| 事實上曹魏政權一直是把滅孫吳放在第一位的，后來才調整政策，來先滅蜀漢。而且從出兵到蜀漢滅亡，一共只有兩個月的時間。迅速滅亡。歷史上的解釋，一般是四個原因“劉禪昏庸，黃皓弄權，程祗亂政，譙周誤國”。劉禪蜀漢后主，大家都很清楚。黃皓就是劉禪身邊的一個宦官，程祗是讓黃皓得逞的一個人。我想著重寫一下第四個原因，就是譙周誤國。 陳壽《三國志》就說“劉氏無虞一邦蒙賴周之謀也”這是正面在說。而后世很多歷史學家都是痛罵譙周的，賣國賊，蜀漢就被你譙周給賣了。想我們昭烈皇帝，想我們諸葛丞相，千辛萬苦打下這么個江山，被你三寸不爛就給說沒了。很多人提起譙周都是氣就不打一處來，小人，賊人。當然是有道理的，這種義憤是可以理解的。 那么譙周是個什么人呢？通儒。他學問非常之好。也許馬上就有人來反駁，學問好不等于人品好?，F(xiàn)在學問很大，人品很差的人我們也見多了。 問題是我們從《三國志》等材料里看不到譙周有什么不良記錄。相反還看到他很多值得肯定的地方。 第一說安貧樂道。譙周家里是非常貧窮的。譙周本人不置產(chǎn)業(yè)，埋頭讀書，廢寢忘食。這不是要肯定的嗎。 第二譙周對諸葛亮非常的敬重。諸葛亮去世的消息傳到成都，譙周第一個沖出去就往漢中跑，奔喪。結果譙周沖到漢中以后，劉禪下了道命令誰都不準奔喪，所以其他人都沒有去。就是譙周去吊唁了。英雄惜英雄嗎，既然諸葛亮是一個君子不會有一個小人去崇拜他。 第三敢于直諫。諸葛亮去世以后，劉禪就開始管不住自己了。又要修宮殿，又要增加樂隊，又要出去游山玩水。沒人管了嗎。是譙周上書直諫，說陛下不能這樣。 這些難道是小人做的嗎，所以譙周不是小人。至少沒有任何證據(jù)證明他是小人。因為我們一般的思維一個賣國賊肯定是小人，君子怎么會賣國呢？ 一個不是小人的人而出賣蜀漢，什么道理？我看只有一個解釋，就是這個國該亡，或者說在譙周看來這個國該亡。因為在三國時代除了國家還有天下，是兩個概念。那個時候的國家概念和我們今天的國家概念不是一個概念。天下是膏腴國家的，而天下是必須統(tǒng)一的，如果一個國家被認為是阻礙了天下的統(tǒng)一它就該亡。這就是譙周的思想。譙周的這種思想是從杜瓊那里來的。而且還向前發(fā)揮了一步。到處跟人講：請大家想想看，咱們先帝的名字是什么呢，備；備是什么意思呢，具備；具備是什么意思呢，夠了。咱們當今圣上的名字是什么呢，禪；禪是什么意思呢，禪讓；禪讓是什么意思呢，讓出去。想想咱們蜀漢皇上都叫什么，一個叫做足夠了，一個叫做讓出去。后來譙周還在宮廷里寫了一條反動標語，我們就不說它了，差不多的意思。也就是說譙周主張劉禪投降不是道德品質問題，是政治立場問題。實際上中國歷史上很多問題是政治問題不是道德問題，把政治問題解釋為道德問題是一種很膚淺的歷史觀。毫無疑問譙周，杜瓊這些人的說法明顯是牽強附會，強詞奪理，裝神弄鬼。就像算命先生測字似的。但是要知道在中國古代那個時候它沒有我們現(xiàn)代人這么多科學的歷史觀和發(fā)展觀。他們信這個東西。 蜀漢怎么怎么得罪了這些人呢？他們?yōu)槭裁匆幊鲞@么多段子來詛咒蜀漢政權呢？原因大概有四個。 第一：分利不均。蜀漢政權是分三個層次組成的。最上層的荊州集團，中層的東州集團，下層的是益州集團。而譙周，杜瓊等等這些人都是益州人。是在這個政權當中處于邊緣化的，次要化的人。他們對這個政權當然是不滿的。而在這個問題上諸葛亮也是做了大量的工作的，希望三股勢力團結起來。但是他無法從根本上改變劉備留下的既定的組織路線。就是荊州第一，東州第二，益州第三。這個次序是不能動的。其次他也不能消除益州土著的思想顧慮。因為益州土著把賬算的很清楚，蛋糕就這么大，分的人多了，吃到嘴的就少了。