夏
天到了，你和你的朋友們，都在朋友圈里曬荷花。粉的、白的，金黃的蕊，碧綠的蓮蓬。真?zhèn)€是“清水出芙蓉，天然去雕飾”。這句詩是李白做的。人們都說，李白的詩歌就像他描寫的蓮花一樣，清新脫俗，妙不可言。
1
關(guān)于蓮的一切
我們這么喜歡蓮花，而我們對于蓮花的了解，又有多少呢？你知道它是植物中哪個科的嗎？你知道藕是蓮花的根還是莖嗎？你知道蓮子的生命力有多強嗎？
蓮花，又叫荷花、芙蓉、菡萏、芙蕖。《辭?！飞厦嬲f：荷，睡蓮科，多年生水生草本植物。根莖最初細瘦如指，稱為“蔤”（蓮鞭）。蔤上有節(jié)，節(jié)再生蔤。節(jié)向下生須根，向上抽葉和花梗。夏秋生長末期，蓮鞭先端數(shù)節(jié)入土后膨大成藕，翌年春天萌生新株。夏天開花，淡紅或白色，單瓣或復(fù)瓣?；ㄖx后形成蓮蓬，內(nèi)生多數(shù)堅果，俗稱蓮子。性喜溫暖濕潤。原產(chǎn)中國，中部和南部淺水塘泊栽種較多。藕供食用或制藕粉，蓮子為滋補品。藕節(jié)、蓮子、荷葉均可入藥。花葉供觀賞。
又漲知識了?，F(xiàn)在，可以回答上面的問題。第一，荷，屬于睡蓮科。哦，我原來還以為是荷花科。
第二，藕，是荷的地下莖，因為形狀奇特，而且是橫著生長，所以叫做“變態(tài)莖”——哦呦，好變態(tài)，不過我喜歡……而生長蓮葉和蓮花的梗，也是莖。你看，它們的外在形態(tài)差別挺大。這兩種莖的共同之處在于，“中通外直”，內(nèi)部有很多孔道。
藕：變態(tài)莖
第三，蓮子是蓮花的果實，它看似柔弱，其實是“蓮堅強”，曾經(jīng)有考古學(xué)家、生物學(xué)家在墓葬遺址中發(fā)現(xiàn)千年以上的蓮子，居然還能發(fā)芽、開花、結(jié)果。
2
涉江采芙蓉，蘭澤多芳草
人類很早就賦予了蓮花生物學(xué)之外的人文內(nèi)涵。
比如，蓮花其實是印度的國花。公元前起源于印度的佛教，其象征性植物就是蓮花。傳說佛祖釋迦摩尼出生的時候，就是一步一蓮花，真是神奇。各位佛祖、菩薩的寶座，也正是蓮花寶座。事實上，宗教乃至文化并非憑空而生，無不蘊含著地理、生態(tài)方面的背景。想想也是，在炎熱的印度次大陸，能夠給人清涼感受的，恐怕也只有蓮花。
蓮花座
佛教在古印度興起的同時，中國正處于春秋戰(zhàn)國時期；與釋迦摩尼同處一個大時代的中國人，是老子、孔子他們。那時候，蓮花并沒有進入中國人主流的審美視線。至少，在《詩經(jīng)》《論語》這樣的典籍里，幾乎看不到蓮花的影子。你也許要問為什么？因為那時候中國的文化中心在黃河流域，而蓮花主要生長在中國的長江流域和更南方的地區(qū)，那一帶是楚國和吳越。他們也許對蓮花司空見慣，但是文化軟實力不行呀，話語權(quán)不夠大呀。
到了漢朝，特別是東漢時期，中國人的足跡已經(jīng)廣泛拓展到長江流域和珠江流域，佛教也開始傳入中國。蓮花開始在中國文化中出現(xiàn)。我們看下面這首：
涉江采芙蓉
東漢 古詩十九首
涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。
采之欲遺誰，所思在遠道。
還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩。
同心而離居，憂傷以終老。
大詩兄對于漢樂府《古詩十九首》，喜歡得不要不要的。按照孔夫子對于詩歌品質(zhì)評價的標準，這樣的詩就是“思無邪”。
事實上，《古詩十九首》還是中國五言詩的起源。在此之前，《詩經(jīng)》一般都是四個字、四個字往外蹦；而《楚辭》，語氣詞“兮”是必須的。
“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草?！?為什么是“涉江”，而不是“涉河”？因為在中國古代，“江”最早就是專指長江，后來泛指南方的河流；“河”本來專指黃河，后來泛指北方一帶的河流。
我在江邊跋涉，也許是赤足，也許是駕著小船，去采摘江邊濕地生長的芙蓉花。記住，芙蓉是生長在淺水水域的，因為根莖需要緊緊地扎入淤泥。這里的生物多樣性沒的說，除了芙蓉，還有各種散發(fā)著芳香的蘭草。
采了芙蓉干嘛呢？后面就進入中國傳統(tǒng)詩歌的“套路”——賦比興，有所思。這是從《詩經(jīng)》承接下來的傳統(tǒng)。“采之欲遺誰，所思在遠道”，采了芙蓉送給誰？想要送給遠方的良人。良人在哪里？“還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老”，良人在遠方的故鄉(xiāng)，長路漫漫；我們的心在一起，我們的身遠隔千里；憂傷無以排解，伴隨我終老一生。
3
江南可采蓮，蓮葉何田田
同樣是漢樂府，《涉江采芙蓉》是不絕如縷的憂傷，《江南》卻是明快的歡樂。
江南
漢 樂府
江南可采蓮，蓮葉何田田，魚戲蓮葉間。
魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，
魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。
魚戲蓮葉，東南西北，這也叫詩？！但是，如此簡單重復(fù)的韻律，卻不知不覺征服了人們?！疤锾铩?，什么意思？繁盛、廣闊，讀起來從容舒暢，聽上去也悅耳動聽。
