1927年6月2日，國學(xué)大師王國維在頤和園中昆明湖魚藻軒自盡。
消息傳出，大家都不敢相信。
他的家人和同事在他生前都沒有察覺出王國維有任何異常。
6月2號這天早上，王國維仍然和往常一樣天剛剛亮就起床洗漱，和家人共進早餐。
吃完飯后，他會在書房小坐一會兒，整理整理思緒，準備開始新的一天。
妻子像往常一樣送他出門，卻沒想到這是永別。
王國維到了清華大學(xué)辦公室后，按照計劃，他本來是要給研究生評定試卷成績，卻突然想起自己忘了帶試卷，于是讓人幫忙去家里取。
卷子評定工作完成以后，他和研究院辦公處的侯厚培談了談下學(xué)期招生的相關(guān)事宜。
兩人談了很久，侯厚培并未發(fā)現(xiàn)王國維情緒有任何波動的地方，他對工作一如既往地專注和認真。
王國維隨后向侯厚培借了2塊錢，侯厚培沒有零錢，給了他五塊錢。
王國維拿著這五塊錢出門打車去頤和園。
他在昆明湖前徘徊了很久，抽著煙，似乎滿腹心事。
因為王國維仍然留著辮子，頤和園的園丁對他印象很深。
王國維抽完煙后，突然跳入了湖里。
落水聲震驚了在不遠處掃地的園丁，他沒有想到自己只是一個低頭，這位老人就尋了短見。
湖水并不深，下面都是淤泥，王國維卻是執(zhí)意赴死，他頭朝下，口鼻都被淤泥堵住，被救起來后，衣服尚未濕透。
因為不懂得急救知識，王國維終是窒息而死。
家人在他的口袋中發(fā)現(xiàn)了王國維留下的遺書，字里行間，對這個世間再無眷戀
：“五十之年，只欠一死，經(jīng)此世變，義無再辱?！?/p>
王國維沒有具體透露自己為何而死，因此對他的死因，眾說紛紜。
回顧王國維這一生，他是如此優(yōu)秀，依然躲不過各種命運的考驗。
1877年12月3日，王國維出生在浙江海寧一個書香之家。
王國維四歲喪母，對他影響最大的是父親王乃譽。王乃譽博學(xué)多才，在他的培養(yǎng)下，王國維從小就熱愛讀書。
15歲時，王國維考取秀才之名，與陳守謙、葉宜春、諸嘉猷被譽為“海寧四才子”。
王國維天資聰慧，卻不擅長呆板的科舉考試。自從考中秀才后，連續(xù)兩次考舉人落第。
時間一長，本就對八股文深惡痛絕的王國維干脆把心思都放在了文史研究上面。
甲午中日戰(zhàn)爭以后，大量西方文化傳入了中國，王國維在專研中國傳統(tǒng)文化的同時，也對西方文化深感興趣。
1900年，王國維在羅振玉的資助下赴日本留學(xué)，
在日本留學(xué)期間，他以攻哲學(xué)為主，研究了康德、叔本華、尼采哲學(xué)，兼英法諸家，結(jié)合先秦諸子及宋代理學(xué)，又攻西方倫理學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)、邏輯學(xué)、教育學(xué)，所譯心理學(xué)、邏輯學(xué)名著，可謂是學(xué)貫中西。
他在讀了叔本華，康德，尼采三位德國哲學(xué)家的書后，寫下了《尼采之教育觀》，《叔本華之遺傳說》，《康德之哲學(xué)說》等文。
羅振玉看他如此沉迷西方文化，便有意提醒他。他勸王國維，
“尼采諸家學(xué)說，賤仁義、薄謙遜、非節(jié)制，欲創(chuàng)新文化以代舊文化，則流弊滋多?！?/p>
西方文化再好，也是建立在西方的歷史背景和生存土壤上，如果強行在東方宣傳，恐怕會水土不服。
王國維對此是理解的。事實上，他并未放棄對東方文化的研究。
王國維骨子里一直是為中國源遠流長的古文化感到驕傲的。
1908年，王國維發(fā)表了經(jīng)典名作【人間詞話】，他以簡單易懂、深入淺出的條分縷析，講透了中國古典美學(xué)精髓。
在詞的品鑒方面，他首次提出“境界說”。一首詞寫得好不好，最重要的是意境，而不是看詞藻是否華麗。
王國維在書里提到了古今之成大事者、大學(xué)問者，都要經(jīng)過三種境界：
