今天咱們談談為什么伊斯蘭教允許一夫多妻。
首先，多妻制度并不是伊斯蘭教的發(fā)明，它來自猶太教和基督教?！丢q太百科全書》（Encyclopaedia Judaica）說：猶太人早在摩西時代之前，就存在多妻制度，而且不限制猶太人娶妻的數(shù)目。一夫多妻曾經(jīng)是猶太社會既定的成熟制度，從古延續(xù)至近代晚些時候。
《猶太百科全書》（Encyclopaedia Judaica）
在猶太經(jīng)典《耶路撒冷塔木德》（Jerusalem Talmud）中， 開始出現(xiàn)有關于限制男子娶妻數(shù)目的規(guī)定。拉比提出，男子娶妻的數(shù)量不應超過4個。由此可見，猶太教中，禁止一個男人娶四個以上的妻子，是拉比提出的規(guī)定，并不是耶和華的誡命。而且是至少是在5到6世紀以后，才開始提出，限制男子娶妻的數(shù)量，這之前顯然是不限制娶妻數(shù)量的。
《耶路撒冷塔木德》（Jerusalem Talmud）
大約到11世紀前后，生活在中歐，北歐和東歐地區(qū)的阿什肯納茲猶太人(Ashkenazi Jews)中，開始禁止一夫多妻制度，提倡一夫一妻制度。但是生活在西班牙的塞法迪猶太人（Sefardí Jews），并沒有禁止一夫多妻，而是仍舊延續(xù)著一夫多妻制度。應該說，是不同的社會環(huán)境，而不是宗教信仰，造成了不同地區(qū)的猶太人的不同選擇。
塞法迪猶太人（Sefardí Jews）
在基督教的圣經(jīng)中，既沒有提到基督徒必須一夫一妻，也沒有提到禁止基督徒一夫多妻。但是圣經(jīng)中有很多人物是一夫多妻的。比如亞伯拉罕(Abraham)就有一妻一妾，比如雅各(Jacob)娶了兩個妻還納了兩個妾，而且兩個妻子還是姐妹，這在伊斯蘭教婚姻中，是絕對不允許的。
亞伯拉罕(Abraham)與妻小
雅各(Jacob)與妻小
另外，圣經(jīng)中提到的“利未婚制度”（Levites），就利未人的婚姻制度（利未是利亞給雅各生的第三個兒子），實際上也是一種多妻制度。在利未婚法里，男子有義務娶他的寡嫂，但弟弟原來娶的妻子并不需要離婚，這就等于是一夫多妻了。
利未人（Levites）
公元4世紀，羅馬皇帝瓦倫丁尼安一世 (Valentinian I)，允許基督徒娶兩個妻子。公元8世紀，掌控著教會的查理曼大帝 (Charlemagne/ Charles the Great)，自己就擁有6個妻子，還有的說是9個不是6個。
羅馬皇帝瓦倫丁尼安一世 (Valentinian I)
天主教神學家圣奧古斯?。ˋugustine of Hippo）說：多妻在本質(zhì)上并不是淫蕩或罪惡，也不是犯罪，而曾是許多國家的法律規(guī)定。他在《婚姻的美好》中說：一夫多妻在老祖宗那里是合法的，我不急于宣布它現(xiàn)在是否合法。在過去繁衍子孫非常必要，而現(xiàn)在已經(jīng)不是那么非常重要了，所以在我們這個時代，應與羅馬的習慣保持一致。只要妻子在世，就不應該再娶。
查理曼大帝 (Charlemagne/ Charles the Great)
到新教改革時期，馬丁·路德(Martin Luther)說：“就我個人來說，我承認當一個人想娶兩個以上妻子時，我不能禁止他，因為這與經(jīng)典并不沖突?！?/p>
天主教神學家圣奧古斯丁（Augustine of Hippo）
所以《圣經(jīng)》并沒有允許，也沒有禁止一夫多妻。而神學家們認為，一夫多妻是一個來自歷史的，也是可以接受的古老習俗。
馬丁·路德(Martin Luther)
最早提出禁止基督徒一夫多妻的，是羅馬教會。但羅馬教會最初提出禁止多妻制度的背景，是為了迎合所謂“希臘-羅馬文化”，對抗歐洲以親族為基礎的復雜的部族制度。事實上羅馬教會推行的一夫一妻婚姻制度，在當時也遭到了頑強的抵抗，所以作為妥協(xié)，教會有限度地容忍了納妾和賣淫。
這說明一夫一妻制在它最初被實行時，其實并不是被廣泛接受的新事物，也被人們認為是不切實際的，或者不合理的。所以羅馬教會為了推行一夫一妻制，有限度地容忍了納妾和賣淫。
而伊斯蘭教，顯然做了完全不同的選擇。伊斯蘭教不允許賣淫，不允許通奸，也不允許納妾，但允許一個男人最多娶四個妻子。所以也可以說，因為伊斯蘭教堅持嚴禁賣淫，嚴禁通奸和嚴禁納妾，所以接受了一夫最多四妻的“有限多妻制”。
《古蘭經(jīng)》
《古蘭經(jīng)》上說：“如果你們恐怕不能公平對待孤兒，那么你們可以擇娶你們愛悅的女人，各娶兩妻、三妻、四妻；如果你們恐怕不能公平地待遇她們，那么，你們只可以各娶一妻……”