如果讓大詩兄判斷，我認為：《涉江采芙蓉》是文人在民歌基礎(chǔ)上加工潤色的，是酒吧里藍調(diào)BLUES；而《江南》基本是原生態(tài)的，是一支廣場舞曲——千萬不要輕視廣場舞。上世紀八九十年代，電視上反復(fù)播放過一段舞蹈——《擔(dān)鮮藕》。如果你看過那種歡樂的舞步、聽過那種魔性的音樂，你可能對《江南》有更感性的認識。
魚戲蓮葉間
到了唐朝，那時候的詩人，特別是初唐的詩人，受漢魏六朝影響很深。很多唐詩，都借用了前朝的題目和題材。例如：
采蓮曲
唐 王昌齡
荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。
亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。
這首詩與《江南可采蓮》是互補的：樂府詩的視角應(yīng)該是采蓮人，她看到的是田田蓮葉、魚兒嬉戲；王詩的視角，可以是岸上人，但大詩兄以為，是魚兒也未必不可！船女們穿著跟荷葉一個顏色的裙子劃入荷池，臉蛋兒跟荷花一樣。 “亂入池中看不見”，傻傻分不清楚??！聽到船女們的歌聲，魚兒們這才發(fā)現(xiàn)——有人來了！于是東南西北亂竄。
4
最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬
采蓮女是清新可人的，是輕手輕腳的，是賞心悅目的。而我們下面要介紹的這一波人，是簡單粗暴的，是戰(zhàn)斗民族的，是橫掃一切的。
池上
唐 白居易
小娃撐小艇，偷采白蓮回。
不解藏蹤跡，浮萍一道開。
夏日里的野孩子們，“蓄謀已久”要劃著小艇去采蓮花；他們簡單的小腦袋里，不曉得這樣“超級機密”的舉動，根本騙不過大人的眼睛。
天熱，還可以摘一片荷葉頂在頭上。最惱人的還是蓮花、蓮葉的梗，表面布滿小刺。這是植物千百年來進化出的一種自我保護機制，就像棗樹的荊棘、榴蓮的氣味。不過，這些招數(shù)在“小兒”面前，還真的只是“小兒科”，統(tǒng)統(tǒng)無效。鄉(xiāng)下的孩子，夏天經(jīng)常呼朋引伴去荷塘玩耍，身上總會留下一縷縷平行的、細密的劃痕。果然是皮粗肉糙、頑劣不堪！
蓮花謝了，一瓣瓣地飄在水面上，就像一葉扁舟，就像小娃劃過的小艇。蓮蓬一點點地膨大，從鵝黃色變成深綠色。蓮子日漸飽滿，看得人眼饞。也曾經(jīng)試探性地折下一兩個蓮蓬來，蓮子一捏卻還是癟癟的，那么一丁點兒的蓮肉還是苦苦的。經(jīng)過漫長的等待，終于：
清平樂·村居
宋 辛棄疾
茅檐低小，溪上青青草。
醉里吳音相媚好，白發(fā)誰家翁媼？
大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。
最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬。
“最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬”。臥剝蓮蓬，這姿態(tài)太銷魂。很好，這很“無賴”；熊孩子出沒，請注意。
“無賴”，在古語中的本意，是天真可愛的意思。但是，在這里，我怎么讀出了一點點死皮賴臉、不管不顧、饞嘴祖宗的味道呢？
蓮蓬（你密恐了沒～）
5
映日荷花別樣紅
小池
宋 楊萬里
泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。
曉出凈慈寺送林子方
宋 楊萬里
畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時同。
接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。
宋人擅長寫夏天，因為他們“小清新”。不像采蓮女，不像采蓮?fù)?，這些文人雅士都是靜靜欣賞、袖手旁觀，不曾伸手動一根指頭。
楊萬里的這兩首詩，時令上還是有先后差異的。《小池》是初夏，“小荷才露尖尖角”。乘著天氣還不算太熱，我們可以去看看卷卷的小荷葉，尖尖的蓮花苞，還有飛舞的紅蜻蜓。你聽說過“豎蜻蜓”嗎？小猴子和小孩子都會做這種動作，就是蜻蜓停留在小荷尖尖角上的這種姿態(tài)。
到了《曉出凈慈寺送林子方》，就是一副六月西湖的盛夏景象?！敖犹焐徣~無窮碧”，這么多蓮葉，能包裹多少只“叫花雞”??！因為特殊的分子結(jié)構(gòu)，蓮葉沾水不濕，蓮葉滾珠的畫面很美，不透水的特征又讓它成了前工業(yè)社會的包裹神器。
“映日荷花別樣紅”，日光穿透荷葉，別樣的光與影，這分明是攝影技術(shù)出現(xiàn)后的語言啊。
今天的杭州西湖邊，有一處風(fēng)景名勝叫做“曲院風(fēng)荷”。據(jù)說，南宋的時候，這一帶就已經(jīng)種植荷花了。我們都知道，蓮子保存上千年還能發(fā)芽生長。說不定，我們今天在“曲院風(fēng)荷”看到的荷花，跟楊萬里看到的，是同一個植株綿綿不絕的生命延續(xù)。
曲院風(fēng)荷
（來源：大詩兄說）
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