“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”此第一境界也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！贝说诙辰缫??！氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！贝说谌辰缫?。
這也是王國維的人生感悟。在求學(xué)的最初階段，典籍浩渺如煙，他一時理不清頭緒，興奮和彷徨并存，到了第二重境界，既已找到了人生目標，自然是為了心中的“伊人”艱苦奮斗，以至于衣帶漸寬，容顏憔悴。
想要做一番大事業(yè)的人，都會經(jīng)歷這兩個階段，然而在任何領(lǐng)域的佼佼者，都是天賦加汗水，很多人有汗水，卻沒有天賦，因此只能停留在前兩個階段。
王國維做到了三重境界，卻依然沒有過好這一生。
他出生在清朝，在他學(xué)有所成時，清朝卻亡了。
他始終留著辮子，以清朝遺老自居。
1923年，經(jīng)羅振玉推薦，王國維被溥儀欽點為“南書房行走 ”，以秀才之名，陪皇上讀書。
雖然清朝已經(jīng)亡了11年，溥儀也不再是具有實權(quán)的皇帝，但王國維仍然十分感激。
對他來說，這是榮譽。
然而這份幸福太短暫，1924年，軍閥馮玉祥把溥儀趕出了紫禁城。
王國維失業(yè)了，更讓他傷心的是不得不再次面對大清確實已亡的事實，他甚至與羅振玉等前清遺老相約投湖明志，被家人勸阻后終是打消了念頭。王國維兒女成群，他還有許多不能放下的牽掛。
他沒死，心中的抑郁卻始終并未消散。
文人多憂愁，生在一個風雨飄搖的亂世，王國維的憂愁始終無法化解。
1925年，王國維擔任清華大學(xué)教授，因為學(xué)識淵博，被譽為清華大學(xué)四大導(dǎo)師之之一（王國維、梁啟超、陳寅恪、趙元任）。
1926年，長子王潛明病逝，王國維深受打擊，心情更加抑郁。
同一年，馮玉祥加入北伐，率軍打敗張作霖，他的部隊逼近北京，北京城內(nèi)風聲鶴唳，人人自危。
王國維是早就知道馮玉祥的。前兩年，正是馮玉祥把皇帝溥儀趕出了宮里。
而如今，再次聽到這個名字，王國維心中充滿了擔憂。
學(xué)者葉德輝因留有辮子，被冠以“前清遺老”的罪名殺害。
王國維的很多朋友都紛紛逃離北京，他卻堅持不走。
王國維曾問自己的學(xué)生姜亮夫是怎么看待留辮子的人？姜亮夫勸老師為了自己的安全，順應(yīng)時局，剪掉辮子。
王國維卻說：“我總不想再受辱，我受不得一點辱?！?/p>
一個舊時代的消亡，總會留下許多不合時宜的前朝遺民。
不合時宜的王國維內(nèi)心飽受煎熬，一方面，他苦心研究學(xué)問，只想好好教書育人，一方面，新舊交替的時代，他想安安靜靜教書，也變成了一種奢侈。
當清朝成為了過去時，王國維留著的辮子看上去是如此格格不入。
就連他的妻子也不理解，為什么不把辮子剪了呢，打理起來也復(fù)雜，還容易惹上麻煩，并無任何好處。
王國維只是說既然留了，又何必剪掉。
他的孤獨，無人理解。
當時代裹挾著他，讓他去迎合，去改變，對他來說實在是強人所難。
四歲失去母親的王國維本就性格憂郁，不善言辭，長大后經(jīng)歷一系列變故，更是沉默寡言，常常埋頭學(xué)問。
沉默著努力著活了五十年，終是不愿受辱了。
他自盡后，無數(shù)人在猜測在分析他的死因，這其中陳寅恪解釋得最為合理，
“凡一種文化衰落之時，為此文化所化之人必感苦痛，其表現(xiàn)此文化之程量愈宏，則其所受之苦痛亦愈甚；迨既達極深之度，殆非出于自殺無以求一己之心安而義盡也”。
當一種文化衰落時，深受其影響的人會十分痛苦，可謂是愛之深，痛之切。
唯有一死，只求心安。
王國維留下了許多著作，為中國傳統(tǒng)文化的發(fā)揚光大做出了巨大的貢獻。
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