這個賬太好算了。原來益州這快蛋糕是我們益州人在吃。劉焉來了，帶來了東州集團，一刀把一塊大頭切走了。我們不滿希望再有人來幫忙。劉備來了，劉備來了沒給我們幫忙，他又切了一大塊。蛋糕越切越少了。劉章的時候我們益州人是二等臣民，劉備來了我們變三等臣民了。他肯定不滿意了。所以這個時候他巴不得曹魏來解放他們。有人說這個說法不通，曹魏來了他不是變成四等了嗎。這賬怎么算的。搞錯了，劉焉，劉備他們進了川以后他不出去了，他就地分蛋糕。而曹魏它要得的是天下，他不會參與你分蛋糕。事實上蜀漢滅亡以后，司馬昭馬上把蜀漢政權當中荊州集團和東州集團的官員全部調往中央。到中央政府去做官。把這個蛋糕讓給了益州土著，實行蜀人治蜀。這才是他們盼望的。 第二，治蜀過嚴。諸葛亮是依法治國，執(zhí)法如山。而且令行禁止，執(zhí)法嚴明。所以《蜀記》里記載“亮刑法峻急，刻剝百姓，自君子小人感懷怨嘆”。說明諸葛亮管理蜀漢管的太嚴了，大家都很抱怨。這條史料也有人不承認，因為和陳壽的說法相反。陳壽的《三國志.諸葛亮傳》里說諸葛亮“行政歲峻而無怨者”。到底當時蜀漢的人民是抱怨呢還是不抱怨呢。我認為是即抱怨有不抱怨，兩條史料都成立。因為陳壽后面還有一句話，很多人沒看見，就是“以其用心平而勸戒明也”就是說諸葛亮執(zhí)法雖然非常的嚴峻，還是承認嚴峻。但是大家因為公平所以都不抱怨。他嚴起來是對所有人都嚴，對自己也嚴，對自己的人也嚴，大家沒有怨言。但是大家還是想你能不能管松一點。所以是不抱怨不公平，但抱怨太嚴峻。 第三，戰(zhàn)事太多。譙周寫過一篇文章《仇國論》，里面提出一個觀點。朝廷一定要審時度勢，我們要掂量掂量我們能干什么。我們能不能一統(tǒng)天下。譙周認為現(xiàn)在的天下不是秦末的那個情況，而是六國的那個情況，是戰(zhàn)國時期。所以我們只可以學著做做周文王，咱做不了漢高祖。他的意思其實就是你要想靠你的武裝力量靠你發(fā)動的戰(zhàn)爭去一統(tǒng)天下是不可能的。所以譙周說如果一意孤行，窮兵黷武，起結果必定是土崩瓦解，神仙都救你不得。譙周這篇文章是公開向諸葛亮留下的由姜維在執(zhí)行著的這條路線叫板。公開發(fā)表反動言論。但是沒有受任何處分，后來還升官了。說明這種看法有市場，甚至可能當局當中某些人也覺得心里頭是有數(shù)的。 第四，人民甚苦。《三國志.譙周傳》在《仇國論》之前有這樣一段話“軍旅數(shù)出百姓凋瘁”。就是由于蜀國不停的出兵所以人民的生活很苦。我們知道打仗是要用錢的。兵馬未動，糧草先行。沒有足夠的糧餉這個仗是打不成的。這么龐大的戰(zhàn)爭費用從哪里出呢？從天上掉下來，從地里冒出來，聯(lián)合國資助嗎？沒地方來。只能盤剝百姓，只能加重稅收，只能稅外加費，沒有別的辦法。劉禪投降的時候就交了戶口的。當時蜀漢人民共有二十八萬戶，九十四萬人，十萬零兩千軍隊，四萬官吏。這個數(shù)字意味著蜀漢人民九個人要養(yǎng)活一個士兵，而且說這九個人是男女老幼都算在內的。七戶要供養(yǎng)一個官吏。負擔太重了，根本就不堪重負。當然，諸葛亮在世的時候由于他的以身作則，由于他本人的品德高尚，蜀漢官員基本廉潔，沒有貪污腐敗，或者少有貪污腐敗。但是老百姓關心的不是你諸葛亮一餐吃四菜一湯還是八菜一湯，他關心的是他自己能不能一餐吃四菜一湯，或者起碼能吃飽肚子。如果你讓他不飽肚子，哪怕你自己艱苦樸素他也是有意見的。吳國的薛栩出使蜀國后說“入其朝不聞正言，經(jīng)其野民皆菜色（三國志.薛栩傳）”。 |
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