從《古蘭經(jīng)》的這段經(jīng)文中可以看出：
第一，可以娶兩妻，三妻，最多四妻的原因，不是因為滿足情欲，也不是為了生兒育女繁衍后代，而是恐怕不能公平對待孤兒。第二，如果不能完全平等地對待多個妻子，則只允許一夫一妻。因為穆罕默德曾嚴厲地指出：誰娶了兩個以上婦女為妻，而偏愛一個，嫌棄另一個，在復活日，誰的身子就將被撕成兩半。
所以說，穆斯林不允許賣淫，不允許通奸，不允許納妾，雖然可以多妻，但最多不能娶超過四個妻子，而且還必須要保證完全平等地對待她們。這實際上不是允許一夫多妻制，而是在特定的社會歷史環(huán)境中，盡力在限制一夫多妻制。如果就制度本身而言，伊斯蘭教實際上是對穆斯林提出了更高的要求。
伊斯蘭日常家庭圖
伊斯蘭教是世界三大宗教中最年輕的宗教，它源自猶太教和基督教，它也并沒有宣稱自己獨有的上帝，它也不排斥和拒絕猶太教和基督教。伊斯蘭教產(chǎn)生于大約公元7世紀初，要遠遠晚于猶太教和基督教，所以伊斯蘭教提出的“一夫最多四妻”的婚姻制度，實際上是借鑒了猶太教和基督教的相關婚姻制度，而對穆斯林提出的婚姻倫理制度。當時主要針對的，是要規(guī)范阿拉伯人的不良婚俗。
因為它不僅禁止穆斯林重婚、納妾、賣淫，還禁止近親婚姻，以及有撫育關系的男女結婚。也禁止與乳母、岳母、兒媳婦、繼女和同時娶兩姐妹這種雖然沒有血緣關系，但有違道德倫理的婚姻。還規(guī)定了婚姻自由，自主婚姻，雙方自愿結婚、自愿離婚，任何人不得強迫婚姻，包括父母和君主。
所以如果從婚姻制度的歷史演變來看，一夫多妻制作為一種家庭形式，它來自比宗教信仰更古老的歷史傳統(tǒng)，并非是任何宗教的發(fā)明。歷史上猶太教和基督教也并不禁止一夫多妻。但是一夫多妻在今天，已經(jīng)被許多國家以法律的形式禁止。而因為《古蘭經(jīng)》中規(guī)定了一個男人可以娶四個妻子，而為了避免世俗法律與宗教盛典之間的沖突，所以在大部分伊斯蘭國家，仍舊還保留著伊斯蘭教法的法律傳統(tǒng)。所以就法律層面而言，在這些國家，一夫四妻并不犯法，但從文化，道德和公序良俗的角度來說，一夫多妻在絕大多數(shù)伊斯蘭國家，是不被社會接受和認可的，有些國家也以法律的形式，強加了更多的限制。
摩洛哥街市
比如巴基斯坦和摩洛哥就規(guī)定，必須首任妻子認可，才可以娶第二位妻子。伊朗則規(guī)定，必須之前所娶的妻子全部同意，才可以娶新的妻子。所以簡單說一夫四妻制，今天在絕大多數(shù)的伊斯蘭國家里，雖然法律允許，但對絕大多數(shù)人而言，幾乎就是一個不太可能實現(xiàn)的權利，也是絕大多數(shù)人并不愿意真正實現(xiàn)的權利。
伊朗街頭
所以有些宗教教條，或者法律或者習俗，看起來與現(xiàn)代的社會價值觀不相容，是因為它不僅有其產(chǎn)生的特定歷史背景，也有其至今仍舊存在的復雜的社會原因，不能簡單地泛道德化。
比如香港英國殖民政府，從1841年統(tǒng)治香港以后，一直推行所謂“華律治華人”的政策。簡單說就是，英國法律管轄英國人，中國法律治理中國人。而英國又是所謂習慣法國家，所以就是按照“大清律例”，延續(xù)滿清的“習慣”管理華人。所以華人在香港就可以按照大清律納妾，但英國人不允許。直到差不多一百多年以后。1969年香港才公布一夫一妻制法案，從1971年以后，香港華人納妾才不再合法。但已經(jīng)存在的多妻婚姻，仍舊有效。也就是說，一直到1971年，在香港納妾或者一夫多妻，都是合法的，而且確實也還有極個別人也這么做了。 比如澳門賭王何鴻燊，就娶了四位妻子。但我們并不能因此得出，在1971年前，香港是現(xiàn)代文明的化外之地的結論。
伊斯蘭教中所涉及到的穆斯林婚姻家庭制度的諸多規(guī)定，不是空洞的泛泛的道德教化，而是極其具體和可操作的伊斯蘭婚姻法，包括了對未婚和已婚婦女的權益，締結婚姻、婚姻聘禮、夫妻平等、婚姻自由等等幾乎在婚姻關系的所有方面，都做了具體而詳細的規(guī)定。穆斯林之所以把它當成法律，而不僅僅是宗教經(jīng)典看待，就是因為它事實上就是一整套相當完整的婚姻法，在很多方面與中國的婚姻法也有許多相似之處。
香港街頭
至于其中一夫最多四妻的規(guī)定，既非歧視女性也非道德敗壞。簡而言之，它既有其特定的歷史原因，也有其復雜的現(xiàn)實原因，不能簡單地泛道德化和庸俗化。
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