拔高，也不比認為沒有積極的一面；④少一點警惕和挑剔，多一點善意和欣賞；⑤啟蒙國人學習中國古典詩詞的熱情，能普及中國古典文化中的人文主義。
（2）從批判的角度：①大部分內(nèi)容考察記憶力，對人的能力提高無益，更談不上弘揚傳統(tǒng)文化；②節(jié)目選材基于中學教材，更加重了應試教育的弊端，加重了急功近利的現(xiàn)實；③考查死記硬背，束縛人的創(chuàng)新能力；④純粹的記憶不能代替理解，只是暫時的；⑤能背多少詩詞，與個人的文化程度、人格修養(yǎng)不成正比；⑥背誦量的大小不能衡量人的能力和本事。
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